《地藏经》解说丨08课·世间本无鬼

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「至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。」

——三祖僧璨大师《信心铭》

师兄们，大家好！

今天我们来看一下《地藏菩萨本愿经》的第八品——「阎罗王众赞叹品」。

阎罗王众赞叹品第八

阎罗王出现了，「阎罗王」就是阎王。我们讲经以来第一次提到阎王，我们看一下：

【尔时，铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子俱诣忉利，来到佛所。】

说这个时候，（「铁围山」我们知道，两个铁围山里边是地狱存在的地方）从地狱里有无量的鬼王跟着阎罗王一起来到了忉利天，来到了佛所在的地方。

「阎罗天子」就是阎罗王的意思，阎罗王他是管鬼的，他是鬼里边的一个大王，这些无量的鬼王在阎罗王的带领下来到了忉利天。

大家不要一看到鬼或者鬼王就害怕，就以为是很坏的、很恶的，不是这样的。其实很多鬼王都是大菩萨，我们是知道的。那么鬼中也有很多菩萨的化身，这个大家也必须了解。

【所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。】

然后，来的这些鬼王排在第一位的叫「恶毒鬼王」，看上去非常可怕的一个名字，但是呢，恶毒鬼王也是个大菩萨。

那菩萨为什么化成鬼呢？

我们讲过，有的菩萨现出他的愤怒相（鬼很狰狞，很可怕吧，他表现得比鬼还狰狞、还可怕），这样来吓鬼，能够制服鬼，他们是以恶制恶，以毒攻毒，所以他就变成比鬼还吓人的一种形态。因为这些鬼作恶习惯了，你的仁义道德对他来讲没用的，你对他好没用的，你只有表现得比他更恶，他才服你。鬼多难管啊，这些鬼王一个个都是有神通大力的，都不是一般的鬼。

当然也有一部分鬼王，他是什么样的情况呢？就是鬼里面有很多福报的鬼，他有的时候就会变成鬼王，有的鬼王还有自己的宫殿。那些贫穷的鬼，有的就是孤坟野鬼，四处飘，他连个住的地方都没有，有的鬼住在树上……

净空法师以前说，五年以上的树，上面就会有鬼居住。因为他们没处可去嘛，随便找个地方就住下来，所以你在砍一些很大的树之前，尤其是在砍五年以上的树之前，要做一些法事，跟他商量商量，给他提个醒，别激怒他，他也不容易，好不容易找个房子，你把他房子给掀翻了，强拆了，所以他能不生气吗？这些鬼王之所以存在，他是来制服鬼的，有的是来制服人类的——制服人类中的坏人，不听话的那些，你用善良无法制服他，他就用恶来制服他。

恶毒鬼王排在众鬼王之首，就证明他的神通力量也是最大的。

接下来往下来看，看看都有哪些鬼王跟着一起来了，除了恶毒鬼王之外，还有：多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。

【如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。】

就是这些，还有很多鬼王各各都带着百千的各种各样的小鬼王，大鬼王下面还有小鬼王，本来都是住在阎浮提的——就是住在我们这个世界的，人类所居住的这个地方的，「各有所执，各有所主」，他们每个都有自己的任务，有自己的使命，有自己负责的区域和范围，分工是相当明确的。你看上面提到的：有主耗财的，就是钱财耗散的，有负责畜生相关的，有负责禽类相关的，有负责食物相关的，有负责财产相关的，还有跟命有关的，等等等等，我们先不细讲了。

这么多的鬼王还带着各种各样的百千的各位小鬼王，本来都是在阎浮提这个地方活跃的。这些鬼王与阎罗王，他们在佛的威神力和地藏菩萨的威神力的加持下，一起来到了忉利天宫。来了以后，站在一边（也没坐着，站在一边表示尊敬）。他们也知道，自己长得面目怪狰狞的，别坐在这个主场吓唬大家了，站在边上了。

【尔时，阎罗天子胡跪合掌，白佛言：“世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊。唯愿世尊，慈悲宣说。”】

