《华严经》264（第七八卷）入法界品 第三十九之十九（中）

【尔时，善财童子合掌恭敬，重白弥勒菩萨摩诃萨言：大圣，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？】

这个时候，善财童子就合着掌，非常恭敬地再一次祈请弥勒菩萨摩诃萨，说：伟大的圣者，我早已经发下了成就无上正等正觉的菩提心，但是，我还是不太了解菩萨应该怎么样学菩萨行？怎么样修菩萨道呢？

【大圣，一切如来授尊者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；】

善财童子说：伟大的圣者——弥勒菩萨，一切佛都给您授记了，说您这一生就能成佛（就能成就无上正等正觉）。

【若一生当得无上菩提，则已超越一切菩萨所住处，则已出过一切菩萨离生位，】

如果您今生就能成就无上菩提，那您就将超越一切菩萨所处的境界（如果您这一生就能成就无上菩提，那说明您已经超过了所有一切菩萨），您已经证得了「离生之位」。

「离生之位」就是超离了生死轮回了。

【则已圆满一切波罗蜜，则已深入一切诸忍门，】

善财童子说：弥勒菩萨，如果您今生就能够成就无上菩提，说明您已经圆满了一切所有的波罗蜜，说明您已经深入了一切「诸忍」之门。

「忍」，其实是各种定的状态、定的境界。弥勒菩萨已经深入了一切定的状态、定的境界。

【则已具足一切菩萨地，则已游戏一切解脱门，则已成就一切三昧法，则已通达一切菩萨行，则已证得一切陀罗尼辩才，】

善财童子说：弥勒菩萨，如果您这一生就能成就无上菩提，说明您已经具足了一切菩萨的境界，您已经可以游戏一切所有的解脱门，您已经成就了一切的三昧法，您已经通达了一切菩萨所行，您已经证得了一切陀罗尼辩才。

【则已于一切菩萨自在中而得自在，则已积集一切菩萨助道法，】

弥勒菩萨，如果您这一生就能成就无上菩提，说明您已经于一切菩萨自在中而得自在，您已经拥有了一切所有菩萨的自在状态；您已经积集了一切菩萨的「助道之法」（有利于成道的一切法），您都圆满了。

【则已游戏智慧方便，则已出生大神通智，则已成就一切学处，】

如果您这一生就能成就无上菩提，说明您已经可以游戏所有的智慧方便，说明您已经出生了大神通智慧，您已经成就了一切「学处」（一切戒律方面），您全都圆满了。

【则已圆满一切妙行，则已满足一切大愿，则已领受一切佛所记，】

善财童子对弥勒菩萨说：如果您这一生就能成就无上菩提，说明您已经圆满了一切妙行；已经满足了一切「大愿」——您发下的所有大愿都实现了；说明您已经领受了一切佛的「授记」，因为您今生就将成佛，那么一切佛都会给您授记的。

