《大悲心陀罗尼经》简说01

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

大家好！今天开始，我们来学习一下《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。这部经位于《大藏经》大乘五大部外重译经当中，第0316部，是唐朝西天竺沙门伽梵达摩翻译的。感谢翻译者，感谢传播者

市面上几乎所有的众生，都听说过「观世音菩萨」的名字，但是，大家对于观世音菩萨很显然了解得还不够透彻，几乎所有的佛弟子也都知道有「大悲咒」。但是对于大悲咒的功德利益以及使用方法，很多师兄了解得还不够。通过学习这部经就可以填补很多的空白，让未圆满之处圆满起来，也方便我们去利益更多的众生。

我们看一下正文：

【如是我闻。一时。释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音宫殿。宝庄严道场中。坐宝师子座。其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严。百宝幢旛。周匝悬列。】

阿难尊者记述的，凭着记忆作证明。

我是这样见证的，在佛住世的时候，有一次，释迦佛在补陀落迦山（这是地点）这里的观世音菩萨的宫殿，在这庄严的道场中。

这个庄严的道场被很多珍宝所庄严，此时，释迦佛坐在他珍宝装饰的狮子座上，这个狮子座上有无量的各种各样的摩尼宝，周围又悬挂了成百的（形容珍宝的数量很多）很多种珍宝装饰的幢和幡，这个道场非常的庄严。

【尔时如来于彼座上。将欲演说总持陀罗尼故。与无央数菩萨摩诃萨俱。】

这个时候，释迦佛在座位上，想要讲说总持陀罗尼。「陀罗尼」本身就代表「总持一切法，总持无量义」，有的时候也代表长长的咒语，这里指的是长长的咒语。

释迦佛此时想要讲说能够帮助大家总的受持一切法的，这样一个陀罗尼，就与无央数的（无量的）菩萨们在一起集会了，集会的目的就是宣讲能够总持一切法的陀罗尼。

【其名曰。总持王菩萨。宝王菩萨。药王菩萨。药上菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。华严菩萨。大庄严菩萨。宝藏菩萨。德藏菩萨。金刚藏菩萨。虚空藏菩萨。弥勒菩萨。普贤菩萨。文殊师利菩萨。】

与会的这些大菩萨们，很多名号都很响亮，比如说：总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨、大庄严菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨......

【如是等菩萨摩诃萨。皆是灌顶大法王子。又与无量无数大声闻僧。皆行阿罗汉。十地。摩诃迦叶而为上首。】

类似这样的很多菩萨摩诃萨，都是受了佛灌顶的大法王子，现在是法王子，未来就是法王，得了灌顶了，就证明将是法王无有疑（不再有疑问了）。

同时，与会的还有无量无数的大声闻僧，都是阿罗汉。前面提到了大声闻僧，是声闻僧弟子中（听佛讲法的这些弟子中）的上首，修得非常好。

又强调了一个词——「十地」，其实阿罗汉本来是不分几地、几地的，我们知道，「十地」是用来区分菩萨在即将成佛的道路上最后阶段的阶位的。

「十地」本来是菩萨的阶位，这里强调阿罗汉当中的十地，就是阿罗汉当中的佼佼者，无量无数的这些阿罗汉当中的姣姣者也来了。摩诃迦叶尊者是上首。

《涅槃经》中，佛在临走前，把衣钵传给了迦叶。

【又与无量梵摩罗天。善吒梵摩而为上首。又与无量欲界诸天子俱。瞿婆伽天子而为上首。又与无量护世四王俱。提头赖吒而为上首。】同时与会的还有无量的梵摩罗天，这些天众当中，善吒梵摩是上首。又有无量的欲界天子也来了，欲界的天子当中，瞿婆伽天子是上首。同时又有无量的护世四王也来了，提头赖吒是上首（这是天王）。

【又与无量天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人。非人等俱。天德大龙王而为上首。又与无量欲界诸天女俱。童目天女而为上首。】

同时天龙八部当然也来了，几乎每一次都在的，无量的天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等都来了。其中天德大龙王是上首，又有无量欲界的天女也来了，童目天女是上首。

【又与无量虚空神。江海神。泉源神。河沼神。药草神。树林神。舍宅神。水神。火神。地神。风神。土神。山神。石神。宫殿等神。皆来集会。】

又有无量的神也来了，虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草神、树林神、舍宅神、水神、火神、地神、风神、土神、山神、石神、宫殿神......都来集会了。

