《童蒙须知》衣服冠履 第一


大家好,今天开始我们学习一本全新的教材,就是手头的这本北京联合出版公司出版的《童蒙须知·小学·朱子治家格言》。

这本书其实属于国学启蒙教材,古时候教育小孩子用的。但是由于我们昨天在学《论语》的时候提到的现代教育的缺失,有很多做人做事的基本道理,我们上小学的时候没讲,所以即便我们现在成了大人,甚至有的师兄都五六十岁了,我们还是要补课来学习。因为如果不了解的话,在家我们可能就是一个邋里邋遢的人出门在外什么规矩都不懂,遭人耻笑;如果出了国,国外的友人也会把中国人的素质看很低,所以补课相当重要。

首先,这本教材大家先翻开到前言部分。前言」,我们看一下,什么是启蒙

「启蒙」就是开导蒙昧,启发一个人明白事理。那么,启蒙教育其实是中华传统文化的一项重要的内容。从春秋的时候开始,关于启蒙教育的著作就陆陆续续地在涌现了。

像春秋时期,有《管子》,还有我们正在学的《论语》;那么唐朝的时候有《蒙求》;宋朝的时候有《同蒙逊》;元朝的时候有《左氏蒙求》;清朝的时候有《文字蒙求》。这些都是对于小孩子的言和行说话、做事进行规范,然后帮助大家明白事理,懂得礼仪的启蒙教育读物。也就是说,启蒙教育规范的是我们的言和行,使得我们能共明事理、懂礼仪。刚好这一期带孩子来的家长特别多,这教材特别实用,学的时候大家就知道了。   那么提到蒙学教育的时候,尤其不能够绕开朱子,也就是朱熹「熹」是光明的意思,这个字很好。朱熹是南宋时期著名的理学家、思想家、教育家,也是儒学的集大成者。朱熹非常注重对儿童进行启蒙教育,帮助其知晓做人的基本道理,还有一些社会生活的基本知识,然后从小孩子就开始培养他行事的浩然正气——启蒙教育非常重要。

我们再看前言的下一页,第二段。那么我们首先学的是《童蒙须知》,就是小孩子必须都知道。那么我们这些大人,因为上小学的时候没学这些东西,我们也必须知道。《童蒙须知》是一部细致入微的、寓意深刻的书,它剖开生活实践的内里,为小孩子传授生活的礼节。    这本书主要分个部分,从「衣服冠履」开始讲起这个冠军的「冠」在这里读「guān代表帽子),怎么穿衣服、怎么戴帽子、怎么穿鞋子,从这里开始讲然后讲「言语步趋」,怎么说话、怎么走路,非常基本然后再讲怎么打扫卫生,「洒扫涓洁」然后再讲怎么读书写文字到最后还有一些细节的补充。内容非常全面,内涵很丰富,历史底蕴也很深厚学的过程中我们就会一直赞叹,朱熹也是一代大德,他真的在绽放他的光明。他在教育我们发掘我们本性的善和光明,并且让这种善和光明在我们的点点滴滴生活细节中都体现出来。

那么学这本书的时候,我们会发现它其实很实用,并不是因为距离现在挺久远的就不实用,不是的。它非常贴近小孩子的生活,其实是贴近我们的现实生活,而且境界很宏阔,学养深厚,非常实用。那么这本书是教育小孩子养成良好习惯的一部好教材,可以说所有当家长的、当老师的,人手应该一本。那么,如果我们在孩子很小的时候,就让他养成很好的生活习惯,那长大了就太省心、太省心了。

接下来大家看目录。

《童蒙须知》这个小册子的目录,首先是朱熹他自己写了一个,叫「原叙」(原来的序)。接下来就是部分内容

【夫童蒙之学,始于衣服冠履,次及言语步趋,次及洒扫涓洁,次及读书写文字,及有杂细事宜,皆所当知。今逐目条列,名曰《童蒙须知》。若其修身治心、事亲接物与夫穷理尽性之要,自有圣贤典训,昭然可考,当次第晓达,兹不复详著云。】

你看:「衣服冠履」「言语步趋」「洒扫涓洁」「读书写文字」还有一些补充的事项,叫「杂细事宜」。就等于说,一个大人初当父母,我该怎么做父母、怎么教育小孩子?就按照这个来,基本上遗漏就已经很少了。