这个时候，阎罗王也是右膝著地向佛跪下了，跪下了以后，合掌对佛说：世尊哪（这个阎罗王很会讲话的，说伟大的世尊哪），我们这些人和所有各位鬼王们，在您的威神力和地藏菩萨的神力加持下，我们才得以来到这次盛会，这是我们的荣幸啊！我们来了，我们相信一定能获得善的利益。我现在呢，有一个小小的疑惑之事，我想问一下世尊，希望您慈悲我们，给我们讲说一下。

【佛告阎罗天子：“恣汝所问，吾为汝说。”】

佛就对阎罗王说：「恣汝所问，吾为汝说」。说你随意地问，我一定会为你讲说的。

【是时，阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊，我观地藏菩萨，在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事，然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。】

这个时候，阎罗王就瞻仰礼敬世尊，而且回头看了一眼地藏王菩萨，然后就对佛说：世尊哪，「我观地藏菩萨，在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦」。这第一句话是在赞美地藏菩萨的，因为阎罗王他亲眼看到了，他是一个证人，他说：我看到地藏菩萨在六道当中，「百千方便」，用各种各样的方式，尽其所能地度脱一切罪苦众生，从来没有感觉到疲倦，一直在忙，一直在累……这个大菩萨有这么伟大的不可思议的神通力，但是呢，各位众生短暂地从罪报中解脱出来了，不久呢，又回到罪道（回到恶报、恶道）当中了。

【世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊，为我解说。”】

世尊哪，这个地藏菩萨他既然有无穷无尽的不可思议的神通力量，为什么众生在被他救了之后，不永远地依止善道行善呢？为什么这些众生没有得到永久的解脱，一会儿又回来了呢？我亲眼在地狱看着，这地藏菩萨把他救出去了，过几天他又回来了，为什么呢？「唯愿世尊，为我解说」。

【佛告阎罗天子：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。】

佛就告诉阎罗王（阎王爷）说：南阎浮提的众生，「其性刚强，难调难伏」，就是说这些众生比较固执，难以度化。地藏菩萨很伟大，「于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱」。

「头头」就是到处，这边、那边忙得不行，这个大菩萨地藏百千劫以来，这边那边、到到处处地救拔这些众生，使他们得到解脱。

这些犯了罪的、受了业报的人，有的时候堕落到大恶趣当中（像地狱道，饿鬼道），地藏菩萨就用他的方便之力，「拔出根本业缘，而谴悟宿世之事」。好不容易把他们度出来，使他们根本业缘得以了彻，然后投胎成人，投胎成天人，还能记起宿世以来自己都做了什么事。但是呢，阎浮提的众生结恶习重，就是他累积的、积攒的恶习气太重了，刚出去又回来了，刚出去又回来了……就好像从监狱里刚放出去，没几天又犯罪，又被抓回来了。所以，就导致「劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱」，就使得地藏菩萨一直忙，忙个没完没了。因为刚出去又回来，他还得继续度……

【“譬如有人，迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉，及虎、狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎。】

佛陀就打个比喻，说：就好像有的人哪，迷失了回家的路了，不知道自己的家在哪儿了，走着走着就错误地、失误地走偏了，进入到一个非常危险的道路当中了。这个危险的道路，有很多的夜叉鬼，还有老虎、狼、狮子在那里逡巡来去；这个危险的路上除了夜叉鬼，除了虎、狼、狮子之外，还有很多的毒蛇，还有蝎子之类的，非常的可怕。

【如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。】

这个迷路人，在险道中，「须臾之间，即遭诸毒」，就是一不小心，很快地，难以想象得快，立刻就可能遭到了猛兽或者夜叉鬼，或者毒蛇、蝎子的种种的诸毒、种种的苦难。这个时候呢，有一个善知识（有一个善良人，有一个贵人），他了解大的法术，他知道怎么制止这些毒，还有夜叉等等这些猛兽。

