【禅修课】第一期037 与佛共在
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与佛共在
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各位师兄，大家好！又到了禅修的时间，请大家身心放松，彻底放松……感受你的周围，无处不在的光，到处都是光……
在绝对的光里面——不存在黑暗……在真正的源头这里——不存在妄想……
源头就是一切的「实相」，源头不是妄想造的。在一切的「相」那里，充满了「二元」，充满了变化，充满了相对性……但是，在源头这里，只有绝对性。
你从来没有染污过，你也不需要打扫什么……到处都是光，你分不出彼此……在源头这里，所有佛化成了一个佛……称念一个佛就是称念所有佛……
任何的对立、抵抗、批判、骄傲、自卑、敌对……全都是「小我」造成的，而不是源头造成的……
在源头这里，只有「空」、「明」、「乐」的合一……姑且称之为「空」，因为明净，没有染污；姑且称之为「明」，因为这里并不幽暗，一切清楚；姑且称之为「乐」，因为你很喜悦，这是无上的喜悦……
世间的喜悦：到了一个顶点，就会走向另一个极端……但是，源头这里的喜悦：是恒长的，是你无法描述的……
所以我们讲：真正的修行，就是时刻安止于源头……站在源头这个角度看一切，没有什么再能扰动你，一切都离你好远、好远，不是一个能量级别的事情……
如果你一直安止于源头，你就好像是一座巨大的须弥山，而外面的事相，好像在山上攀爬的小蚂蚁，或者是山顶飘来飘去的云彩……它们没有办法左右你、摇动你……你是你，它们是它们。
当你真正的回到源头，再看虚妄的「相」里面的事情，你感觉：你是你，它们是它们……你是你，它们是它们……完全不是一回事，不是一个频道，不是一个维度……
所以说：低的维度再怎么糟糕，都没有办法去伤害那个高维度……因为不是一个维度。所以，低的维度再怎么糟糕，这个超高的维度该怎么美好还是怎么美好……这个娑婆世界的地狱尽可能地糟糕，极乐世界依旧不改它的美好，因为不是一个维度……
你要总处在最高的维度，这样，低维度就不会左右你了……你之所以被低维度左右了，又被「相」左右了，是因为你的维度降低了……
明明你的维度本来挺高的，你把自己降低了，你应该怪自己……
不要抱怨：你周围一切的逆境、一切的障碍……
不要抱怨：你想行善，而周围的亲戚家眷却不理解你、不支持你……
不要抱怨：你想推广佛法，没有人听你的……
不要抱怨：你一生命运多舛，做什么都不顺……
不要抱怨任何事情……
你真正的本质不在这个低维度里，你真正的本质在超高的那个维度里……没有什么能撼动你——「八风吹不动，安坐紫金莲」……
保持在源头的中心，保持在最高的维度……所以，即便是当你已经到达源头，但是很多人还没到达源头，他不理解你，他去讥笑你、嘲讽你的时候，只要你安止于源头，你就会觉得他跟你完全是两回事……他的讥笑和嘲讽对于你来讲——完全是两回事。
好像是一点蚊子叫，隐隐约约地传到了你的耳朵里，你不以为然、不以为意……因为你在你的维度，他在他的维度……任何批判和嘲弄别人的人，他在批判和嘲弄的当下那一刻：他都是痛苦的……任何一个赞美别人的人，他在当下那一刻：都是愉悦和幸福的……所以，我们多多地去赞美别人……
但是，有一种情况，在这种情况下，佛陀也经常地嘲弄魔王；嘲弄二乘、三乘之人；嘲弄那些愚痴的钝根之人……什么情况呢？你在源头，你渴望他也在源头——爱之深，恨之切，你恨他为什么不在源头……
这个时候，为了把他拉向源头，你可以采用各种方式去教育他，只要能起到效果，各种方式……所以，禅师可能踢你一脚、揍你一棒、扇你的耳光、当众去辱骂你、嘲弄你……他只是一个目的（真正已经到达源头的人，他不需要通过贬低别人来抬高自己，因为他本身已经在超高的维度了……他如此的开悟正觉，他还来嘲弄你、批评你，只有一种可能）——他希望你跟他一样，来到那个最高的维度……只有这一种可能，他会这样做……
所以，我们在佛陀的经文中，我们了解佛陀是无上正等正觉的，他是彻底证得了「人无我」、「法无我」、证得了「空都空」的……他为什么有时总是嘲弄魔王波旬？总是嘲弄二乘、三乘之人？总是嘲弄那些业障重的或者是钝根的人士？——因为爱，是因为爱……
一个人发自内心隐藏的恶意、嫉妒去嘲弄一个人和一个人发自爱去批评或者当众嘲弄一个人，产生的效果完全不同……你仔细剖析，你总能剖析出来两者的区别。