看来这是一次大的盛会！

【时。观世音菩萨。于大会中。密放神通光明。照耀十方刹土。及此三千大千世界。皆作金色。天宫。龙宫。诸尊神宫。皆悉震动。江河大海。铁围山。须弥山。土山。黑山。亦皆大动。日月珠火星宿之光。皆悉不现。】

这个时候，观世音菩萨他很有意思，很幽默地在这个大会中秘密地放射出神通光明，照耀了十方的世界（刹土，就是佛世界的意思）。

秘密放着神通光明，照耀了十方世界，当然，释迦佛所统领的三千大千世界也都被照亮了，照成金色的了。

观世音菩萨一放光，天宫、龙宫、诸尊神宫都在震动，江河大海、铁围山、须弥山、土山、黑山都在大动。

观世音菩萨一放这种神通光明，太阳、月亮还有珠火的光明，以及星星的光明，全都看不见了，全都隐去了。

【于是总持王菩萨。见此希有之相。怪未曾有。即从座起。叉手合掌。以偈问佛。如此神通之相。是谁所放。以偈问曰。】

于是，与会的总持王菩萨，见到了这样的稀有之相，就很奇怪：从来没见过这样的瑞相，这是谁放的光，不是佛放的光啊？然后，他就从座位上起来，叉手合掌。

叉手，是双手合十的时候，两个手的手指还有所交叉，这样的合掌。

用一个偈颂问释迦佛：这样的神通之相是谁放的呢？

问的这个偈颂非常美好：

【谁于今日成正觉。普放如是大光明。】

这是谁呀？在今天证得了无上正觉吗？竟然放射了这样的大光明。

【十方刹土皆金色。三千世界亦复然。】

这十方世界都被照成金色的了，三千大千世界都成金色的了。

【谁于今日得自在。演放希有大神力。】

这是谁呀？在今天证得了大自在，能够演放这样稀有的大神通力。

【无边佛国皆震动。龙神宫殿悉不安。】

这瑞相一起、这金光一照，无边的佛国都在震动，龙宫、神宫都在震动。

【今此大众咸有疑。不测因缘是谁力。】

这与会的大众，都有我这样的疑问和疑惑，我们都不了解，这到底是谁有这样不可思议的神力呢？

【为佛菩萨大声闻。为梵魔天诸释等。】

这样的瑞相是佛放的，菩萨放的，还是大声闻放的？还是说梵天，或者是魔，或者天人，或者是帝释天（忉利天）放的？是谁放的瑞相呢？

【惟愿世尊大慈悲。说此神通所由以。】

惟愿大慈悲的、世界上最尊贵的释迦佛呀，您讲说一下吧，这神通大力的来源是什么，到底是谁放了这样的大光瑞相呢？

【佛告总持王菩萨言。善男子。汝等当知。今此会中，有一菩萨摩诃萨。名曰观世音自在。从无量劫来。成就大慈大悲。】

这个时候，释迦佛就告诉总持王菩萨说：善男子，你们要了解，今天这次盛会上，有一位菩萨摩诃萨（大菩萨），他的名字是「观世音自在」，（我们知道，观世音菩萨有的时候也翻译成观自在菩萨）这位观世音自在菩萨，他从无量劫来就成就了大慈大悲。

「慈」是给予众生快乐，「悲」是拔除众生痛苦。给予快乐，拔除痛苦。不快乐的，我让他快乐起来；痛苦的，我让他的痛苦消失。

观世音自在菩萨从无量劫以来就成就了大慈大悲，一直以来他都是这样做的，给予众生快乐，拔除众生痛苦。

【善能修习无量陀罗尼门。为欲安乐诸众生故。密放如是大神通力。】

而且观世音自在菩萨，他善能修习无量的陀罗尼门，他能总持一切法，晓了一切义，而且他通晓无量的咒语。

今天为了安乐所有众生，观世音自在菩萨就秘密地放射了这样的大神通之力了。

这是释迦牟尼佛的介绍。

【佛说是语已。 尔时观世音菩萨。从座而起。整理衣服。向佛合掌。白佛言。世尊。我有大悲心陀罗尼咒。今当欲说。为诸众生得安乐故。除一切病故。得寿命故。得富饶故。灭除一切恶业重罪故。离障难故。增长一切白法诸功德故。成就一切诸善根故。远离一切诸怖畏故。速能满足一切诸希求故。】