「善禁」就是知道怎么制止的意思。

【忽逢迷人，欲进险道，而语之言：‘咄哉！男子，为何事故，而入此路？有何异术，能制诸毒？’】

这个善知识，他了解大幻术，知道怎么制服这些恶毒的猛兽和夜叉鬼，他就遇到了这个迷路人，看到迷路人进到险道当中了，他就对这个迷路人说：咄哉（哎呀）！男子，什么事故，而入此路？你是什么原因，怎么走到这儿来了呢？难道你有什么奇特的法术能够制服种种的诸毒吗？

【是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐，而语之言：‘咄哉！迷人，自今以后，勿履是道。】

这个迷路人听到这个善知识的提醒，才知道：哎呦，走错路了，这不是回家的路。他就赶快退步不往前走了，就想办法想从这条危险的道路出去。

那么这个善知识，「提携接手」，就牵着他的手，给他指引着，帮他走出了险道，使他避免了各种各样的恶毒，一直到这个迷路人来到了好道（好的道路上，真正的平安道路上），这个善知识使这个迷路人得到了安乐，然后又对他说：咄哉！迷路人，从今以后，你千万别再走这条道路了，这条道路你要是进来呀，很难出去，你可能会把性命都丢掉啊。

【此路入者，卒难得出，复损性命。’是迷路人，亦生感重。临别之时，知识又言：‘若见亲知，及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命，无令是众自取其死。’】

这个时候，迷路人心里就非常的感动，非常的尊重这个善知识。他们快要分别的时候，善知识又提醒他说：你要是见到你的一些亲属、家眷或者其他的路人，看着他们走路，不管是男的还是女的，你都要告诉他们，这条路有很多的猛兽、毒蝎子、毒蛇，甚至还有夜叉鬼，这里非常的危险，可能会让人丧命啊，你一定要提醒到位，不要让那些众生自取其死。就是说，不要让那些众生因为迷茫无知而走向错误的方向，断送了自己的性命。

释迦牟尼佛说：

【“是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。】

刚才讲的这个比喻（故事）里，这个善知识关键时刻出现，把迷路人领出去，还提醒他，让他提醒别人，这个就是地藏菩萨。地藏菩萨具备大慈悲，救拔罪苦的众生，使他们生到人界或者天界，使他们享受妙乐。

【是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入。】

但是呢，那些犯罪的众生知道业道苦，知道我要是犯罪了，导致这个业报非常得苦，他就想要出去，他其实就永远不再回来，不想再经历。就好像这个迷路人误入险道，不小心走到险路里面，遇到善知识的接引使他出去了，他就永远不再进来了。

【逢见他人，复劝莫入，自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。】

他遇到别人，也劝别人别再进来，「自言因是迷故，得解脱竟，更不复入」。他也对别人说：千万别走那条路啊，那条路很危险，我当时就是迷路了才进去的，现在终于解脱出来了，真的不想再进去了，你要是重复地走这条危险的道路啊，你就又陷入迷误当中了。

但有的人真的被善知识从险路上救出来，但是他不知怎么回事，可能是习气导致的，做恶做习惯了，又重复性地犯错误，又重复性地走这条危险的道路，重复性地迷失了、错误了，他也不知道这个险路我曾经走过，我曾经出去，他忘了，结果呢？他可能就会失掉他的性命——就像这样重复性犯错的人太多了。

【如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中；旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。”】

说如果有一些人不小心堕到恶道当中来了，地藏菩萨在这儿用种种的方便，就使他得到了解脱，生到了人界和天界；但是一会儿他又回来了，而且业结深重，造的恶太重，直接下地狱了。这一次下地狱，地藏菩萨可能在忙别的人呢，顾不上你的时候，你就永远没有解脱的时日了。

一直到这儿，这是释迦牟尼佛回答阎罗王的。

阎罗王问怎么这些众生一会儿进去，一会儿出来，出来了又回来，怎么回事？释迦牟尼佛就用个比方来形容一下，迷路人又再次迷路了，进来了，救出去又再次回来了，地藏菩萨万一正忙别人，就顾不上你，所以呢，就导致这些众生一时半会儿地就出不去。

