《华严经》268（第七八卷）入法界品 第三十九之十九

弥勒菩萨继续在赞美着菩提心……

【善男子，譬如有人，善入大海，一切水族无能为害；假使入于摩竭鱼口，亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心入生死海，诸业烦恼不能为害；假使入于声闻、缘觉实际法中，亦不为其之所留难。】

他对善财童子说：善男子，就好像有的人，善于入到大海中，海里生活的一切水族众生都不能伤害这个人，就算是这个人掉到了摩竭鱼的口中，都不会被摩羯鱼吞吃掉。

菩萨摩诃萨也是这样的，发了菩提心，入到生死轮回的大海中，种种的业和烦恼都不能再伤害他。就算是菩萨摩诃萨也会学一下「声闻乘」和「缘觉乘」的探索真如实际的法，但是却不会停留在「声闻乘」、「缘觉乘」的那种只求自我利益、自我解脱的境界里。

【善男子，譬如有人，饮甘露浆，一切诸物不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是，饮菩提心甘露法浆，不堕声闻、辟支佛地，以具广大悲愿力故。】

弥勒菩萨说：善男子，就好像有的人服用了甘露浆之后，任何事物都不能再伤害他。菩萨摩诃萨也是这样，当他饮了菩提心的甘露法浆之后，他就不会再堕落到「声闻乘」和「辟支佛乘」的境界了。因为这个菩萨摩诃萨服用了菩提心的甘露法浆之后，他就具足了广大的慈悲和愿力了——想要救度一切众生。

【善男子，譬如有人，得安缮那药以涂其目，虽行人间，人所不见。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心安缮那药，能以方便入魔境界，一切众魔所不能见。】

弥勒菩萨说：善男子，就好像有的人，得到了「安缮那药」涂在了眼睛上，行走在人间的时候，谁也看不见他（也就是说，「安缮那药」也是一种隐形药）。

菩萨摩诃萨也是这样的，得到了菩提心这种「安缮那药」，靠着种种方便入到魔的境界的话，一切众魔都不能发现他。

这是什么意思呢？比如说：我们修禅定，经历「五十阴魔」境界了，但是我们发了大菩提心了，我们却不会被种种的魔境界困扰住，是这个意思。

【善男子，譬如有人，依附于王，不畏余人。菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心大势力王，不畏障、盖、恶道之难。】

弥勒菩萨又说：善男子，就好像有的人，如果他能够依附于大王的话，他就不害怕任何人了。

菩萨摩诃萨也是这样的，依靠着菩提心的大势力之王，就不会再害怕什么业障、五盖、恶道……种种的障难。

【善男子，譬如有人，住于水中，不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是，住菩提心善根水中，不畏二乘解脱智火。】

弥勒菩萨说：善男子，就好像有的人，他如果住在水里面，他当然就不害怕大火在烧了。是吧？

菩萨摩诃萨也是这样的，住在菩提心的善根水中，就不会再害怕二乘的解脱智慧火烧他了（就是不会被二乘境界所引诱了）。

【善男子，譬如有人，依倚猛将，即不怖畏一切冤敌。菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心勇猛大将，不畏一切恶行冤敌。】

弥勒菩萨说：善男子，就好像有的人，他依靠着猛将保护他的话，他就不会再害怕一切的冤敌了。

菩萨摩诃萨也是这样的，依靠着菩提心的勇猛大将，他就不会再害怕一切的那些行恶的冤敌。

【善男子，如释天王，执金刚杵，摧伏一切阿修罗众。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心金刚之杵，摧伏一切诸魔外道。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像帝释天王（也就是忉利天王），拿着金刚杵可以摧伏一切的阿修罗大众。

菩萨摩诃萨也是这样的，持着菩提心的金刚杵，就可以摧伏一切的诸魔外道。

【善男子，譬如有人，服延龄药，长得充健，不老不瘦。菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心延龄之药，于无数劫修菩萨行，心无疲厌亦无染著。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像有的人，他服用了延龄之药（延长年龄，就是延长寿命，长寿之药）。这个人服了这种长寿之药，就长得非常地健康、非常地强壮，不会变老，也不会变瘦……

