好，我们继续回到他化自在天宫。此时，释迦牟尼佛的老同学——金刚藏菩萨远道而来，正在讲解菩萨摩诃萨十地当中的第三「发光地」。上节课提到，三地「发光地」的这些大菩萨整天修习「四禅八定」，证得了种种神通。【佛子，是菩萨住此发光地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。】
金刚藏菩萨说：处在「发光地」的这些大菩萨，靠着愿力能够见到很多很多佛：能够见到多百佛，多千佛，多百千佛，乃至见到多百千亿那由他佛（也就是说能见到无量佛）。能够见到这么多佛，一个是靠着「天眼」；再一个靠着「神足通」。
【悉以广大心、深心，恭敬尊重，承事供养，衣服、饮食、卧具、汤药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。】他们又以广大之心、深刻之心，恭敬这些佛、尊重这些佛，承事、供养这些佛，无论是衣服、饮食、卧具，还是汤药，一切的资生之具（生活用品）都可以去供奉布施，而且他们也供养一切众多的僧人，并且把相应的善根回向自己能够速成无上正等正觉。这里再一次地强调：其实，我们做任何的善事或者做功课，都可以回向自己速成无上正等正觉，这是没有问题的，是非常如法的，连三地的这些大菩萨都这样做，何况我们呢？更应该如此。
金刚藏菩萨说：三地「发光地」的菩萨们在佛那儿听法的时候，非常恭敬，而且听闻之后就认真地领受、行持（应用出来），根据自己的能力认真地修行。三地「发光地」的菩萨们，观一切法（一切存在物）不生不灭。这是「观」到本质了——「相」上有生灭，「性」上无生无灭，在「相」上都是随着「因缘和合」而显化的，因缘在变，所以这和合所显化的「相」也一直在变，但是变化的「一切相」有一个恒定的背景，好像永远不变、永远不动，不生不灭。【见缚先灭，一切欲缚、色缚、有缚、无明缚皆转微薄；】大家都承认，刚学佛的时候，改变的是头脑知见，改变的是第六意识，对吧？所以我们原来的那些错误知见和偏见，对我们的捆绑先消失之后，我们才能够从一切「五欲」对我们的捆绑中解脱出来。如果真的一切的错误知见和偏见的系缚消失了，那么「五欲」对我们的系缚也就变得微薄；「色相」对我们的系缚（捆绑）也就变得微薄；「三有轮回」对我们的系缚（捆绑）也就变得微薄；无明对我们的系缚（捆绑）也就变得微薄。
【于无量百千亿那由他劫不积集故，邪贪、邪瞋及以邪痴，悉得除断，所有善根转更明净。】而且三地「发光地」的菩萨们，于无量百千亿那由他劫（这么多无量劫）都不再积集错误知见，不再积集对于「欲」的贪著、不再积集对于「色相」的贪著、不再积集对于「三有轮回」的贪著，也不再积集对于「无明」的贪著，所以那些邪性的「贪、嗔、痴」就都除断了，他们所有的善根就变得越来越明净了……我们都知道三地在二地之上，二地在初地「欢喜地」之上，一地更比一地强，是不是？这已经到三地了，其实在初地和二地的时候，菩萨们就已经心性非常明净了，到了三地就更是如此了。
金刚藏菩萨说：就好像真金，经过善巧的冶炼，可能分量也没有减多少，但是却越发地明净了，越发地纯度高了。【菩萨亦复如是，住此发光地，不积集故，邪贪、邪瞋及以邪痴，皆得除断，所有善根转更明净。】菩萨们也是这样的，安住在三地「发光地」，因为他们不再积集前面提到的那些贪著了，一切邪性的贪嗔、邪痴（贪、嗔、痴）这些都除断了，所以他们的善根真的是越发地明净（清明、净洁）了。【此菩萨忍辱心、柔和心、谐顺心、悦美心、不瞋心、不动心、不浊心、无高下心、不望报心、报恩心、不谄心、不诳心、无险诐心皆转清净。】
所以三地「发光地」的菩萨们，「忍辱心、柔和心、谐顺心、悦美心、不瞋心、不动心、不浊心、无高下心、不望报心、报恩心、不谄心、不诳心、无险诐心」都变得非常清净了。也就是说，三地「发光地」的菩萨比前面所有果位的菩萨更善于忍辱，心性更为柔和，性情非常谐顺，很容易跟大家和谐共处，很爱随顺别人；而且他们更加地喜欢一切美的事物，品味更高，他们没有嗔心，他们的心坚固不动，没有浊污；在他们这里也没有高下的分别；付出一切却不求回报（对别人付出一切，不求别人的回报），但是对自己有恩的人，他们永远不会忘记报恩；他们不会谄媚别人，都是实话实说；他们不会讲虚诳的话骗人；也不喜欢陷入到那些有恶心的争论、辩论；他们的心真的非常清净、非常柔和，又充满着美、充满着爱。