接下来鬼王上场了，就是阎罗王管着所有鬼王（鬼王，大鬼王下边是小鬼王，小鬼王下面是鬼）。

【尔时，恶毒鬼王合掌恭敬，白佛言：“世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈。】

我们知道来忉利天宫开会的这批人里，阎罗王之后第一个鬼王就是「恶毒鬼王」，他上场了。

这个时候从鬼王的角度开始讲话了，这个恶毒鬼王合掌恭敬对佛说：世尊哪，我们这些各位鬼王啊，数目是无穷无尽的。一直活动在阎浮提——人类所居住的地方，我们这些鬼或者鬼王，有的利益人，有的损害人，每个都是不一样的。但是我们为什么利益人，为什么损害人呢？不是我们自己想要这样的，是众生的业力牵引来的报应，是众生的业力导致啊。这所有的鬼和鬼王，还有鬼王的眷属，就游行在世界当中，到处都有，鬼中多恶少善，作恶的多，作善的少。就是说损害人的多，利益人的少，为什么呢？因为人造的恶多，造的善少。如果你总行善，鬼都来帮助你；如果你总造恶，鬼就来欺负你，吓唬你，祸害你。但是人造恶的多，所以鬼中自然而然就恶的鬼多了。所以鬼恶是因为人恶，不要以为鬼很可怕，鬼很坏；是人坏，鬼才坏，人要是好的话，鬼都变成好鬼了。

所以从今天开始，大家不要再冤枉、不要再误解鬼了，之所以有鬼，是因为有人，坏鬼是因为有坏人，好鬼是因为好人多。

这些鬼们在世间，他经过人的家庭，或者城邑，或者聚落，或者庄园，或者房舍的时候，要是看到有男子、女人做毛发般的善事，就是做头发丝那么点儿的善事，甚至去佛前悬挂一个小旗子啊，一个伞盖啊，或者用香花去供养佛像，供养菩萨的形像，或者转读尊经（就是读诵各类正法的经典），或者烧香供养哪怕是一句话，一个偈诵（就是供养经文的一句话，一个偈诵）。

【我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门！”】

这些鬼王就会向这个人敬礼——这是恶毒鬼王自己亲口说的哟，他说：只要有人哪怕做头发丝那么点儿的善事（在佛前供养、烧香、读经……），这些鬼王就会向你敬礼，你知道吗？不会伤害你，向你敬礼，会把你当做过去、现在、未来的诸佛一样看待。而且他会吩咐各位小鬼，这些小鬼都有大的神通力，甚至还包括土地分神（土地有神——坚牢地神，有土地神的，土地老爷），甚至鬼王还会吩咐小鬼和土地老爷之类的，让他们都来保护你，守卫你，不让恶事横事，恶病横病，甚至那些不如意的事靠近你的房屋，靠近你的居所，就别说让恶事、恶病进你的门了。

这里是鬼王告诉我们的真相，你只要做头发丝儿那么点儿的善事，尤其是佛事，鬼王就派小鬼和各种土地神之类的来保护你，不让那些恶事找上你。如果你家里总是飞来横祸，一会儿出车祸，一会儿有意外，那么你们家做的善事一定不够多，所以鬼没来保护你。

【佛赞鬼王：“善哉！善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等；吾亦告梵王、帝释，令卫护汝。”】

然后释迦牟尼佛就赞叹这个恶毒鬼王说：非常好！很好！你们和阎罗王能够这样的拥护这些善男子、善女人，你们这么好，你们保护善良人证明你们也善良。你们这么善良，我就嘱咐（叮嘱）大梵天王和帝释天王，让他们来保护你们。

【说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：“世尊，我本业缘，主阎浮人命；生时死时，我皆主之。】

说这句话的时候，大会中还有一个鬼王也上场了，他叫「主命鬼王」，就是控制人的生命的（鬼王）。主命鬼王他对佛说：世尊哪，我本着业缘，根据众生造的业，根据众生的业缘来掌控阎浮提人的寿命，他什么时候生，什么时候死，都是我来做主的。