菩萨摩诃萨也是这样的，服下了菩提心的这种长寿妙药，在无数劫修菩萨行，他的心都不会感觉疲惫和厌倦，也无所染著。

【善男子，譬如有人，调和药汁，必当先取好清净水。菩萨摩诃萨亦复如是，欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像有的人，调和了药汁儿，那就肯定是在调药汁儿之前，要先取来比较好的清净的水。

菩萨摩诃萨也是这样的，要是想修菩萨的一切大行、大愿，一定要先发菩提心。

【善男子，如人护身，先护命根。菩萨摩诃萨亦复如是，护持佛法，亦当先护菩提之心。】

善男子，就好像有的人在保护身体的时候，先保护自己的命根（保护自己身体中最要害的部位）。

菩萨摩诃萨也是这样的，护持佛法的时候，先要护我们的菩提心。

【善男子，譬如有人，命根若断，不能利益父母、宗亲。菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像有的人，这个命根要是断了，他没法活着了，他就不能利益父母和宗亲眷属了。

菩萨摩诃萨也是这样的，如果丢舍了菩提心，就不能利益一切众生了，也不能成就诸佛的功德。

【善男子，譬如大海，无能坏者。菩提心海亦复如是，诸业烦恼、二乘之心所不能坏。】

善男子，就好像大海，谁也不能够破坏大海。菩提心的大海也是这样的，种种的业、烦恼或者二乘之心是不能够破坏菩提心海的。

【善男子，譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日亦复如是，一切二乘无漏智光所不能蔽。】

善男子，又好像太阳光，太阳光如此地强烈耀眼，是星星的光明所不能遮蔽的。菩提心的这种大太阳也是这样的，一切二乘的那些无漏智慧光是不能够掩蔽菩提心的这种太阳光的。

【善男子，如王子初生，即为大臣之所尊重，以种性自在故。菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中发菩提心，即为耆宿久修梵行声闻、缘觉所共尊重，以大悲自在故。】

善男子，又好像王子在刚出生的时候，就会被大臣所尊重。因为王子（他）的种性在那儿，他是国王的儿子，所以一出生大臣就非常尊重王子。

菩萨摩诃萨也是这样的，在佛法中发了菩提心，就会被修了很久的那些修梵行的「声闻乘」、「缘觉乘」圣者所共同尊重。只要发了菩提心，你就是菩萨了，你就有大悲心，所以大家都很尊重你。

【善男子，譬如王子，年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像王子，年龄虽然比较幼稚（比较幼小），但是一切大臣见了都会敬礼。地位在那儿呢，是吧？权力在那儿呢。

菩萨摩诃萨也是这样的，虽然刚发了菩提心，修菩萨行还没有太长时间，但是那些二乘的老修们，他们都会恭敬你的。

【善男子，譬如王子，虽于一切臣佐之中未得自在，已具王相，不与一切诸臣佐等，以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦复如是，虽于一切业烦恼中未得自在，然已具足菩提之相，不与一切二乘齐等，以种性第一故。】

善男子，又好像王子，虽然在一切大臣当中还没有得到自在。这个王子（他）比较小，社会经验也不足。很多大臣经验很足，可能在学识上、智慧上、治国的政策各个方面都是了解得更多一些。这个王子虽然还小，还不能跟这些大臣相比，但是已具王相，他将做国王的，是吧？从这个权力、地位上讲，那一切的大臣再怎么见多识广，他们都不能够跟这个王子相比，王子他的权力、地位如此地尊胜。

菩萨摩诃萨也是这样的，虽然在一切的业、烦恼中，还没有证得自在，但是他发了菩提心，也具足了菩提之相，他就不与一切二乘齐等（他就跟二乘的圣者不站在一个位置上了）。因为发了菩提心，你就是菩萨了，这个种性可是在高处的。

【善男子，譬如清净摩尼妙宝，眼有翳故见为不净。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，无智不信谓为不净。】