正是因为三地「发光地」的这些菩萨们，性情非常的谐顺柔和，所以在「布施摄」、「爱语摄」、「同事摄」、「利行摄」当中，「利行摄」做得特别多。总是喜欢做一些利益众生的事情，所以可能走到哪里，人家都会说：这是个大菩萨、这是个活菩萨……
【十波罗蜜中，忍波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。】「十波罗蜜」当中，「忍辱波罗蜜」他们修得也是比较好、比较突出；那么「四摄法」的其他三种摄法，他们当然也修了（「十波罗蜜」的其他波罗蜜也修），但是随力随分而修。总的来说，反正「四摄法」当中「利行摄」偏多，「十波罗蜜」当中「忍辱波罗蜜」比较鲜明、比较突出。【佛子，是名菩萨第三发光地。菩萨住此地，多作三十三天王，能以方便，令诸众生舍离贪欲。】金刚藏菩萨说：佛子们，以上就是菩萨的第三地「发光地」的情况了。安住在「发光地」的这些大菩萨们，经常化现成忉利天王（也就是三十三天之王），他们能够以方便使得所有众生舍离贪欲，不再贪恋五欲（其实整天修四禅八定，对于五欲绝对不会贪著）。整天在修「四禅八定」，修久了，他也没那个时间去贪五欲了。【布施、爱语、利行、同事，如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种、一切智智。】
我们都知道忉利天王神通很厉害的，这些三地「发光地」的菩萨们就经常化现成忉利天王，「布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄」，他们做这一切事情的时候，内心总是念着佛、法、僧，总是念着怎么样具足一切种智、一切智智，怎么样究竟圆满，总是想着这些。【复作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。’】而且他们内心也是有这样的愿：我一定要在一切众生当中成为首领、成为殊胜的、成为最殊胜的、成为微妙的、成为最微妙的、成为最上的、最无上的，我一定要成为像佛一样的一切智智者，值得所有众生依赖、依靠、依止。想当王的人，绝对不想为臣。
从初地「欢喜地」开始，我们就知道这所有菩萨们都希望成为一切众生中首领级的人物、大导师级别的人物，他们不甘于平庸。
就像有的作家讲：平庸其实是最大的浪费，既然活一回，为什么不把这个生命全部的价值都开发出来的呢？
【若勤行精进，于一念顷，得百千三昧，得见百千佛，知百千佛神力，能动百千佛世界，乃至示现百千身，一一身百千菩萨以为眷属；】金刚藏菩萨说：三地「发光地」的这些大菩萨们，如果勤行精进的话，一念之间就能够证得「百千三昧」，能够见到百千佛，知道百千佛的神力，震动百千佛世界，乃至示现百千种身形，每一种身形他们都可以化现出百千个菩萨作为这个身形的眷属。【若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。】如果说三地「发光地」的这些大菩萨，他们殊胜的愿力自在地示现的话，他们能够证得的三昧的数量、见到的佛的数量、了知的佛的神力的数量、震动的佛世界的数量、示现的身形的数量，等等等等，远远超过了前面提到的，我们用百劫、千劫、甚至百千亿那由他劫（无量劫）都讲不过来呀！接下来，金刚藏菩萨就想要重新强调一下三地「发光地」菩萨们的特征，就讲了一个偈颂作总结。三地「发光地」讲得也不慢，但是主要的一些特质我们应该还是记住了。如果忘记了，就靠着下面这个偈颂，再复习一遍。