这个时候大家明白了，你的寿限（什么时候生，什么时候死）不是阎罗王在主管，是主命鬼王在主管。

【在我本愿，甚欲利益；自是众生，不会我意，致令生死俱不得安。何以故？】

这个主命鬼王说：其实我的本心（誓愿）呢，我非常想利益众生的，但是这些众生不理会我的意思，就使他们自己的生和死的时候都不得安宁。为什么这样说呢？

【是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。】

因为阎浮提的这些人初生之时，就是有孩子刚出生的时候，不管男孩儿、女孩儿，或者哪一家有人怀孕了，准备要生孩子了，那么，他们家这些人基本上都知道作善事，给孩子累积福报，增益舍宅，也使土地神非常的欢喜。因为土地神也拥护那些作善事的人，土地神和这些鬼王都会保护那个孩子和母亲，使他们得到大的安乐，会利益这个孩子母亲的亲属们。

【或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故？】

当孩子已经生下来的时候，千万千万你别杀生，不要因为生了个孩子，尤其是生了男孩，你就去杀鸡、宰羊，就这样，你杀害了很多的这些「鲜味」，你们就去给那个产子的母亲补养，给那个产妇补养；甚至你们聚拢来所有的眷属，说庆祝一下我们家添了一个男孩或者添了一个女孩，就大肆地饮酒吃肉，「歌乐弦管」，唱歌跳舞，这个时候你就会使母子都不得安乐。

在怀孕的时候和孩子刚出生的时候，有的时候家里知道作善事给孩子积德，给他累积福报，多放生，不杀生，这还不错。但是，孩子生下来以后，有的人就造业，开始杀生了，然后还说我要给这个产妇好好地补补，然后又聚拢眷属一起饮酒吃肉之类的，这个时候开始就让孩子和母亲不得安宁了。为什么呢？

【是产难时，有无数恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血。】

就是产妇在难产的时候，有无数的恶鬼和魍魉精魅之类的都围绕着产妇，想要吃这个有腥味的血，这些鬼会被这个血腥味所吸引。

【是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益。】

因为这些恶鬼和精魅魍魉喜欢腥味的血，所以，如果这家行善事，多累积福德，主命鬼王就吩咐这个舍宅的土地神之类的，各种各样的神灵、神祇来保护孩子和母亲，使他们不会得到恶鬼和魑魅魍魉的侵扰，使他们能够得到利益。

【如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。】

但是，这些世俗人他不明白怎么回事，他觉得母子平安很高兴，一高兴就开始杀生了。本来是做福德的，本来是放生的，也知道感谢土地神，但是现在孩子一出生，一高兴，开始杀生了；又聚集眷属大肆地饮酒吃肉，这样他们就自造了很多的罪殃自己来受了，这样就使得孩子和母亲俱损，就得到了很多不好的果报。

【“又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道，何况自修善根，增我力故！】

然后主命鬼王又告诉我们一件事，说：阎浮提的这些人临命终的时候（就是说我们这个世界，这些人类命终之前，快命终的时候），你不管是好人还是坏人，你不管是善是恶，主命鬼王其实本来一直都保护你，不希望你进入到恶道的，你自己修了很多的善根，增进了主命鬼王的道力，他就更加地保护你了。主命鬼王是保护你的，你越作善事，他越保护你。

【是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者！】

但是，还有一件事是大家要知道的，就是我们这个世界的人类，即便你是行善的人，在你临命终的时候，都会有百千恶道的鬼神——这些鬼神不是这个主命鬼王让他们来的，他们是自动被牵引来的，因为你过去造了相关的业，比如说你杀掉的一些生命进入到地狱道、饿鬼道了，他们来讨债，他们就会变作你的父母，变作你的亲属来诱惑你，来接引你，使你进入到恶道。

