《大般涅槃经》复习要点008

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      尔时佛告迦叶菩萨：“善男子，谛听谛听，当为汝说如来所得长寿之业。菩萨以是业因缘故，得寿命长，是故应当至心听受。若业能为菩提因者，应当诚心听受是义。既听受已，转为人说。善男子，我以修习如是业故，得阿耨多罗三藐三菩提，今复为人广说是义。善男子，譬如王子，犯罪系狱，王甚怜愍，爱念子故，躬自回驾，至其系所。菩萨亦尔，欲得长寿，应当护念一切众生，同于子想，生大慈大悲，大喜大舍，授不杀戒，教修善法，亦当安止一切众生于五戒十善。复入地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等一切诸趣，拔济是中苦恼众生。脱未脱者，度未度者，未涅槃者令得涅槃，安慰一切诸恐怖者。以如是等业因缘故，菩萨则得寿命长远，于诸智慧而得自在，随所寿终，生于天上。”

      尔时迦叶菩萨复白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨等视众生同于子想，是义深隐，我未能解。世尊，如来不应说言菩萨于诸众生修平等心，同于子想。所以者何？于佛法中有破戒者，作逆罪者，毁正法者，云何当于如是等人同子想耶？” 

       佛告迦叶：“如是如是，我于众生实作子想，如罗睺罗。” 迦叶菩萨复白佛言：“世尊，昔十五日僧布萨时，曾于受具清净众中有一童子，不善修习身口意业，在屏隈处盗听说戒，密迹力士承佛神力，以金刚杵碎之如尘。世尊，是金刚神极成暴恶，乃能断是童子命根，云何如来视诸众生同于子想，如罗睺罗？”

      佛告迦叶：“汝今不应作如是言。是童子者，即是化人，非真实也。为欲驱遣破戒毁法，令出众故，金刚密迹亦是化耳。迦叶，毁谤正法及一阐提，或有杀生，乃至邪见及故犯禁，我于如是等悉生悲心，同于子想，如罗睺罗。善男子，譬如国王诸群臣等，有犯王法，随罪诛戮而不舍置。如来世尊不如是也，于毁法者，与驱遣羯磨，诃责羯磨，置羯磨，举罪羯磨，不可见羯磨，灭羯磨，未舍恶见羯磨。善男子，如来所以与谤法者作如是等降伏羯磨，为欲示诸行恶之人有果报故。善男子，汝今当知，如来即是施恶众生无恐畏者。若放一光，若二若五，或有遇者，悉令远离一切诸恶。如来今者具有如是无量势力。

          “善男子，未可见法，汝欲见者，今当为汝说其相貌。我涅槃已，随其方面，有持戒比丘，威仪具足，护持正法，见坏法者，即能驱遣，呵责征治，当知是人得福无量，不可称计。善男子，譬如有王，专行暴恶，会遇重病。有邻国王，闻其名声，兴兵而来，顿欲殄灭。是时病王无力势故，方乃恐怖，改心修善，而是邻王得无量福。持法比丘亦复如是，驱遣呵责坏法之人，令行善法，得福无量。善男子，譬如长者，所居之处，田宅屋舍生诸毒树。长者知已，即便斫伐，永令灭尽。又如壮人，首生白发，愧而剪拔，不令生长。持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣，呵责举处。若善比丘见坏法者，置不呵责驱遣举处，当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处，是我弟子，真声闻也。”