弥勒菩萨对善财童子说：善男子，就好像清净的摩尼妙宝，眼睛要是有疾病的话，看着这个清净的摩尼妙宝也不干净。

菩萨摩诃萨的菩提心宝也是这样的，没有智慧的人，不懂的人，就不会觉得你发菩提心有多么殊胜，发了菩提心有多么清净。他没智慧，他不懂，那些不信佛的人就更不觉得菩提心有什么好了，是吧？

【善男子，譬如有药，为咒所持，若有众生见、闻、同住，一切诸病皆得消灭。菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是，一切善根、智慧、方便、菩萨愿智共所摄持，若有众生见、闻、同住、忆念之者，诸烦恼病悉得除灭。】

弥勒菩萨说：善男子，就好像有一种药，被咒力所加持的缘故，要是有众生见、闻、同住，一切诸病皆得消灭。这种药本身有药效，你又给它念了咒，它力量很强。有的众生看一看这种药，或者听一下这种药，或者跟这个药一起待一段时间。这种种的病就消失了。

菩萨摩诃萨的菩提心之药也是这样的。一切善根、智慧、方便、菩萨大愿和智慧共同摄持着他。要是有众生见到、听闻到或者拥有菩提心一段时间，或者一直忆念着菩提心，他的种种烦恼病就慢慢地消失不见了……

这个菩提心就意味着一切善根，意味着一切智慧，意味着一切方便，意味着菩萨的大愿和智慧，所以充满了力量！

【善男子，譬如有人，常持甘露，其身毕竟不变不坏。菩萨摩诃萨亦复如是，若常忆持菩提心甘露，令愿智身毕竟不坏。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像有的人，常服用甘露，他的身体就毕竟不变、不坏。菩萨摩诃萨也是这样的，如果经常忆持着菩提心的甘露，就可以让自己发了大愿的智慧之身毕竟不坏。

【善男子，如机关木人，若无有楔，身即离散，不能运动。菩萨摩诃萨亦复如是，无菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。】

善男子，又好像「机关木人」（就是木偶），木偶这个关节与关节的连接处不是有一些楔子（木楔子连接着）吗，是吧？要是没有这些楔子，木偶就散架了，就不能再运动了。

菩萨摩诃萨也是这样，要是没有菩提心，他的行为就是分散的，没有主线的，没有方向的，就不能成就一切佛法了。

所以菩提心就把菩萨摩诃萨的种种行为给它连接起来了、组合起来了、又瞄了方向了，这样才能够使菩萨摩诃萨通过行种种菩萨行来成就一切佛法。

【善男子，如转轮王，有沉香宝，名曰象藏；若烧此香，王四种兵悉腾虚空。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，若发此意，即令菩萨一切善根永出三界，行如来智无为空中。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像转轮圣王有一种沉香之宝，叫「象藏」（沉香之宝）。要是烧了这种香，这个国王的（转轮圣王的）四部兵众就可以飞到虚空中去。

菩萨摩诃萨的菩提心之香也是这样的，如果发了这种菩提心，就可以让菩萨的一切善根永远出离三界，行于如来智慧的「无为空性」中——如来智慧的极致就是「无为空性」啊！

【善男子，譬如金刚，唯从金刚处及金处生，非余宝处生。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处、一切智智殊胜境界金处而生，非余众生善根处生。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像金刚，只会从金刚所在的地方或者黄金所在的地方而出生，在其他的宝物出生之处，这个金刚是不会出生的。

菩萨摩诃萨的菩提心的金刚也是这样的，只会从大悲救护众生这里，从「一切智智」的殊胜境界这里而出生。

这个大悲救护众生，这是「因地」。你怀着大悲，想要救护一切众生，想要利益一切众生，你才会发菩提心；那么一切智智的殊胜境界，这就是「果地」。菩提心只有两个出生之处——一个是「因地」，一个是「果地」。

那么，在其他的善根所在的地方，就很难出生菩提心了。

大家要注意这一点！所以说菩提心在哪里生呢？在大悲这里生，这是从「因地」讲；在哪里成就圆满呢？在「果地」那里成就圆满，也等于在「果地」那里生，你在「因地」和「果地」都找得到菩提心。这个地方，弥勒菩萨就把菩提心给讲透了。