我们经常听说某家那个临去世的人说做梦了，梦见某个去世的亲人来接他了，他还挺高兴。其实那不是好事啊，看上去是你的家亲眷属来接你了，其实一般都是你曾经杀过的一些冤亲债主，他们幻化成你的亲属来接你的，使你进入到恶道去受苦。他们是来讨债的，知道吗？他们来诱惑你。那么如果你一直造恶，从来没行善，这些冤亲债主就更来幻化成各种各样的你认识的人来吸引你，来让你进入到恶道了。就是说你行善的时候，姑且有很多的你的冤亲债主来找你，因为你虽然行善，但是你过去世还是有一些冤亲债主。那如果你作恶的话，那冤亲债主就更多了，他们幻化成各种各样的形像来诱惑你，诱惑你走到恶道当中去受苦，他们看到你受苦，他就开心了，因为你曾经让他受苦啊。

【世尊，如是阎浮提男子、女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。】

所以主命鬼王告诉我们说：世尊哪，阎浮提的男人还是女人，在临命终的时候，一般都神志不清，四大分散的时候神志不清，一般就不辨善恶。

我们看有的人生命快结束的时候，他就不认人了，连自己的儿子、自己的丈夫、自己的妻子都不认识了，是吧？有这样的情况。病重病危的时候，不认人了，谁也不认识了，然后眼睛也看不清了，耳朵也听不清了。

【是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。】

当你家有亲属这样——已经神志不清的时候，生命命悬一线，生命快结束的时候，快断气的时候，那这个家亲眷属们你们应该知道，你们应该怎样做呢？要大供养，转读尊经，一定要供佛去，去寺庙里做法事之类的，或者赶快地读各种正法的经典，或者赶快地念佛菩萨的名号，不方便去寺庙和道场的这些师兄们，在家里就可以念经、念佛号，或者在你的佛堂里作佛事。

【如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。】

你做的这些善事，能够帮助亡者远离恶道，使得诸魔鬼神都能够退散。

这里是主命鬼王告诉我们的，就是说，临命终的人很危险的时候，他已经神志不清了，你感觉病危了，这个时候赶快为他作佛事，这个时候，各种各样的他的冤亲债主来找他，这些就能够退散，就不会诱惑他去三恶道了。你要赶快去做，做这些佛事能够让这个亡人远离恶道。

【世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”】

主命鬼王说：世尊哪，一切众生在临命终的时候，要是听到一个佛菩萨的名号，甚至说大乘经典的一个句子，一个偈诵，我就看这个人，他就除掉了五无间杀害之罪，「小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱」。就是只要这个临命终的人，他能够听到一个佛菩萨的名号，或者大乘经典的一句话，一个偈诵就管用，他就能够不再去恶道，小小的恶业一般就消了，如果他注定去无间地狱的，他那个罪也会小很多，「寻即解脱」，就很快地能解脱。

【佛告主命鬼王：“汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子、女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。”】

佛就告诉这个主命鬼王，说：你真是大慈悲，能够发这样的大愿，在生死当中保护各位众生。要是未来世有男子、女人在生死关头，你一定不要退失你的这种愿力，一定想办法保护他们，使他们改恶修善，使他们广作佛事，得到永久的安乐啊。

【鬼王白佛言：“愿不有虑！我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。】

主命鬼王对佛说：请您放心吧！一定不要担心这一点，我尽我的有生之年，我念念之间（每一个念头是很快很短的时间，就是我任何时候）都会保护阎浮提的众生的，无论生的时候还是死的时候，我都使他们得到安乐。

【但愿诸众生，于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。”】

但愿阎浮提的所有众生，无论是在生时死时（就是无论是你家有孩子出生，还是有病人要去世），你都要听信主命鬼王的话语，千万千万不要作恶事。孩子出生的时候，或者有人病危的时候，千万别杀生。然后广作佛事，多读经，多念佛号，甚至是供养佛（香花、幡盖之类的去供养佛），这样你就能够获得大的利益，让那个刚出生的孩子或者是快要去世的人，让他得到大的利益，让他能够解脱。