然后再往下翻,我们翻到第三页。我们从「衣服冠履」开始看

《衣服冠履第一》

【大抵为人,先要身体端整。自冠巾、衣服、鞋袜皆须收拾爱护,常令洁净整齐。】

人之所以是人,首先要身体端整」。我们想人类文明是怎么开始的?在远古时期,最初的最初,远古人如果按进化论的话,从猿变成人,最初的人是像猿猴一样不穿衣服,后来他们有了一些文明的意识之后,开始用草叶、树叶、树皮来遮挡隐私的部位,也是为了御寒;再发展、再发展就有各式各样的衣服出现了,所以人类文明从穿衣服开始。

那么再看一个单个个体的人刚出生的时候,没有穿着衣服来的,都是光秃秃地就出生了。然后我们看,根据这个孩子的性别,他是小男孩儿,我们给他穿上男孩子的衣服是小女孩儿就穿女孩的衣服——男女有别。所以文明其实从穿衣服开始,怎么穿衣服很重要。

所以朱熹就讲:「大抵为人,先要身体端整。自冠巾、衣服、鞋袜皆须收拾爱护,常令洁净整齐」文明从穿衣服开始所以你说你是个人,首先你身体端整——就是说姿势端正、要直;再一个,你怎么戴帽子、怎么样围你的丝巾或者围巾,怎么穿衣服,怎么穿鞋袜,这些都要注意的。一直要让我们的衣着保持洁净整齐。    我们来念一下:

大抵为人,先要身体端整。自冠巾、衣服、鞋袜皆须收拾爱护,常令洁净整齐

我先人常训子弟云:男子有三紧,谓头紧、腰紧、脚紧。头谓头巾,未冠者总髻。腰谓以绦或带束腰。脚谓鞋袜。此三者要紧束,不可宽慢,宽慢则身体放肆不端严,为人所轻贱矣。

然后朱熹说,其实古时候有些人教导我们,教导弟子,说男子(这是古时候的男子)有「三紧」:「头紧」、「腰紧」、「脚紧」。

「头紧」,因为古时候还没有受冠礼的这些未成年男子,他们是要把头发扎起来的;那么有一些受了冠礼之后,要戴帽子的扎头要扎紧,不然你的头发要随意散落了。这不仅仅是男子,像我们平常有扎小辫子习惯的女士,希望扎头尽量扎紧,防止它轻易地滑落,头发滑落显得不够庄重了。那么这是「头紧」「腰紧」,就是扎腰带要紧,不要轻易掉裤子了。以前在老小院共修的时候,还真有一个男师兄,经行的时候总在提裤子。后来我妈找了一条带子给他当腰带,他就边走,走几步提提裤子,走几步提提裤子,这样就显得不够庄严了「脚紧」,就是我们穿的袜子不要过松,鞋也要合脚,不然一走一趿拉,也显得不庄严,走路也不方便——这是三紧,注意细节。

然后说不要太「宽慢」,就是不要太宽松、散漫。宽的话,则身体放肆、不端严,为人所轻贱你。你说一个人走过来了,假使他扎头发,然后头发落儿一绺那儿一绺,很凌乱。扎头发,如果头发总是滑落,显得不够庄严,是吧?这是一点。所以我们看正式场合,有一些官员或者是企业的领导者,他参加很正式的场合,他会抹一些头发定型的物品,发胶、发蜡,让头发不要太凌乱;有一些明星也是的,这个还是很重要的。要端正、庄严,如果不端正、庄严,人家可能会轻贱我们,就是不够正视我们,在心里不够尊重我们。

然后再看下一段:

凡著衣服,必先提整衿领,结两袵纽带,不可令有阙落。

古人的衣服一般是那种像汉服一样的,那么我们现代人很多是纽扣式的衣服。穿衣服之后,我们对着镜子照一照,看看领子是不是翻在里面了,没露出来;或者扣子是不是有遗漏的,或者扣错的……这些其实是小细节,但是直接影响着别人对你的印象。尤其你要是出席一些重要的场合,出门前一定仔细照照镜子,从上到下,甚至前面后面都照一照。

然后,还提到一个细节

饮食照管,勿令污坏;

