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《大般若经》原文 41

        “不著因缘寂静,不著因缘不寂静,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法寂静,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法不寂静;不著因缘空,不著因缘不空,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法空,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法不空;不著因缘无相,不著因缘有相,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无相,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有相;不著因缘无愿,不著因缘有愿,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无愿,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

  “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著因缘有,不著因缘非有,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法非有;不著因缘常,不著因缘无常,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法常,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无常;不著因缘乐,不著因缘苦,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法乐,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法苦;不著因缘我,不著因缘无我,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法我,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无我;

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  “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著无明有,不著无明非有,不著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼有,不著行乃至老死愁叹苦忧恼非有;不著无明常,不著无明无常,不著行乃至老死愁叹苦忧恼常,不著行乃至老死愁叹苦忧恼无常;不著无明乐,不著无明苦,不著行乃至老死愁叹苦忧恼乐,不著行乃至老死愁叹苦忧恼苦;不著无明我,不著无明无我,不著行乃至老死愁叹苦忧恼我,不著行乃至老死愁叹苦忧恼无我;

        “不著无明寂静,不著无明不寂静,不著行乃至老死愁叹苦忧恼寂静,不著行乃至老死愁叹苦忧恼不寂静;不著无明空,不著无明不空,不著行乃至老死愁叹苦忧恼空,不著行乃至老死愁叹苦忧恼不空;不著无明无相,不著无明有相,不著行乃至老死愁叹苦忧恼无相,不著行乃至老死愁叹苦忧恼有相;不著无明无愿,不著无明有愿,不著行乃至老死愁叹苦忧恼无愿,不著行乃至老死愁叹苦忧恼有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

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  “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著布施波罗蜜多有,不著布施波罗蜜多非有,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非有;不著布施波罗蜜多常,不著布施波罗蜜多无常,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多常,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无常;不著布施波罗蜜多乐,不著布施波罗蜜多苦,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乐,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多苦;不著布施波罗蜜多我,不著布施波罗蜜多无我,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多我,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无我;

        “不著布施波罗蜜多寂静,不著布施波罗蜜多不寂静,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多寂静,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不寂静;不著布施波罗蜜多空,不著布施波罗蜜多不空,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不空;不著布施波罗蜜多无相,不著布施波罗蜜多有相,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有相;不著布施波罗蜜多无愿,不著布施波罗蜜多有愿,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无愿,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

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提问:整章都不懂

醍醐:不起心

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