【尔时，佛告地藏菩萨：“是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。】

这个时候，佛就告诉地藏王菩萨了，说：这个大鬼王——主命鬼王，他曾经百千生（百千次轮回）都作大鬼王，在生死的重要关头来保护众生，众生都知道生死之外无大事啊！在「生」和「死」这两个大事发生的时候，都有主命鬼王在保护你。

说这个大士——主命鬼王，他是大菩萨呀！他是在慈悲愿力的加持下，他显现出鬼王的身份，他真的不是鬼呀——「实非鬼也」。他真的不是鬼，他的真身是菩萨啊！

【却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住。其佛寿命不可计劫。】

就这样经过一百七十劫之后，主命鬼王这个大菩萨，他能修成佛，他的佛号叫「无相如来」，他处的那个劫叫「安乐」，世界叫「净住」，他的佛国叫净住佛国。这个佛的寿命是「不可计劫」，数不清的劫数。

因为他慈悲愿力，把自己表现成一个鬼王的身份，整天在鬼道里忙活，鬼道见的都是狰狞的众生。但是他不介意这个环境，他天天在这样的一个恶劣的环境中生活，他去修行，去度众生，所以他成佛以后，他的寿命是无法计算的劫数。

其实我们也知道，什么鬼啊？鬼是众生的恶感召来的。众生如果都不作恶，就没有人去饿鬼道，饿鬼道就空了，也就不需要菩萨再化现得很丑、很吓人，去饿鬼道了，是不是啊？所以外鬼都是内鬼，都是因为你心里有鬼，外面才有鬼；你心里要是没鬼，没有造什么恶业，心里天天光明磊落，坦荡荡，你就看不到鬼。所有容易见鬼的师兄，都要找找你心里是不是有鬼。

【地藏，是大鬼王，其事如是，不可思议；所度人天，亦不可限量。”】

接下来，佛陀说：地藏啊，这个主命鬼王大菩萨，他就是这样的不可思议；他去鬼道成为鬼，在生死关头一直保护着众生，渴望着众生赶快向善，一直用他的力量加持你。但是如果你的这个恶的习气太重，你感受不到他在你身边保护你，你总是随着习气来造作恶业，导致你就去了饿鬼道受苦。

那么今天这节课之后，我相信大家对于鬼有了重新的认识了，应该说所有胆小的师兄都不会再怕鬼了。只要你扫荡清除，扫荡完毕你内在的鬼，你就见不到外在的鬼。那么你就等于为鬼王解脱了很多的重负，也帮助地藏王菩萨早日成佛了。因为只要（饿鬼道、地狱道、畜生道）三恶道里还有众生，地藏王菩萨就一直要忙个不停，人家累不累？你想想。

接下来再补充一点点小的要点：

就是这个第八品的开头这里提到了很多鬼王的名字，看到这些鬼王的名字，我们知道：有的是描述的鬼王的特征；有的是指鬼王的工作区域、活动范围。

你看有负责灾祸方面的；有负责食物方面的……所以你要是恣意地浪费食物，有鬼王会对你不利，他旗下的小鬼王，还有小鬼们，甚至土地公公都会对你不利；然后财产也不要恣意地浪费，要用在正地方，钱要花在正地方，不要在恶劣情绪中就去恣意地花钱，不要这样子；那么还有保护禽类、保护畜生、保护兽类的鬼王，所以不要轻易地伤害这些动物；然后呢，有主产鬼王，主生产的，这些鬼王里边，还有一些就是外在形态上比较特别的，有三个眼睛的、四个眼睛的、五个眼睛的，这也比较有意思，这些鬼王基本上都是大菩萨，他们就是化现的千奇百怪。

以后大家一定要告诉周围的人，不要再怕鬼，鬼是你招来的，你要是行善，不作恶，没有鬼的，鬼也不会欺负你，鬼神都会帮助你，成了你的护法来帮助你，成了你的守护神，这一点是必须要传播出去的。因为世人对于鬼、对于鬼王有太多太多的误解了，所以我们今天就等于为鬼和鬼王大菩萨们来伸个冤。