就是穿好衣服了,穿干干净净的,那么在赴宴会的时候,无论喝酒、喝果汁,还是吃食物的时候,或者喝汤喝粥的时候,你要仔细注意,尤其一些浅色的衣服,你要注意不要遗落一些菜汁、果汁在自己胸前衣服上。这不是很基本的嘛,是吧?有的人穿了一身白衣服,很干净,吃完饭,点了几个点儿,要是实在是在饮食方面不能照顾这样的细节,我们尽量穿深色的、耐脏的衣服,上点也不是那么明显。

然后说:

行路看顾,勿令泥渍。

古时候,很多路都是泥巴路,一下雨都很泥泞,走路的时候该提起裤子、提起裙子的,要注意。不要一走路带了很多泥脏点儿)回来,这些很基本,是吧?很方便我们教育小孩子,也可以提示我们大人。因为有的时候我们会有疏漏、有疏忽。

再看下一段,是第页了。

凡脱衣服,必齐整折叠箱箧中,勿散乱顿放,则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取,不致散失。

那么,衣服脱下来之后,你可能有个别的衣服需要洗或者晾晒,那就不用叠整整齐齐地放到箱子里了。但是如果需要长期放置的话,我们把衣服叠整齐,养成一个好的习惯,不要散乱、随意地放。家里有晾衣架的,有时候出门的外套我们可能会晾一晾,好久不穿就挂到衣柜里面挂起来或者叠起来然后该放到什么地方放到什么地方,要「易于寻取」方便你再找到它。比如说:春夏秋冬的衣服,我们按季节分分类,夏天的在一块,冬天的在一块,好好地放好「不致散失」不要到找衣服的时候找不着,然后扒拉到处很乱,其实很没有效率。

如果大人有很良好的、很有条理的生活习惯,你的孩子从小就学会了,对吧?如果家长邋里邋遢的,你再指望你孩子很有条理,帮你干活,挺困难的。家长是孩子的第一任老师,我们要先做一个好榜样。

着衣既久,则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破绽则补缀之,尽补缀无害,只要完洁。  

着衣既久,则不免垢腻」。穿衣服穿得久了,有的衣服穿时间长了就脏了,就要勤洗勤换;破了的,该补的就补,脱线的地方及时地补。古时候有很多穷苦人,可能穿的衣服上打满了补丁。然后朱熹讲「尽补缀无害」,你就尽管打补丁,没有关系,只要干净,人家就会尊重你——干净很重要。

其实干净、整洁也一直是本师的倡导,因为干净整洁会给外人留下一个很好的印象,他会发自内心地尊重你。哪怕我们穿很朴素,也不是名牌,但是干净,给人的印象就好。

然后再下一段,讲的是洗脸。

凡盥面,必以巾帨遮护衣领,卷束两袖,勿令有所湿。

这个盥面,就是洗脸。洗脸的时候要注意,古人很讲究用毛巾或者配巾巾帨」就是毛巾、配巾遮护衣领。

像我们现代,可以翻起来,把衣领给翻进去,防止弄湿,洗脸的时候防止弄湿衣服那么,该卷袖子的时候把袖子卷起来这都非常基本,尽量不弄湿衣服。

凡就劳役,必去上笼衣服,只著短便,爱护勿使损污。

如果要去干活的时候,我们穿上干活时的工作服,是吧?穿轻便一点,你总不能穿着浑身的大牌去干很脏的活吧,是吧?该换衣服的时候及时换,然后干活的时候也注意尽量地减少损,不要干完活回来,你就变成小泥球儿了。是尽量地时时刻刻保持整洁。

其实,在这样的过程中,我们会发现我们的觉知力是很敏锐的。在我们注意这些生活细节的时候,我们心是很警觉的,警觉的心本身就是清净的一个体现。因为你的心里要是藏着事,想这想那,根本在意不到这些细节。

所以我们发现日常生活中,如果家里发生大灾大难了,或者亲人突然离去了,有的人可能蓬头垢面好几天,对吧?因为他的心被其他的念想占据了,他就无法在意这些生活细节了。他可能蓬头垢面好几天,邋里邋遢好几天,甚至很长时间,是吧?所以,在我们的心安静、清的时候才会警觉,警觉的时候才会注意好这种种的细节。

凡日中所着衣服,夜卧必更,则不藏蚤虱,不即敝坏。

然后,朱熹还强调:白天穿的衣服,晚上其实可以更换一下。因为白天我们去各种场合,可能坐公交、坐地铁坐一些公用的交通工具,可能衣服也会有外面的细菌。尤其是在疫情期间,对吧?我们出门穿的衣服回家一定会换的,对吧?那么古人大户人家也比较讲究了。