换句话讲，那个仪式都不重要了，因为您今生就将成佛嘛！有没有得到「诸佛授记」的仪式都不重要了，「今生成佛」就说明已得一切佛授记了。

【则已了知一切诸乘门，】

弥勒菩萨，如果您今生就能成就无上菩提，那说明您已经了知了一切诸乘之门。

三乘、二乘、一乘，怎么入门、怎么修……您全了解了；那怎么样算成就了，您也全了解了。

【则已堪受一切如来所护念，则已能摄一切佛菩提，则已能持一切佛法藏，】

如果您今生就能成就无上菩提，那证明您已经得到了一切佛的护念；您已经摄取了一切佛的菩提觉悟智慧；您已经拥有了一切佛的法藏。

【则已能持一切诸佛菩萨秘密藏，】

善财童子对弥勒菩萨说：如果您这一生就能成就无上菩提，就说明您已经能够持一切诸佛菩萨的秘密藏。

一切菩萨的秘密藏、一切佛的秘密藏，对您来讲都不是秘密藏，您完全通达了。

【则已能于一切菩萨众中为上首，】

如果您这一生就能成就无上菩提，说明您能够在一切菩萨大众中成为上首。

【则已能为破烦恼魔军大勇将，】

如果您这一生就能成就无上菩提，说明您将会成为，或者说已经成为破除烦恼魔军的勇猛大将。

【则已能作出生死旷野大导师，】

如果您这一生就能成就无上菩提，就说明您已经能够做众生的大导师，带众生出离生死轮回的旷野。

【则已能作治诸惑重病大医王，】

如果您这一生就能成就无上菩提，说明您就可以成为大医王，或者说已经是大医王，可以帮助众生疗治种种的疑惑、困惑之病，或者身体的重大疾病。

这里的「惑」，也可以理解成「无明」或者「烦恼」。

如果弥勒菩萨这一生就能成就无上菩提（就能成佛），就意味着他就像佛一样是大医王，可以疗治各种疾病，包括严重的「无明」重病。

【则已能于一切众生中为最胜，则已能于一切世主中得自在，】

善财童子对弥勒菩萨说：如果您这一生就能成就无上菩提，那么意味着您能够在一切众生中成为最殊胜的；您能够在一切世间的国王中得到自在，您今生就能成佛，所有国王都会很尊敬你。

【则已能于一切圣人中最第一，】

如果您今生就能成就无上菩提，那说明您是一切圣人中最第一的，没有谁能超过您。

【则已能于一切声闻、独觉中最增上，则已能于生死海中为船师，】

善财童子对弥勒菩萨说：如果您这一生就能成就无上菩提，就意味着您是在一切声闻乘、独觉乘的圣者中最增上的，说明您能够在生死轮回的大海中做众生的船师，救度众生。

【则已能布调伏一切众生网，则已能观一切众生根，则已能摄一切众生界，】

如果您今生这一生就能成就无上菩提，就说明您能够布下调伏一切众生的网；也说明您已经能够观察一切众生的根性，已经能够摄取一切的众生界（摄受所有众生）。

这个「摄」，有摄取的意思，有摄受的意思，就是让众生的心都归向自己。归向自己不是目的，归向真理实相才是最终目的。所有的佛菩萨只是一个渠道，带众生走入真理实相。

【则已能守护一切菩萨众，则已能谈议一切菩萨事，】

善财童子对弥勒菩萨说：如果您这一生就能成就无上菩提，就意味着您已经能够守护一切菩萨大众了；不仅仅守护众生，您能守护一切菩萨了，而且您已经拥有了谈论一切菩萨事的能力和资格了。

【则已能往诣一切如来所，则已能住止一切如来会，】

如果您今生这一生就能成就无上菩提，意味着您能够参拜一切佛所在的地方，能够安住或者停止在一切如来开法会的现场。

【则已能现身一切众生前，则已能于一切世法无所染，】

如果您这一生就能成就无上菩提，就说明您能够显化自己的身形在一切所有众生面前，而且您能够在一切世间法中无所染著。

【则已能超越一切魔境界，则已能安住一切佛境界，则已能到一切菩萨无碍境，则已能精勤供养一切佛，】

伟大的弥勒菩萨，如果您今生这一生就能成就无上菩提，说明您已经能够超越一切魔的境界，您已经能够安住在一切佛的境界，也说明您能够到达一切菩萨那无有障碍的境界，也说明您能够精勤供养一切佛，或者说您已经圆满了这所有的供养了。

【则已与一切诸佛法同体性，】

善财童子对弥勒菩萨说：如果您今生这一生就能成就无上菩提，说明您已经「与一切诸佛法同体性」，说明您此时与一切诸佛的教法拥有着同一种体性。

【已系妙法缯，已受佛灌顶，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速践一切智位。】

弥勒菩萨，如果您今生就能成就无上菩提，说明您头顶已经系上了妙法的丝带了，您已经领受了佛的灌顶了，您已经安住于一切智当中，您已经能够普生一切佛法了，而且您能够速速地到达一切智之位……

