《华严经》249（第七五卷）入法界品 第三十九之十六（上）

上节课，妙德圆满神推荐善财童子到迦毗罗卫城去寻找下一位善知识，一个叫做「瞿波」的女人。

【尔时，善财童子向迦毗罗城，思惟修习受生解脱，增长广大，忆念不舍。】

于是，善财童子就出发了，在这一路上一直思惟、修习着妙德圆满神教给自己的「菩萨自在受生解脱境界」，就使得这种解脱境界得以增长广大了；善财童子一直忆念着这种解脱境界，一直沉醉于其中。

【渐次游行，至菩萨集会普现法界光明讲堂，其中有神，号无忧德，与一万主宫殿神俱，来迎善财，】

就这样渐次地游行，善财童子来到了菩萨们集会的「普现法界光明讲堂」，这个讲堂里有一位神，叫「无忧德神」，他带着一万个主管宫殿的神，一起来迎接善财童子。

【作如是言：善来丈夫！有大智慧，有大勇猛，能修菩萨不可思议自在解脱，心恒不舍广大誓愿，善能观察诸法境界；】

无忧德神对善财童子说：您来得太好了——大丈夫，您有着大智慧，有着大勇猛，您能够修菩萨不可思议的自在解脱，您的心恒常不舍离广大的誓愿，您善能观察诸法境界。

【安住法城，入于无量诸方便门，成就如来功德大海；】

无忧德神赞美善财童子说：您能够安住在法城，入到无量的种种方便之门，成就如来的功德大海。

【得妙辩才，善调众生，获圣智身，恒顺修行，知诸众生心行差别，令其欢喜趣向佛道。】

您得到了微妙的辩才，善于调伏众生；您获得了神圣的智慧之身，恒顺着修行；您了解众生起心动念的种种变化、种种差别；您能够帮助众生欢喜地趣向佛道。

【我观仁者修诸妙行心无暂懈，威仪所行悉皆清净，汝当不久得诸如来清净庄严无上三业，以诸相好庄严其身，以十力智莹饰其心，游诸世间。】

无忧德神对善财童子说：我一直观察着，也关注着伟大的仁者，您修种种妙行，内心从来没有短暂地停歇和懈怠；您的威仪所行完全地清净；您一定不久就会得到如来的清净庄严，拥有如来的无上「三业」（身、口、意）；您将以种种的相好庄严自身；以如来十种神力的智慧装饰着您的心……您就这样地游在所有的世间。

看来，无忧德神真的挺了解善财童子的。

【我观仁者勇猛精进而无有比，不久当得普见三世一切诸佛听受其法，不久当得一切菩萨禅定解脱诸三昧乐，不久当入诸佛如来甚深解脱。】

他对善财童子说：我一直观察着，我一直关注着仁者，您的勇猛精进简直是无与伦比；不久，就可以普遍地见到三世一切诸佛，听到一切佛的讲法了；不久，您就将得到一切菩萨的禅定解脱以及种种三昧之乐；不久，您就能够入到诸佛如来的甚深解脱了。

【何以故？见善知识亲近供养，听受其教，忆念修行，不懈不退，无忧无悔，无有障碍，魔及魔民不能为难，不久当成无上果故。】

为什么这样讲呢？因为我了解到，善财（您）一直见善知识——喜欢拜见善知识，喜欢亲近、供养善知识，喜欢听受善知识的教法，忆念着修行，在这个过程中，不懈怠、不退转，也没有忧虑或者懊悔，也没有任何的障碍；您在亲近、供养善知识，听闻善知识教法的这个过程中，一切的魔和魔民都不能障难您，您一定很快就会证得无上的圣果的。

【善财童子言：圣者，如向所说，愿我皆得。】

善财童子回答说：伟大的圣者，过奖、过奖了……您刚才讲的一切，希望我都能够真的证得。

善财童子也是比较谦虚的！

【圣者，我愿一切众生，息诸热恼，离诸恶业，生诸安乐，修诸净行。】

然后，他又说：圣者，我希望一切众生都能够停息所有的躁热烦恼，离开所有的恶业；希望一切的众生都能够生活在种种的安乐中，修种种的清净行。

【圣者，一切众生，起诸烦恼，造诸恶业，堕诸恶趣，若身若心恒受楚毒，菩萨见已心生忧恼。】

圣者，一切众生起着种种烦恼，造着种种恶业，堕落到种种的恶道，他们的身、心都恒常忍受着苦楚和毒害，菩萨一见众生受苦就会心生忧恼。

【圣者，譬如有人，唯有一子，爱念情至，忽见被人割截肢体，其心痛切不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生以烦恼业堕三恶趣受种种苦，心大忧恼。】