释迦佛介绍完了，这个时候，观世音菩萨就从座位起来了，整理了一下衣服（表示尊敬），整理完衣服之后，向佛合掌，对佛说：世尊，我有「大悲心陀罗尼咒」，也就是俗称的「大悲咒」，今天我想讲一下。讲这个「大悲咒」的目的（大家注意，这也是大悲咒的功德利益），为了所有众生得安乐，为了除灭一切病，为了增益众生的寿命，为了众生得富饶，为了灭除一切的恶业重罪，为了帮助众生离开所有的障难（离开所有的障碍和灾难），为了增长一切白净的善法，增长一切的功德，为了成就一切所有的善根，为了让众生远离一切的恐怖畏惧，为了速速地满足一切众生的希望和要求。

【惟愿世尊。慈哀听许。】

观世音菩萨非常尊敬本师释迦牟尼佛，有这样强大功德利益的「大悲咒」，他在讲之前说：惟愿伟大的世尊，慈悲地允许我讲。

您要是不愿意让我讲，我就不讲，很尊重您，您允许我讲，我再讲。

我们再重复一下大悲咒的功德利益：为诸众生得安乐，除一切病，得寿命，得富饶，灭除一切恶业重罪，离障难，增长一切白法诸功德，成就一切诸善根，远离一切诸怖畏，速能满足一切诸希求。

这么好的大悲咒，释迦佛又那么慈悲，当然愿意听啊，愿意让观世音菩萨讲。

【佛言。善男子。汝大慈悲。安乐众生。欲说神咒。今正是时。宜应速说。如来随喜。诸佛亦然。】

所以释迦佛说：善男子（在释迦佛住世的时候，观世音菩萨其实是男子身），你非常非常的具有大慈悲，你能够安乐众生，想要讲这个神咒，今天就是最恰当的时候，你赶快说吧，如来会随喜你的。

如来以众生的快乐为快乐，以菩萨的快乐为快乐，如来会随喜你的，你讲吧，如来非常地愿意听，也赞叹。

诸佛也是这样的，非常随喜，非常欢喜，你能够为了利益众生而讲说大悲咒。

【观世音菩萨重白佛言。世尊。我念过去无量亿劫。】

然后，观世音菩萨就对释迦佛说：先讲讲这个大悲咒的来源吧，我是怎么得到这个大悲咒的。世尊，我回忆，过去无量亿劫之前，有多久啊？很久了，说不清了。

「劫」这个数字，在《僧伽吒经》里提到过，它代表很久很久，其实是算不清有多久，过去无量亿劫，那就是很久很久很久以前。

【有佛出世。名曰千光王静住如来。彼佛世尊。怜念我故。及为一切诸众生故。说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼。以金色手。摩我顶上。作如是言。】

有一个佛出现于世了，名字叫「千光王静住如来」，千光王静住如来当时为了愍念我、怜愍我，也是为了利益一切众生，就讲了这个大悲咒，也就是叫作广大圆满无碍大悲心陀罗尼。

观世音菩萨说：当时，是千光王静住如来讲给我听的，当时我还记得，他用金色的手摩着我的头顶，这样说：

【善男子。汝当持此心咒。普为未来恶世一切众生。作大利乐。】

善男子，你一定要受持好这个大悲咒，目的是为了利益未来恶世（就是末法时期，五浊恶世）的一切众生，就是在最恶的、灾难重重的地方、最浊恶地方，能够利益这一切的众生。

大悲咒不仅仅是利益一切众生，作大的利乐，就是还能安乐一切众生。给众生利益让他满足，同时让众生安乐、快乐、幸福......

所以说重病要下猛药，在众生病最重的地方，通过大悲咒就能够救一切众生，施与大的利乐。

这个咒语这么重要，可以想象，当时观世音菩萨一听千光王静住如来一说，他很用心地听，是吧？

【我于是时。始住初地。一闻此咒故。超第八地。我时心欢喜故。即发誓言。】

所以，当时千光王静住如来，用金色手摩着观世音菩萨头顶，给他讲这个咒的时候，观世音菩萨一下子就从「初地」证到了第「八地」，一下跨越了七地。

本来是「初地」的菩萨，一听大悲咒，一下成了「八地」不退转的菩萨了！我们正在复习《华严经》，已经复习到第五地「难胜地」了，这一地、一地、又一地......下地不知上地的事，我们知道的，一地、一地，是不容易修上去的。但是一听大悲咒，一下从初地到八地，这是我们证果的一个捷径。