这个段落很重要！

善财童子告诉我们，说弥勒菩萨得到了一切佛的授记，他的那一生就能成佛。与我们过去了解的不一样，不是要五十六亿七千万年之后吗？这是怎么回事？「五十六亿七千万年」是讲给娑婆世界那些没开悟、也没有什么证境的众生的。此时，善财童子所拜见的弥勒菩萨，其实已经是佛位了，他示现为菩萨。我们看看他前面所讲的法，就知道他已经是佛位了。

那么借着这个机由，善财童子又帮我们强调了一些要点：师兄们，我们今生能不能成佛，我们需要具足哪些特质？这是必要的特质。如果你今生这一生能成佛，那么刚才善财童子提到的弥勒菩萨具足的这些特质，你都得具足；你有一项不具足，你今生就还没有成佛，甚至说你今生就成不了佛。所以这里很重要！

判断自己今生能不能成佛，我们要问问自己：我们是不是已经超越了一切菩萨的境界了？有没有比你强的菩萨？因为佛可是超越一切菩萨的。那么一切菩萨的离生之位（一切菩萨都已经超离了六道轮回了），你有没有证得这种脱离六道轮回的境界？你是在轮回中还是在轮回外呀？

问问自己今生能不能成佛，你要问自己：我已经圆满了一切所有波罗蜜吗？「六度」都圆满了吗？「十波罗蜜」都圆满了吗？

有个别的师兄认为已经成佛的，那你对照一下：你圆满了一切波罗蜜了吗？你已经深入到一切诸忍之门了吗？所有定的状态都证得了吗？你已经具足一切菩萨诸地，五十二个阶位每一个你都证到了吗？

如果我们今生能够成佛，那就意味着我们要具足刚才讲的所有特质，而且还有很多……我们要能够游戏一切所有的解脱门，要成就一切所有的三昧法，要通达一切菩萨所行。你通达了吗？你了解都了解得很少，是不是？「经」、「法」才学了几本？打坐才坐了几次？

那么，你今生能不能成佛，你已经证得一切陀罗尼辩才了吗？别人问什么问题，你当场就能回答得很准确吗？

你今生能不能成佛，你问问自己：你能够在一切菩萨自在中得自在吗？所有菩萨的自在解脱状态，你都证得了吗？你已经积集了一切菩萨的助道之法了吗？你的智慧方便足够你游戏吗？你已经出生了足够多的大神通智慧吗？你已经成就圆满了一切戒律吗？

现在我们学院哪个师兄敢说：我已经成就圆满了一切戒律。没有人敢说！因为包括很多很微细的层面，对吧？甚至包括我们没有学到的内容。你觉得我算个好人，还算个好佛弟子，但是你是个好菩萨吗？不一定，要求不一样。

判断自己今生能不能成佛，或者说你有没有成佛，继续往下看：

我们有没有圆满一切妙行啊？我们满足了自己发下的一切大愿了吗？你发的大愿都实现了吗？你得到了一切佛的授记了吗？你了知一切诸乘之门吗？什么是「三乘」？什么是「二乘」？什么是「一乘」？你解释给我听。

你已经值得一切佛护念你吗？你已经摄取了一切佛的菩提觉悟智慧吗？你能够持一切佛法藏吗？佛的所有法藏大概内容你都了解吗？还有漏失吗？那么，诸佛菩萨的秘密藏你都能通达吗？在一切菩萨众中，你能坐在上首的位置吗？你敢吗？你自信吗？大家承认吗？问问自己这些问题，师兄们，我们处在什么位置？我们今生能不能成佛？我们有没有成佛？那些自以为成佛的师兄，你看看你还差多少？

但是还没完，还有，我们能够破除所有的烦恼魔军吗？你还有烦恼吗？你能帮助他人破除烦恼吗？你能够成为众生出离生死轮回旷野的大导师吗？「大导师」三个字你觉得安在你身上合适吗？你能够医治众生的所有身心疾病吗？尤其是无明重病、烦恼疾病。「大医王」三个字安在你身上合适吗？你在一切众生中是最殊胜的、最让人恭敬的吗？如果你不是最殊胜的、最让人恭敬的，你何以说你已经是佛，或者你今生即将成佛？佛是世尊——世间最尊贵、最殊胜的呀！