圣者，就好像有个人，只有一个孩子，他有多么爱这个孩子呀！如果忽然看到自己这唯一的孩子被人割截了身体了，这个人内心的痛切简直难以想象啊！菩萨摩诃萨也是这样，见到所有的众生因着种种的烦恼而造业，堕落到三恶道去受种种苦，菩萨的心真的是无限地忧愁、苦恼呀！

【若见众生起身、语、意三种善业，生天人趣受身心乐，菩萨尔时生大欢喜。】

善财童子说：但是，如果菩萨们看到众生能够造作身、语、意三方面的善业，能够生到天道或者人道去享受身心的安乐，菩萨们当时该生起多大的欢喜啊！

【何以故？菩萨不自为故求一切智，不贪生死诸欲快乐，不随想倒、见倒、心倒、诸结、随眠、爱见力转，】

为什么呢？因为菩萨「不自为故求一切智」——不是为了自己而求一切智；菩萨们也不贪求生死轮回中种种五欲的快乐；菩萨们不会随着「想」的颠倒、「知见」的颠倒、「心」的颠倒或者种种「烦恼结」，或者种种「随眠」（烦恼），或者「爱见力」而转。

「爱见力」，指的是有偏爱的一些见解，这也有很多都是业力造成的（偏爱某一些见解）。

【不起众生种种乐想，亦不味著诸禅定乐，非有障碍、疲厌、退转住于生死。】

善财童子说：菩萨们「不起众生种种乐想」——众生爱乐的一切，可能菩萨们都不是太感兴趣；菩萨们也不会味著种种禅定的妙乐。

禅定中虽然有很多的惊喜，有的时候入禅定很愉悦，或者入到这种法性的寂定状态也是很愉悦的，但是菩萨们并不耽著于此。

菩萨们「非有障碍、疲厌、退转住于生死」——在生死轮回中利益众生，菩萨们不会因为有障碍就感觉疲惫、厌倦，就退转，不会的……

【但见众生于诸有中，具受无量种种诸苦，起大悲心，以大愿力而普摄取。】

善财童子说：菩萨们看到众生在三界（三有）中受着无量的种种苦痛的时候，起了大悲心，他们靠着大愿力而普遍地去摄取众生。

【悲愿力故，修菩萨行，为断一切众生烦恼，为求如来一切智智，为供养一切诸佛如来，为严净一切广大国土，为净治一切众生乐欲及其所有身心诸行，于生死中无有疲厌。】

因着大悲愿力，所以他们才修菩萨行，修菩萨行是为了断除一切众生的烦恼，是为了求得如来的「一切智智」，是为了供养一切诸佛如来；修菩萨行也是为了庄严清净一切广大国土，为了清净地修治一切众生的乐欲（就是使众生不再贪乐五欲），也是为了帮助众生能够清净自己身心的种种行为（身方面，就是「做的行为」；心方面的行为，其实就是「起心动念」）。在这个过程中，菩萨们没有疲惫厌倦。

【圣者，菩萨摩诃萨于诸众生，为庄严，令生人天富贵乐故；为父母，为其安立菩提心故；为养育，令其成就菩萨道故；】

善财童子说：圣者，「菩萨摩诃萨于诸众生，为庄严，令生人天富贵乐故」。「为庄严」，就是说基本上菩萨摩诃萨的外形都比较庄严，自己做一个表率，带领众生趣向比较善的道（至少也是人道或者天道）去享受富贵之乐。

菩萨摩诃萨们等于先做一个成功者的样子，榜样的力量是无穷的。

菩萨摩诃萨们其实也是众生的父母亲，帮助众生安立菩提心；菩萨摩诃萨们也一直在养育众生，使得众生能够成就菩萨道。

【为卫护，令其远离三恶道故；为船师，令其得度生死海故；为归依，令舍诸魔烦恼怖故；为究竟，令其永得清凉乐故；为津济，令入一切诸佛海故；】

善财童子说：菩萨摩诃萨（他们）也是众生的卫护者，可以帮助众生远离三恶道；他们也是开船的船师，可以帮助众生度过生死轮回的大海；菩萨摩诃萨们也是众生的归依之处，可以帮助众生舍离种种魔、种种烦恼、种种恐怖；菩萨摩诃萨们对于众生来讲也是非常究竟的，可以帮助众生永远都得到清凉之乐；菩萨摩诃萨们也是众生的津济（渡口），可以帮助众生入到一切诸佛之海。

【为导师，令至一切法宝洲故；】

善财童子说：菩萨摩诃萨们也是大导师，可以帮助众生到达充满一切法宝的大陆。

这里的断句也可以这样断——「一切法，宝洲」，就是菩萨摩诃萨们可以帮助众生到达珍宝大陆。这个珍宝大陆——所有的珍宝都是「一切法」。

【为妙华，开敷诸佛功德心故；为严具，常放福德智慧光故；为可乐，凡有所作悉端严故；】

善财童子说：菩萨摩诃萨也是众生的妙花，可以开敷诸佛的功德之心；他们也是庄严之具，恒常放射着福德智慧之光；菩萨摩诃萨的行为是让众生比较爱乐的，因为他们做的一切事都是端正庄严的。

