首先，第一段其实是讲「定力」的，跟我们也息息相关。

【子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”】

子张问孔子，怎么样才算拥有明达的智慧？

孔子回答说：「浸润之谮（zèn），肤受之愬（sù），不行焉，可谓明也已矣。」

「浸润之谮」，这个「谮」，是谗言诽谤的话语。什么叫「浸润之谮」呢？比如说，有一个师兄，天天来老师这里告某某师兄的状，说这个甲师兄啊，怎么样怎么样不好；第二天又来了，又来说他不好……就是总是来、总是来说他坏话，这就叫「浸润之谮」。天天说，经常说，就像水慢慢地浸湿一件物品一样，这叫「浸润之谮」。 那么「肤受之愬」，这个「愬」呢，是诬告，也是诽谤的话。这个「肤受」呢，就是比较严重的有切肤之痛一般的这种诽谤。

孔子说，如果你真的拥有明达的智慧，那么「浸润之谮，肤受之愬」在你这里是行不通的，是无用的。无论别人天天来否定你、打击你、污蔑你，还是突然来那么一下子，不管怎么做，你都八风吹不动——这是对你；或者说有一个人，比如说你的属下（某某人），他记恨另一个人，天天来向你告某某人的状，天天来告状，天天吹耳边风……你都不为所动。

你对于事物有一个客观的整体性的把握，不会受别人这种谗言和污蔑的影响，这说明你拥有真正的明达的智慧，你是有定力的，你能看清事实，不管别人怎么样去下判断，但是你有自己的认知。

然后，孔子也强调：「浸润之谮、肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣」。

如果你能做到拥有这样的定力，无论你整天受打击、受否定，还是突然受大的诽谤和诬告，或者说有人向你告谁的状、说谁的坏话，你都不为所动。你能够对于事物有一个准确的、客观的、稳定的认识的话，那么「可谓远也已矣」，说明你也是有远见的，你不会被一时一地这个境界相所左右。 我们此时可以观想一下：假设在一个家庭当中，或者在一个单位当中，总是有人来否定我们，打击我们，天天说你这不行、那不行，这不行、那不行……你是如如不动，还是说天天生烦恼？或者好长时间了，大家（周围的人）都挺肯定你的，突然来一个人污蔑你怎么样、怎么样……你是如如不动，还是突然就被他所转？或者说，你身边有个人天天给你吹耳边风，说某某其他人（某某人）的坏话，你会不会受他的影响，还是说你依然保持客观的准确的认知？

所以，在生活的细节当中，最考验我们的修行是不是真的有定力。

我们来读一下：

【子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”】

那么我们也要保持一个习惯，就是「三省吾身」。我们一直建议大家，早晨起来先发愿，晚上睡前呢，总结一下这一天的收获；或者说，想一想这一天哪些事儿做得不太妥当，哪句话说的不太妥当，每天都做个总结，这样修行提升的速度会很快。

那么，当我们做总结的时候，我们反省自己的时候，也可能会发现——诶，那个人对我们的批评是有道理的，这个时候第二天我们就可以改正。

接下来，下一段也非常重要，也很实用。

过去我们一直远离政治，很少谈政治，但实际上，政治就是管理。政治放到国家的层面是政治，是治理国家；放到一个小的单位，一个团体，其实政治就是管理。包括我们的新小院儿，容纳二三十人，在这样一个团体当中，我们这里的政治就意味着管理。

【子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”】

子贡问孔子，怎么样才能管理好国家，治理好国家呀？

那么，孔子回答说：「足食，足兵，民信之矣」。

说了三个要点：你要想治理好国家呀,第一，确保老百姓衣食丰足，大家要吃饱饭；然后呢，你要有足够的兵力储备，军备充足；再一个呢，最好上下一心，老百姓特别信任政府，特别信任领导者。这三者都具足的话，这个国家一定是管理得特别好。

【子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”】

那么，子贡就问自己的老师，说：您提到了三个要点，那么这三个要点里，如果我们一定要砍一个下去（这三个一定要减掉一个），那您觉得先减掉哪个呢？孔子先减掉的是什么呢？——「军备」。他说，这三个如果一定要先砍掉一个，那就砍掉这个「军备」吧。

然后，子贡又问，如果不得已还得再砍掉一个，剩下的两个里再砍掉哪个呢？孔子就说，那就砍掉「让老百姓衣食丰足」这一条吧。

然后，强调最重要最重要的，在以上三点当中最重要的是什么呢？——「民无信不立」！「自古皆有死，民无信不立」，就是说，如果政府不能取得老百姓的信任，不得民心的话，这个政府、这个政权是建立不起来的。

那么这句话，如果放到一个集体、一个单位当中，或者放到一个公司和企业里面，我们想一想：如果领导者不得民心，企业的老总不得民心，那么下属会为他卖力地干活吗？不可能的，是吧？一定要上下一条心，才特别有效率。

所以孔子强调的三点，对于治理国家、治理团体、治理企业，都很重要的三点：第一个，一定要让大家吃饱饭，这个粮食充足；第二点，军力储备要足够；第三点，一定要得到人民的信任，要得民心。

那么三者中，最最重要的是「得民心」！你是不是真的为人民服务，一心为人民的利益考虑的，大家心里都有一杆秤，谁都不傻的，你是装出来的，还是实心实意的，大家都知道的。

所以这里讲的「民无信不立」，就是说统治者一定要得民心，领导者一定要得民心，得了民心，民信你，才会为你付出一切，付出全部。那么得了民心，上下一心的话，真的是无往而不利，做什么事都能成就的。

所以这一段呢，非常实用，无论你是当官，还是在企业里面，还是说在一个集体当中，甚至说在一个家庭里面——在一个家庭里面，我们也得先吃饱饭吧；然后这个「军备充足」，可以理解为我们身体要健康，要强壮；再一个，在一个家庭里面，最好也是和谐的、和睦的，家和才能万事兴。如果一个人，做人做事有问题，他家里有血缘关系的这些亲人都不信任他了，都很讨厌他，你想一想，他还怎么样出去与人打交道呢？根本就立不起来。

我们来读一下：

【子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”】

我们学习经典呢，主要是汲取这个传统文化里的精华用到我们当今，用到我们的当下。

这一段如果用在我们小院儿，假设妙觉去请教孔子了：我们小院怎么经营呀？孔子就说，你得先让大家吃饱饭，吃好饭；然后大家身体要健康，要强壮；然后呢，师兄们对于老师要有足够的信任。第一呢，老师的身口意各个方面要值得大家信任，要老师的心和师兄的心是同一个心，上下一心，这样这小院就能经营好，是吧？特别实用。

那么，我们就想：这里面最重要的是什么呢？还是「得民心」，对吧？我们有再好的硬件，提供再好的再美味的食物，如果老师有问题，或者如果监院管家有问题，不得民心了，小院肯定很快就垮了，是吧？

其实，精神基础决定这个物质，「精神决定物质」，精神是第一重要的，有了精神——就是说「依报随着正报转」，才会慢慢地有与之相匹配的比较美好的物质。

所以还是先修心，「心」是最重要的！

行，今天先学到这里，我们静心坐一会儿……