那么再问问自己：我们会得到一切世间国王的尊敬吗？不止众生尊敬我们，国王都要尊敬我们。如果我们成佛了，就是这样子，国王都会尊敬我们！

还有这个问题——这是很可怕的一个问题，我们成为一切圣人当中最第一的那个了吗？你就说我成佛了，我即将成佛。那么，你看看你是一切圣人当中最第一的吗？连「圣人」这两个字可能都配不上，可能最多是个好人，对吧？要做圣人，而且是圣人中最第一的，我们才是佛呢。

那么，在一切声闻乘、独觉乘的圣者中，我们是最增上的吗？面对阿罗汉和独觉乘的圣者，我们是高于他们的吗？你敢说你高于一切阿罗汉和独觉乘的圣者吗？不然就不要说自己即将成佛，或者已经成佛！这些深刻而犀利的问题，让我们拷问一下自己的修行。

但是，还没结束，我们在生死轮回的大海中是随着轮回而湮没，还是成为开船的船师带领众生解脱呀？我们有带领众生解脱的能力了吗？自己可能还没解脱呢，是吧？我们布下调伏一切众生的大网了吗？你调伏了几个众生了？自己还没调伏呢。我们能够很清楚明了准确地观到一切众生的根性吗？我们能够用自己的「德」与「能」摄受一切的众生界，让众生的心归向我们吗？我们能够守护一切菩萨大众吗？是菩萨守护我们，还是我们守护菩萨？我们有资格、有能力谈论一切菩萨之间的事了吗？我们能够去参拜一切佛所在的地方吗？能够任何佛开法会，我们都到现场吗？我们能够让自己这个身形显化在一切众生前，众生想见什么样，我们就变什么样吗？我们能够在一切世间法中无所染著吗？我们超越了一切魔的境界了吗？是在魔之下还是被魔控制，还是超越了魔的境界？我们安住在一切佛的境界了吗？我们到达一切菩萨那无有障碍的境界了吗？我们精勤供养了一切佛了吗？我们供养了几个佛？你在定中能见几个佛？

还有，我们已经证得了与一切诸佛法的同一体性了吗？看到你就看到了一切所有佛法，你做到了吗？妙法的丝带系在头顶上了吗？你讲的不仅仅是法，还是妙法——让所有听众都要称赞的法。我们得到了佛的灌顶了吗？我们拥有一切智了吗？我们这里能普生一切佛法了吗？我们真的踩在一切智的圣位上了吗？问问自己这些问题吧，师兄们！我们现在修行处在什么位置，不是显而易见了！？

我们今生能不能成佛，或者你是不是已经成佛，这些问题足矣！

所以这节课的内容大家要重点标记，隔一段时间对照一下，看看自己的修行，不要盲目地傲慢，也不要盲目地懈怠。

如果说《华严经》的前面都是理论，那么到了善财童子上场那就是落地了，对吧？所有讲的都是落地，你要把理论落地实行，你学佛才圆满。学了一大堆理论讲给别人听吗？自己都不做吗？成佛不是只靠说的，要实证！这个实证不仅仅是打坐，包括座上、座下方方面面……其实，「六波罗蜜」、「十波罗蜜」完全涵盖了。

但是，善财童子也告诉我们，他此时所参拜的弥勒菩萨（这是真身，弥勒的真身）其实已经是佛位了，他只是示现为菩萨，为了救度众生的方便进行这样的示现。很多佛都是这样的，本来很高，示现得比较低，就是因为佛无我，也无有傲慢，无有我执，他不怕示现得低；但是众生就盼着自己高，恨不得不高也说自己高。

踏踏实实地继续用功吧！

感谢善财童子帮我们考问一下自己！

《华严经》是一切经中最落地的一部经！

愿法界内所有的佛弟子都能真实地具足「华严之行」！

感恩本师释迦牟尼佛！

感恩《大方广佛华严经》以及古往今来传播《华严经》的所有圣者！

也感恩各位师兄大菩萨能够聚在一起学习这样殊胜、这样落地的「经中之王」！

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