【善男子，譬如有树，名曰无根，不从根生，而枝、叶、华、果悉皆繁茂。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，无根可得，而能长养一切智智神通大愿；枝、叶、华、果，扶疏荫映，普覆世间。】

他还在讲，说：善男子，就好像有一种树，叫无根（没有根），它不需要从根生，但是枝、叶、花、果还都非常地繁茂。天下之大，无奇不有，还有这种没根的树。

那么菩萨摩诃萨的菩提心之树也是这样的，其实无根可得。你说菩提心（它）这么抽象，哪里是它的根呢？其实无根可得，但是却能长养一切智智的神通大愿。枝、叶、花、果，扶疏荫映，普遍地覆盖世间……

【善男子，譬如金刚，非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。菩提心金刚亦复如是，非下劣众生悭、嫉、破戒、懈怠、妄念、无智器中所能容持，亦非退失殊胜志愿、散乱、恶觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像金刚，那些很差劲儿的器皿或者破了的器皿，那当然是不能够去装金刚了。金刚多么珍贵！多么稀有！是吧？只有那些全具上妙的器皿才能够装金刚。

菩提心的金刚也是这样的，一些心性下劣的众生，像悭贪、吝啬、嫉妒、破戒、懈怠、充满妄念或者没有智慧……他们的心灵器皿中，怎么能够去装菩提心的金刚呢？

这个地方，弥勒菩萨其实是很隐晦地提醒我们：不要悭惜、吝啬，不要嫉妒别人，不要破戒，不要懈怠，不要妄念不断，不要没智慧……

那么有一些众生，他退失了殊胜的志向和大愿——本来发了大愿，后来忘了，也不瞄着大愿前进了，心思散乱，有着恶觉观，总是贪恋五欲六尘。这样的众生，他心灵的器皿中当然也不能够去装载菩提心的金刚了。但是菩萨的深邃之心，像珍宝一般的心灵器皿，这里是可以装载金刚的（装载菩提心的金刚）。