【清净安住明盛心，厌离无贪无害心，坚固勇猛广大心，智者以此入三地。这里讲三地「发光地」的菩萨们，已经厌离了一切有为法的苦和无常，厌离了一切相的不净以及那速速的败坏；他们处在一种「无坚无住无来往」的「空性」当中。因为一切有为法不坚牢，所以「无住」；无住又不来不去，所以「不动」。【观诸有为如重病，忧悲苦恼惑所缠，三毒猛火恒炽然，无始时来不休息。三地「发光地」的菩萨们哀愍众生之苦，想要救拔众生出离生死，证得涅槃。【将求智慧益众生，思何方便令解脱？不离如来无碍智，彼复无生慧所起。】想要救众生的时候，靠什么来救众生呢？靠智慧。靠谁的智慧？靠如来那无有障碍的智慧。这里讲的就是三地「发光地」的菩萨们，爱法胜过爱自己的生命。前面提到过：为了一句没听过的法，可以舍命跳到大火坑，甚至下地狱在所不惜。而如来这无有障碍的智慧是从哪里生起的呢？是从「真心自性」这无生无灭当中生起的。【心念此慧从闻得，如是思惟自勤励，日夜听习无间然，唯以正法为尊重。】知道听佛讲法非常重要，这样才能开智慧，所以非常精进用功，白天晚上可能都在听法，都停不下来。【国城财贝诸珍宝，妻子眷属及王位，菩萨为法起敬心，如是一切皆能舍。】【头目耳鼻舌牙齿，手足骨髓心血肉，此等皆舍未为难，但以闻法为最难。】
舍头、目、脑髓这些东西，对于三地「发光地」的菩萨们来说太轻松了，他们就觉得听闻正法才是最难得的。【设有人来语菩萨：孰能投身大火聚，我当与汝佛法宝！闻已投之无怯惧。】要是有人来对菩萨说：你要是能够投身跳到那个大火堆里，我就把佛的法宝给你，听了之后他立刻没有任何胆怯就跳进去。【假使火满三千界，身从梵世而投入，为求法故不为难，况复人间诸小苦！】就算是三千大千世界都着满了火，为了法，他们都舍得从大梵天跳下来，跳到这无量火中，就别说人间这一点点小苦了。所以菩萨们来人间表面上是受苦、是炼狱，其实真的是在淬炼自己、磨练自己。经过人间或者六道中的一番淬炼之后，再回到天道，回到佛国，功力又长了不知道多少倍了，苦是真的能磨练人。
【从初发意至得佛，其间所有阿鼻苦，为闻法故皆能受，何况人中诸苦事！】从初发心到成佛，不一定有多久，因人而异，有的人要三大阿僧袛劫，（三大阿僧衹劫，一劫其实就是无量年，三大阿僧衹劫都不知道有多少年），就算这么长的时间里，所有阿鼻地狱的苦，他们为了闻法都能忍受，就别说人间这一点点苦了！所以真菩萨不怕吃苦。但是，我们这些师兄们有时候遇到一些违缘障碍，无论工作上还是家庭中的，就喜欢申诉、抱怨等等，这都不是真菩萨，真菩萨不怕阿鼻地狱无量劫的苦，就别说人间这点儿苦了。不苦怎么能够锻造出来呢？
不磨不成佛嘛（最初这个「磨」是「磨砺」的「磨」）！
「宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！」
【闻已如理正思惟，获得四禅无色定，四等五通次第起，不随其力而受生。】
听闻法之后，「闻、思、修」是不是？「如理正思惟」是在思；「获得四禅无色定」，这是在修禅定。「四等」是指的什么呢？四禅当中渐渐证得「空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定」，这是四等。这「四等」是指的这四种境界都非常辽阔无边际，又很类似，其实挺相像的。五通——「天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通」（这前面提到了），三地「发光地」这些菩萨们的神通非常厉害了，修着修着，「次地起」就是渐渐地修得了这个神通、那个神通……渐渐都修得了，那么每一种神通在开发的过程中，功力上也会慢慢、慢慢地一直越来越长进的，就说「次地起」，用多少功就得到多少力。虽然有了各种神通，「不随其力而受生」，却不会随着定境而摇摆左右，也不会盲从于自己的神通力，他们始终记得自己要干嘛，要成就无上正等正觉的，不能在一个定境里就安营扎寨了，也不能就迷上某种神通了，就光玩儿这个神通了，不会的。【菩萨住此见多佛，供养听闻心决定，断诸邪惑转清净，如炼真金体无减。】安住在「发光地」，能见到很多很多佛，可以去供养，可以去听法，在听法的过程中，智慧越来越究竟了，断除了所有的邪（不正），也断除了所有的惑（迷惑、疑问），越来越清净了，就好像炼真金，反复地炼，金体并没有减少，但是越来越纯净了。【住此多作忉利王，化导无量诸天众，令舍贪心住善道，一向专求佛功德。】忉利天王非常爱乐法，我们知道，忉利天有个「善法堂」，忉利天王经常在这儿开会、讲法，也经常请大佛、大菩萨们过来讲法，所以说忉利天王化导了无量的天人大众们，使大家舍掉了贪心，安住在善道，一心专求佛的功德。很多忉利天王都是三地「发光地」的大菩萨。所以说也不能一棒子打死，说某个师兄的亲人生天了，不究竟、不好之类的，那不一定，人家有的就是菩萨去天界度众生了。