【为可尊，远离一切诸恶业故；为普贤，具足一切端严身故；】

菩萨摩诃萨们是值得众生尊重的，因为他们远离了一切所有恶业；菩萨摩诃萨们（他们）其实都是普贤菩萨，因为具足了一切的端严之身。

【为大明，常放智慧净光明故；为大云，常雨一切甘露法故。】

善财童子说：菩萨摩诃萨们也是大光明，他们恒常放射着智慧清净光明；菩萨摩诃萨们也是大云彩，恒常降下一切的甘露法雨。

【圣者，菩萨如是修诸行时，令一切众生皆生爱乐、具足法乐。】

善财童子说：圣者，菩萨们就这样修种种圣行的时候，让一切众生都生起了爱乐、具足法之乐。

【尔时，善财童子将升法堂，其无忧德及诸神众，以出过诸天上妙华鬘、涂香、末香，及以种种宝庄严具，散善财上，而说颂言：】

讲完这些之后，善财童子就准备升到法堂之上。无忧德神以及所有主管宫殿的神，他们就以超过天上的种种上妙的华鬘、涂香、末香，以及种种的宝庄严具，散在了善财童子身上，然后就讲了个偈颂，无忧德神对善财童子说：

【汝今出世间，为世大明灯，普为诸众生，勤求无上觉。

无量亿千劫，难可得见汝；功德日今出，灭除诸世暗。

汝见诸众生，颠倒惑所覆，而兴大悲意，求证无师道。

汝以清净心，寻求佛菩提，承事善知识，不自惜身命。

汝于诸世间，无依无所著，其心普无碍，清净如虚空。

汝修菩提行，功德悉圆满，放大智慧光，普照一切世。

汝不离世间，亦不著于世，行世无障碍，如风游虚空。

譬如火灾起，一切无能灭；汝修菩提行，精进火亦然。

勇猛大精进，坚固不可动，金刚慧师子，游行无所畏。

一切法界中，所有诸刹海，汝悉能往诣，亲近善知识。】

无忧德神在这个偈颂中赞美善财童子说：他出现于世间，就像世间的大明灯一样，普遍地为了所有众生精勤地求无上正觉。

「无量亿千劫」（无量久的时间），才能够见到一个善财童子一般的人；他拥有无量的功德，就像大太阳一样出现在世间了……

他充满着大悲，为了利益众生而求证无师之道。

证到巅峰状态，就没有老师能教你了，没有师父能教你了。所以极致的那种证境，就是无师状态（没有师父的状态）。

无忧德神说：善财童子心非常清净，为了去求佛的菩提，他承事善知识、辅助善知识，甚至不惜自己的身家性命；而且，善财童子在所有的世间是无所依、无所著的，他的心没有任何障碍，就像虚空一样清净。

总是强调「清净如虚空」，这是个关键！

无忧德神也赞美善财童子：他修菩提行功德已经圆满了，放着大智慧光，普遍地照耀一切世间；而且，善财童子虽然没有离开世间，但也没有真的执著世间，他在世间真的非常自在，无有障碍，就好像风游走在虚空当中，就好像火灾起来的时候是不好灭的；善财童子的这种精进之行，就像大火一样炽烈地燃烧着；他非常勇猛精进，坚固不可动；他是拥有金刚智慧的狮子，游行到哪里都无所畏惧；而且，无忧德神也告诉我们，善财童子能够去到法界内所有的世界海（到到处处他都能去）。

【尔时，无忧德神说此颂已，为爱乐法故，随逐善财，恒不舍离。】

那么，无忧德神讲完了上面的偈颂，赞美完善财童子之后，因为他也是非常爱乐法，他就跟随着善财童子，恒不舍离。

善财童子去哪儿，他也去哪儿，无忧德神就成了善财童子的「随身护法」了。

【尔时，善财童子入普现法界光明讲堂，周遍推求彼释氏女，见在堂内，坐宝莲华师子之座，八万四千采女所共围绕。】

这个时候，善财童子就入到了普现法界光明讲堂。到了这个讲堂之后，就周遍地推求那个释迦族的女子——瞿波，看到瞿波在这个讲堂之内，坐在宝莲花狮子座上，有八万四千个采女共同围绕着她——这样就终于找到这个叫做瞿波的善知识了。

今天我们先学习到这里。

善财童子在参访善知识的过程中，还结了很多的善缘——天神、宫殿神、天人……各式各样的善缘。

其实，这所有的善缘也都是佛菩萨的化现，你从究竟处看，什么都是佛菩萨的化现……一切都是来协助我们的，协助我们越来越自在、圆满、幸福、安乐……