你现在是初地菩萨，一听大悲咒，成八地菩萨了，多厉害！太快了！是吧？所以我们一定要重视大悲咒。

当时，观世音菩萨一听大悲咒，从「初地」跳跃到了第「八地」，跟他个人的大慈大悲有关系，跟千光王静住如来强调大悲咒的重要性，引起他的重视也是有关系的。

这个咒语，如果你不强调它有多重要，众生信心就没那么强，信心不强，力度就不够。当你了解了大悲咒的功德利益，就是说重病下猛药，大悲咒是猛药，你了解了它的重要性，师父给你念一遍大悲咒，等于你念无量遍，是不是？

我们学了这部《大悲心陀罗尼经》之后，意识到了大悲咒的重要性，开始重视它，它的力量就开始增强，你不重视它，它就没什么力量。

所以当时观世音菩萨非常的欢喜。

从初地到八地了，还不欢喜吗？八地就是不退转了，不动地啊！当下就发了大的誓言。

【若我当来。堪能利益安乐一切众生者。令我即时身生千手千眼具足。】

观世音菩萨当时就发愿：如果说我未来真的能够利益安乐一切众生的话，当下就让我的身体生出千手千眼吧，就具足千手千眼。

其实千手千眼这也是概称，大概地形容很多手、很多眼，其实它不是具体的数字。

【发是愿已。应时身上千手千眼悉皆具足。十方大地。六种震动。十方千佛。悉放光明。照触我身。及照十方无边世界。】

观世音菩萨发完这个愿，他当下身上就长出了千手千眼，这就证明他确实具备这样的能力，在未来恶世能够去利益安乐一切众生，他具备这样的能力，所以刚发誓愿，当下就长出来了千手千眼。

然后，十方大地六种震动，十方千佛都放光明照耀这个千手千眼观世音菩萨的身体。

当时，这个愿一成，十方的大地都在六种震动，十个方向各有一千个佛都放光明，照着观世音菩萨的身体。

千佛其实也是概称，就是十方世界无量佛，都在同时加持千手千眼观世音菩萨，十方无量佛的光明照的范围太广了，不仅仅照了观世音菩萨，也照了十方无边的世界......这就是大悲咒的由来。

大悲咒怎么来的？最初是千光王静住如来，作为观世音菩萨的师父，他传给观世音菩萨的，同时，观世音菩萨又发了个大愿，具足了千手千眼，就能够更好地利用大悲咒去利乐众生了。

【从是已后。复于无量佛所。无量会中。重更得闻。亲承受持是陀罗尼。复生欢喜。踊跃无量。便得超越无数亿劫微细生死。】

从那以后，观世音菩萨再一次地、无量次地，在无量佛所在的地方，在无量次盛会中，重新听闻大悲咒。

不仅仅受持了一次，又在无量佛所在的、无量的盛会中，无量次地重新听闻大悲咒，这就在强调大悲咒的伟大、殊胜。

重新地听闻，亲自地受持这个大悲咒，一次又一次地重新受持它，观世音菩萨一次又一次地生起大的欢喜，踊跃无量，激动的心情难以言喻，于是就超越了无数亿劫的微细生死。

超越了粗大的生死、超越了微细的生死，这是彻证了究竟的解脱。

【从是已来。常所诵持。未曾废忘。由持此咒故。所生之处。恒在佛前。莲华化生。不受胎藏之身。】

就这样一直以来，观世音菩萨经常诵持大悲咒，从来不曾废失、不曾忘记。就是因为观世音菩萨一直持诵大悲咒，所以他所生之处，永远是在佛的面前，在佛的附近，总是能够生到佛前。

因着持大悲咒，你总能生到佛前，这个也是功德利益之一，而且总是莲花中化生，不受胎藏之身。

力量要持续，我们知道，临终的最后一念决定我们去哪里。如果你一直持念大悲咒，成习惯了，无常突然来的时候，你在持念大悲咒，你肯定是莲花中化生，化生在佛前。如果持了一段时间大悲咒，后来不持了，又随顺烦恼和习气了，最后一念不一定是什么念，那就不一定在佛前了，对吧？所以要持续，要经常念、天天念、或者是时时念，那才好呢。就可以确保自己任何时候都有可能在莲花中化生，化生在佛前，不再受胎藏之身。

因为众生生命延续的方式，简单来讲有四大类——胎生、卵生、湿生、化生。化生是比较高级的，我们争取是化生。

今天关于《大悲心陀罗尼经》，我们先讲到这里。

谢谢大家，再见！

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