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禅定加强班-020“证悟者的心要宝藏(节选十)”

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(嗡嘛呢呗咪吽、嗡嘛呢呗咪吽……)

因为「六字大明咒」是观世音菩萨的心咒,所以,当我们完完全全地沉入到「六字大明咒」当中,我们就会融入到观世音菩萨的心中……

《证悟者的心要宝藏》第55条,「色蕴本空无生如虚空,空性本觉明点即观音,无异“圣者尊圣天王”矣,空性正见境中诵嘛呢。」

一直诵着「六字大明咒」,归到真心本性当中,就会感觉,所有的「色蕴」(也就是「色相」)当体即空,好像从来就不曾生起。在我们空性的本觉当中显现的所有明点,都好像是观世音菩萨的化身……

仁波切说,也许这就意味着,观世音菩萨有一个化身是「尊圣天王」吧?!因为,在这种空性的本觉中,我们只看到到到处处的明点——到到处处的观音,此时观世音菩萨就好像是至尊的神圣天王。在这种空性的正见中,一直诵着「六字大明咒」——嗡嘛呢呗咪吽、嗡嘛呢呗咪吽……

那么「色、受、想、行、识」的「受蕴」,可以讲,是我们的心和外物连接的一个链条和纽带。一切色相的存在让我们有了觉受,就这样把我们的心和外物绑在了一起……

56条,「受蕴系缚心物二者链,证悟平等不二即观音,无异“圣者不空羂索”矣,证悟一味境中诵嘛呢。」

如果一直诵着「六字大明咒」,我们就会证入到平等不二的真空自性,在这种平等不二的真空自性中,「受蕴」对我们的捆绑就消失了……我们不再去接纳、接受外在的色相,也不对它们起反应。

仁波切说,观世音菩萨有一种化身——「不空羂索」,也许这就意味着,我们真的通过持诵观世音菩萨的心咒,可以从绳索的捆绑中解脱。

「不空羂索」,羂索就是绳索。本来我们是被外在的色相捆绑的,又因着种种色相起反应,这是「受蕴」,但是,观世音菩萨的「六字大明咒」就可以砍断这个「绳索」。也可以讲,观世音菩萨是用「解脱的绳索」绑住我们,把我们从「轮回的绳索」中替换出来。就在这种平等不二的真性中,在这「一(yī)味」之境中,一直诵着「六字大明咒」——嗡嘛呢呗咪吽、嗡嘛呢呗咪吽……

57条,「想蕴执取名相皆妄念,悲心善待众生即观音,无异“至尊浚断轮回”矣,无缘大悲境中诵嘛呢。」

「色、受、想、行、识」的「想蕴」,代表我们的心总是执取种种的名相,产生种种的妄念。但是,如果一直诵「六字大明咒」,用「六字大明咒」替换掉所有的妄念,在善待众生的过程中,展现我们如同观音菩萨一般的慈悲心,这样我们就会像伟大的至尊观世音菩萨一样——断离轮回,也帮助众生断离轮回。在这种无缘的大悲中一直诵着「六字大明咒」——嗡嘛呢呗咪吽、嗡嘛呢呗咪吽……

「无缘的大悲」,就是平等无二、亲疏无别、万物一体一般的大悲,没有任何缘由,没有任何条件,就这样融化在「六字大明咒」当中,我们的所行,将跟观世音菩萨无二无别……

「色、受、想、行、识」的「行蕴」,代表轮回的惯性。第58条中仁波切说,「行蕴轮回业力转六道,证悟轮涅平等即观音,无异“大悲调伏众生”矣,利他一味境中诵嘛呢。」

通过一直诵「六字大明咒」,我们就可以断掉轮回的惯性,从而把这个束缚我们的「六道轮回」转成教化众生的道场。当我们通过念诵「六字大明咒」证得「轮回、涅槃」的平等无二时,我们会感觉,轮回也是观世音,涅槃也是观世音……观世音菩萨到处遍在,一切都是观世音……

这个时候,我们就成了大悲的观世音,我们就能像观世音菩萨一样——调伏所有众生。就在这种无我、无私、利他的「一味」境界中,一直持诵观世音菩萨的心咒——嗡嘛呢呗咪吽……在「六字大明咒」中,渐渐与观世音菩萨无二无别……

那么,「色、受、想、行、识」的「识」,详细讲,有八种「识」:眼、耳、鼻、舌、身、意(六识),加上第七识「末那」、第八识「阿赖耶」。

59条,仁波切讲,「识蕴凡夫心识具八能,证悟本心法身即观音,无异“至尊调御丈夫海”,了悟自心即佛诵嘛呢。」

通过一直持诵「六字大明咒」,安处在真心自性中,回到了凡夫众生心识的本源,这个本源里生起了八种功能——显现为八种「识」。在究竟处,这八种功能,都是本心、法身的功能。一直诵着「六字大明咒」,证悟到本心(证悟到自性),就了解了:原来我们的法身,就是观世音菩萨;我们的真心自性,我们的如来藏,就是观世音菩萨!这个时候才明白,观世音菩萨真的是至尊伟大的「调御丈夫」!也就是说,观世音菩萨是真正的佛!

又说他是「调御丈夫海」,就是说,他是佛的海洋。因为此时了解,本心即观音,法身即观音,而本心(真心自性)这里出生一切(所有)佛,所以说「出生佛的海洋」一般。「法身」即观音,法身也是出生一切佛的地方,出生的佛像海洋一样多。所以说,我们的真心自性和法身,就是无边的佛海。观世音菩萨,就是我们的真心自性,就是我们的法身,就是无边的佛海……

于是我们就亲证了什么叫「自心即佛」——我们的「心」就是佛,我们的「心」就是一切佛出生的地方!一切佛,本质上就是我们的「心」!就在这样的状态中一直持诵「六字大明咒」——嗡嘛呢呗咪吽、嗡嘛呢呗咪吽……

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