像我们现在,中国人的生活水平普遍提高了,基本上都有替换的衣服。那么出门穿的衣服,如果你感觉有点脏了,那回家可以换一下在家里穿的家居服,或者说洗过澡换上睡衣。这样的,该换就换,尽量不要穿着外面的衣服随意地躺到床上,是吧?有一些人有的习惯就是太随意了,外面可能都旅游好几天了,回家可能太累了,直接躺床上,澡都不洗,就这样就睡了。这个习惯其实不太好,也会影响孩子的。尽量我们讲究一点,讲究卫生,那洗干干净净的,换好睡衣再上床,这样比较好。

古时候卫生条件差,再加上可能有一些穷人换洗衣服也少,有的时候一件衣服穿好久,就导致生了跳蚤和虱子,这跳蚤、虱子不仅咬人,它还咬衣服,所以就导致一些衣服都被咬坏了,那是古时候。但是,现在大家的生活水平都提高了,经常家里都有换洗衣服,就勤换着点,注意卫生。

苟能如此,则不但威仪可法,又可不费衣服。

这样的话,就「威仪可法」,你这个人就很庄重、庄严的,别人你的印象就特别好。

晏子一狐裘三十年,虽意在以俭化俗,亦其爱惜有道也。  

古时候有一位名人叫晏子,他一件狐皮大衣穿了三十年。虽然可能是他倡导简朴不要浪费,所以一件大衣穿了三十年。但是也说明他爱惜非常爱惜。我们吃的粮食、我们穿的衣服、我们用的物品,其实都是来之不易的,在每个细节中可能都有很多众生,他们辛苦付出。

你要是追根溯源的话,比如说:我们用的这本教材,对吧?朱熹是编写者;然后从宋朝一直流传到现在,有一直抄写、一直抄写的人;可能印刷术出现之后,也有反复印刷的人;然后有出版社、有编辑者、有审核者、有印刷者;乃至我们在网上请这本教材,整个过程中,路上有快递人员在运输,对吧?放到小院,由助教发给大家。这一路上其实都是有众生的先导在里面。

要是想到这一点,我们对于我们所吃的、喝的所用的一切都有感恩之心。一感恩,心就变柔软了。有时候多感恩,人的嗔心就消失了人就会活在一个很喜乐的状态里边的。所以,该爱惜的一切我们要爱惜——「爱惜有道」。

此最饬身之要,毋忽。

那么最后一句话:「此最饬身之要就是整治身心之要,切勿轻忽,「毋忽」就是不要轻忽。

虽然今天讲的这些内容非常基础和简单,但很实用。我们有的做父母的发现,教育孩子的时候,这个我都没提到,那个我都没做到,是吧?有个别师兄发现了,我们还是可以再进一步完善自己的。    

那今天就学这一点,今天的内容主要是「衣服冠履」。

首先讲的就是穿衣服尽量穿端整。而且拓展一下的话,就是我们按照不同的场合穿合适的衣服,别人拉你去赛场上踢球去了,你穿什么衣服,是吧?跑步、跑马拉松,你穿什么衣服?参加婚礼穿什么衣服?参加国际会议穿什么衣服?上课穿什么衣服?我们穿得体衣服要得体。

然后女师兄尽量不要穿过于紧身和暴露的衣服,除非你去与你的爱人约会,或者在家里私密的场合,其他场合尽量不穿过于暴露或者过于紧身的衣服那么夏天如果衣领低,我们弯腰的时候适当要进行遮挡,要在胸前进行遮挡,这些大家都是注意的,都是了解的然后穿裙子的时候,尽量我们不穿过于短的裙子,是吧?然后开会,如果穿一些短裙,像西服套装裙,有的裙子也不是太长,但是坐姿就要注意了,两腿一定一直闭合,等等这些细节都要注意,这是女师兄那么男师兄尽量也是衣着端整、干净——这是穿衣服。

然后我们的衣服脱下来,在宿舍还是在家里,该挂还是该晾晒还是该洗还是该叠一定要有条理,勤洗勤换;还有洗脸的时候注意不要弄湿衣服吃饭的时候不要弄脏衣服平常对于我们所用的一切饮食、一切衣物、一切生活用品,我们尽量爱惜不要浪费,要保持感恩之心。

今天就先学习到这里,与大家一起进步!

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