【善男子，譬如金刚，能穿众宝。菩提心金刚亦复如是，悉能穿彻一切法宝。】

弥勒菩萨又说：善男子，就好像金刚，非常坚硬，它能够穿透一切宝物。菩提心的金刚也是这样的，能够穿彻一切法宝。

「菩提心」，这种觉悟之心、利他之心，可以穿彻一切法宝，把一切法宝都贯穿起来。

【善男子，譬如金刚，能坏众山。菩提心金刚亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。】

善男子，又好像金刚，能够坏掉众多的大山。菩提心的金刚也是这样，能够摧坏种种邪见的大山。

【善男子，譬如金刚，虽破不全，一切众宝犹不能及。菩提心金刚亦复如是，虽复志劣，少有亏损，犹胜一切二乘功德。】

善男子，又好像金刚，即使是破了、不全了，一切其他的众多宝物还是不能跟金刚相比。

菩提心的金刚也是这样的，虽然你发了菩提心之后，你这个志向也不是太大，或者说你这个志向也不太完美，稍微有点缺损，但是比一切二乘的功德，那也是殊胜无量！

【善男子，譬如金刚，虽有损缺，犹能除灭一切贫穷。菩提心金刚亦复如是，虽有损缺，不进诸行，犹能舍离一切生死。】

弥勒菩萨说：善男子，就好像金刚，即便它有所缺损，还是很珍贵的，可以除灭一切的贫穷。

菩提心的金刚也是这样的，即便有所缺损，不能够让种种圣行继续增进，但是还是能够帮助我们舍离一切的生死轮回的。

【善男子，如少金刚，悉能破坏一切诸物。菩提心金刚亦复如是，入少境界，即破一切无知诸惑。】

善男子，就好像少量的金刚就能够破坏一切种种诸物。菩提心的金刚也是这样，入到少少的一点境界，就能够破掉一切无知和种种的烦恼。

【善男子，譬如金刚，非凡人所得。菩提心金刚亦复如是，非劣意众生之所能得。】

善男子，又好像金刚，一般的凡人是得不到的。菩提心的金刚也是这样的，那些心意比较下劣的众生，他们肯定不可能发菩提心的。

【善男子，譬如金刚，不识宝人不知其能、不得其用。菩提心金刚亦复如是，不知法人不了其能、不得其用。】

善男子，又好像金刚，不识宝的人就不知道金刚到底有什么样的能力，到底应该怎么用？菩提心的金刚也是这样的，不了解法的人就不了解菩提心（它）有怎样的大能力，也不会用菩提心。

这个地方，弥勒菩萨就强调了：了知法、了解法非常关键！如果我们了解了法，我们就能够了解菩提心（它）有怎样的大能力，我们该怎么样用好我们的菩提心。而很显然，弥勒菩萨是相当了解菩提心的能力和用法的。

【善男子，譬如金刚，无能销灭。菩提心金刚亦复如是，一切诸法无能销灭。】

接下来又讲，说：善男子，就好像金刚，无能销灭。你不能让金刚消失不见的。菩提心的金刚也是这样的，一切诸法无能销灭。因为菩提心本身它就是抽象的一种存在，它其实也是不生不灭的。

【善男子，如金刚杵，诸大力人皆不能持，唯除有大那罗延力。菩提之心亦复如是，一切二乘皆不能持，唯除菩萨广大因缘坚固善力。】

弥勒菩萨说：善男子，就好像金刚杵，一般的那些有很大力气的人都拿不起来金刚杵，除非他有大那罗延之力。金刚杵很重的，有大那罗延之力，你才能拿起来金刚杵。

我们知道，佛的大护法中有金刚藏菩萨、有金刚力士，是吧？还有忉利天王，他们都能拿起来金刚杵。普贤菩萨化现的金刚萨埵也经常拿着金刚杵。

金刚杵非常重！菩提心也是这样的，一切二乘就无法持菩提心。只有菩萨，有着广大的因缘和坚固的善力（善的力量），才能够持着菩提心的金刚杵。

【善男子，譬如金刚，一切诸物无能坏者，而能普坏一切诸物，然其体性无所损减。菩提之心亦复如是，普于三世无数劫中，教化众生，修行苦行，声闻、缘觉所不能者咸能作之，然其毕竟无有疲厌亦无损坏。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像金刚，一切任何事物都不能破坏金刚，但是金刚却能普遍地破坏一切所有物品，而金刚的体性却无所损减（不会损耗）。

我们都知道一部经叫《金刚经》，是吧？谈到「金刚」就说：世间最硬的、最坚固的物质，不可破坏的。它能坏其他物质，但其他物质坏不了它。

弥勒菩萨说：菩提心就像金刚一样，普遍地在过去世、现在世、未来世，无数劫中教化着众生修行苦行。「声闻乘」、「缘觉乘」的圣者（他们）甚至都不能做的事儿，发了菩提心的大菩萨都能做。这个菩提心的力量非常强！但是它毕竟无有疲惫、厌倦，也不会损坏。

【善男子，譬如金刚，余不能持，唯金刚地之所能持。菩提之心亦复如是，声闻、缘觉皆不能持，唯除趣向萨婆若者。】

弥勒菩萨说：善男子，就好像金刚，其他地方也不能持金刚（不能承载金刚），只有金刚之地能够承载金刚。菩提心也是这样的，「声闻乘」、「缘觉乘」都无法持菩提心，只有那些趣向萨婆若（一切智）的菩萨才能够持有菩提心。

【善男子，如金刚器，无有瑕缺用盛于水，永不渗漏而入于地。菩提心金刚器亦复如是，盛善根水，永不渗漏，令入诸趣。】

善男子，又好像金刚做的器皿，没有瑕疵、没有缺漏，可以盛水，永远不会渗漏（使得水漏到地下去），那是不可能的。因为金刚它不坏，用它做的器皿装水，这水就永远不存在渗漏的现象。