【佛子住此勤精进，百千三昧皆具足，见百千佛相严身，若以愿力复过是。】
这是今天讲的内容：如果精进的话，能证得无量三昧，见到无量佛等等。【一切众生普利益，彼诸菩萨最上行，如是所有第三地，我依其义已解释。】三地「发光地」的这些大菩萨们，普遍地利益一切所有的众生，是真的有平等心，没有高下分别心，一切众生普遍地利益。就是因为没有分别心，普遍利益一切众生，不挑不拣，所以说这些三地菩萨真的是非常殊上的。金刚藏菩萨说：以上大概是三地的一些特征，我依着真实的情况，就已经给大家解释了一下。前几天，建议大家可以找几个有缘的师兄一起共修。共修的效果真的远远胜过一个人单独修。像我今天跟几个师兄一起打坐，就又突破了一下。能见到一些过去世的场景，这些是经常见到，也不足为奇。突破在哪儿呢？就是有一个新见面的师兄，我过去也不认识，也没见过，刚来到我们这里，就是对她也比较好奇，想了解她。突然就看到了一个大的虚空的背景下，出现了从上到下排得非常整齐的、若干个像文件夹一样的，每一个文件夹都写着这个师兄的名字，后面是从第五劫到第七三八劫、从第十劫到壹零九九劫、从多少多少劫到多少多少劫……这些文件夹全是关于这个师兄的档案。
为什么这些劫数它不是连续的呢？因为这个师兄在法界内（在不同的世界）度过了她不同的时间段，这一个文件夹讲的就是她在这个世界经历了从哪些劫到哪些劫，这么长的时间在这个世界所发生的一切事情，全都记录在内（就是档案）。
那么，另一个文件夹就是她在另一个世界，从最初什么什么劫到末尾什么什么劫之间这么长的时间里，她在六道或者在佛国都经历的一切事情，所有所有都记录在内。无量的文件夹排列得极其整齐，左边这个开始处像画了一条线一样的，前面全是她的名字，后面都是多少劫到多少劫，多少劫到多少劫这不同世界的记录……我向上翻的话，一直翻上去就没有顶；向下看，一直向下翻就没有底，就是这么多的档案。然后，当时在定中我就想：我终于明白了什么叫「无始劫」，什么叫那个没有开始的开始。这个劫，我们不知道它从什么时候开始的，它就有了。
后来座下，我就跟这几个师兄说：我感觉真的生命是永恒存在着，虽然在「相」上它一直在切换、在变化（在变化种种的形态和体验），但是，你看这些档案，向前翻一直有，向后翻一直有，无穷无尽……难道说生命不是永恒的吗？它本身就是永恒的。这个幻是永恒的，那么那个空性的大背景，那个不动、不生不灭的大背景是永恒吗？也永恒，一直在，你翻任何一个文件夹的时候都一直在，而且排列非常有序。任何一个文件夹，比如说某某某，第七百五十劫到一万六千劫，你点进去，有很多分文件夹，就写：地狱道多少劫多少劫期间，具体受刑方式什么什么什么……然后饿鬼道、畜生道、修罗道、人道、天人道，每一道都写得相当详细、相当详细！原来这就是佛的「正遍知」。就是你翻阿赖耶识仓库的时候，你翻到这么详细的内容，想看什么看什么，尽在眼底；又好像我们到了一个电脑的存储器里面一样，到了硬盘里了，但关键的关键在于哪儿？这只是关于一个师兄的档案就这么多，无穷无尽……那换另一个师兄也一样，换另一个师兄的名字某某某又是多少劫到多少劫，你就去查、去翻、去看……
我个人必须承认：我自己一个人单修禅定的时候，已经好久也没有什么太大的突破了，也没有跟大家分享，个别零星的体验也不足以分享，总是觉得应该有一个颠覆性的、甚至经文中都没有提到的才值得跟大家讲一讲。但是，今天的这一点点收获，就是因为几个人的共修而得到的结果。所以有能力、有条件的话，大家真的可以组织一下，三五个人足够了，很容易进入状态，开掘出更多的潜能。
佛法的真正平等在于哪儿呢？其实他不搞偶像崇拜。
佛永远告诉你：人人都是佛，一切众生都有佛性。我所拥有的，你都能拥有，而且永远祝福你拥有，让你跟他平起平坐。佛法是真正平等的！
好，今天我们就先学习到这里。
感谢《大方广佛华严经》!
感谢三地「发光地」菩萨们的支持与加持！因为每一次讲到某一个位次的菩萨，就感觉这些菩萨就围绕在自己身边一样，讲到哪儿他们就来了，就围绕在身边。
感谢尽虚空遍法界的所有一切三地「发光地」的大菩萨，至诚顶礼，至诚皈依！
当然，三地学完之后，我们还会向下一个台阶迈进，佛法的全部乐趣都在于攀登当中……