菩提心的金刚器皿也是这样的，盛着我们的善根之水，永远不会渗漏，永远不会让我们入到「六道」去流转……

【善男子，如金刚际，能持大地，不令坠没。菩提之心亦复如是，能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像金刚之际，它能持着大地，不让大地坠没。菩提心也是这样的，能够持着菩萨的一切圣行和大愿，使得菩萨不会坠没到三界轮回当中去。

【善男子，譬如金刚，久处水中，不烂不湿。菩提之心亦复如是，于一切劫处，在生死业惑水中，无坏无变。】

善男子，又好像金刚，就算长久地泡在水里面也不会烂、也不会湿。菩提心也是这样的，在一切大劫中，在任何地方，在生死的业惑之水中，不会坏，也不会变……

【善男子，譬如金刚，一切诸火不能烧燃、不能令热。菩提之心亦复如是，一切生死诸烦恼火不能烧燃、不能令热。】

善男子，又好像金刚，一切所有火都不能够让金刚燃烧，甚至都不能让金刚变热。菩提心也是这样的，一切生死中的种种烦恼之火，都不能够让金刚燃烧，也不能让金刚点热。菩提心这种金刚，不会被任何的烦恼火影响。

【善男子，譬如三千世界之中金刚座上，能持诸佛坐于道场、降伏诸魔、成等正觉，非是余座之所能持。菩提心座亦复如是，能持菩萨一切愿行、诸波罗蜜、诸忍、诸地、回向、受记、修习菩提助道之法、供养诸佛、闻法受行，一切余心所不能持。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像三千世界中金刚座上，能持着诸佛坐在道场、降伏诸魔、成就无上正等正觉，其他的座位就不能持着这么伟大的世尊（伟大的佛）了。佛，一般都是坐在金刚座上（坚固不动的金刚座）。

菩提心的这种金刚座也是这样的，能持着菩萨的一切大愿、一切圣行；菩提心的金刚座能持着菩萨的种种「波罗蜜」、种种「忍」、种种「地」、种种「回向」、种种「受记」；菩提心的金刚座，能够持着菩萨的修习菩提的助道之法；能够持着菩萨供养诸佛、听闻佛法受持而行，持着这一切……但是除了菩提心之外，其他的种种心就不能持着菩萨的这一切种种了。

可以说，菩提心是一切佛、一切菩萨的根本支撑。

【善男子，菩提心者，成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，则获如是胜功德法。】

弥勒菩萨总结说：善男子，菩提心，就成就了以上无量无边乃至不可说不可说的殊胜功德……要是有众生发下了成就无上正等正觉的菩提心，就能获得以上种种的殊胜功德法。

【是故，善男子，汝获善利！汝发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行，已得如是大功德故。】

所以，善财童子（善男子），你获得极善的利益了！你发了阿耨多罗三藐三菩提心，你发了成佛之心，你一直在求菩萨之行，你已经得到了以上我讲的所有伟大功德了……

【善男子，如汝所问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？善男子，汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中周遍观察，则能了知学菩萨行，学已成就无量功德。】

这个时候，弥勒菩萨又对善财童子说：善男子，你刚才问了我很多问题，问我说菩萨该怎么样学菩萨行、该怎么样修菩萨道？善男子，你现在就可以入到我的这个毗卢遮那庄严藏大楼阁中，去周遍地观察一下，你就能够了知该怎么样学菩萨行。

弥勒菩萨说：善财，你进到我的这个大楼阁里，周边地观察，就能了知怎么样学菩萨行。这样学完之后，你就能成就无量的功德了……

关于菩提心的重要性，弥勒菩萨讲得太全面了！

终于讲完了，然后就邀请善财童子入到自己的毗卢遮那庄严藏大楼阁中去。

好，今天我们就先学习到这里。

感恩弥勒菩萨对于菩提心如此详细的讲解！在我们学过的任何一部经中，还没有这么详细的讲解。

感恩善财童子带我们来参访弥勒菩萨！

下节课，我们就可以随着善财童子一起，进入到弥勒菩萨所住的毗卢遮那庄严藏大楼阁中去参观了……

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