心里藏着「恶」的人，希望谁都不如自己，希望把所有人踩在脚下；心里怀着「善」的人，希望把所有人都拉到自己所处的这样美好的境界，甚至他渴望你踩着他的肩膀上去，你把他踩在脚下，只要你能上去，他不惜作你的梯子……
所以，佛弟子们，我们在前期学《梵网经》的时候，其实已经知道：「法布施」是我们的责任，普度众生是佛弟子的责任……如果你进步了，那么让别人也进步，这就是你的责任，是你的义务，你必须这样做……
为什么很多修行者修着修着没成佛？——因为他们在极致的「三摩地」（正定）当中享受「空寂」，享受「空、明、乐」……他爱上了，他像吸大麻一样爱上了禅定的觉受……而他不想着：我怎么开智慧去普度众生……他不为别人的不幸担忧，他不操心任何事……他只关心：我已经证得了「空、明、乐」，我很享受，我迷恋于此……他不管众生，这不是大乘菩萨所为……
所以，即便是禅定中，你已经证得了「空、明、乐」，你也不能执著……如果你执著「空」，你就会进入「灭尽定」、「灭受想定」……那个毫无意义。
你的肉身，放到八万劫之后，再继续活过来生活一段时间，然后再入灭，试问：你创造了什么价值？甚至，你今世的亲人，看到你一入定，不出来了、不出定了，他们哀嚎痛哭，你也不管？是不是很自私？——所以，不能沉溺于「空」……
如果你沉溺于「明」，也不行……你只沉溺于「明」，但你出不了无色界……
如果你沉溺于「乐」，那就更不行……你还在贪求：我打坐时候那种快乐，是任何事都无法比拟的，所以乐不可支……
有的人说：我打坐时候的那种感受，你给我十个国家，我都不跟你换……我就爱打坐，他贪恋那种「乐」，也是像吸大麻一样地上瘾……那么，你出不了欲界(连欲界你都出不去，就别说三界了)……
所以说，「禅定」修着修着，你能够证得「空、明、乐」，但关键是它带给你了什么？在生活中你有什么样的变化？这个是考验你修行的重要标准……不管你的座上功夫有多么了不起，关键还在你座下的为人处事的你的表现……
你是不是给周围的人带来了强大的正能量？带来了光和爱？还是说你只是很自私地修自己的：我开心了，满足了，得了……习气、烦恼依然在，依然不改……
外道和佛法的根本区别在于，佛法是建立在身体修行之上的心性的改变，心性的彻底地升华……所以可以说：在佛教这里，修身只占百分之三十，但是修心性、修元神占百分之七十……甚至，有的时候你看佛陀的经文里，感觉佛教只修心性不修命（不修身体）……甚至，百分之百地在修心性，为什么？因为佛和人的区别在于——佛无私，人自私……
佛有的时候注重心性的修行，都忘了自己的身体了……因为他无私，他并不看重这个肉身，所以他不执著于肉身的觉受……那么，外道就是比较重视肉身……同时佛教承认：你保证身体的健康，会有助于你顺利地修正、完善、提升、升华你的心性……所以，你注重一定程度的身体锻炼是正确的，没有错误……
像一些僧人们经常打坐……然后，他们会有经行、绕佛、绕塔、拜佛的这些安排……一方面，这是对于心性的修炼，另一方面也是对于身体的一个锻炼……所以，大家仔细品味，佛陀所倡导的修行，归根结底目的是什么？——是利益一切众生（开悟），这个是最终的目的。
那么，外道修行的最高目的是什么？——要么长生不老，要么有神通……
怀着最无私目的去修行的佛陀，证得了无上正等正觉之后，他反而不求的，一切都自然地来到了自己的身边……他没求这、没求那，结果都来到了自己的身边……所以，大家不要「舍本而逐末」……
大家一定要注意：如果你是佛弟子，你会更加重视你心性的修炼……所以说，我们看「五戒十善」讲的「身、口、意」也都是心性方面的……心性的修炼是佛法的根本，你要彻底的无我……彻底的无我，你才能彻底的无私，才能彻底的「利他」……
那么，佛陀利他的程度，在无数的佛教故事里，我们也是略有知晓了……可以舍掉自己的身目脑髓，一切可以舍的都舍掉，去为了利益众生——这才是佛啊！
每个师兄都能发现：我们修行是在不停地转换我们看世界的视角，对吗？一开始没修的时候，是站在这个狭小的小肉身里看世界的，很自私的，很小我的，烦恼很多的……
慢慢修着修着，心胸变大了……智慧打开了……不那么执著了，什么事儿都能放下了……然后，对于众生的爱也增加了……到最后大彻大悟之后，彻底地打开了，修成「无我」的状态了……然后，你才成了「正遍知」，成了「无上正等正觉」……「无上正等正觉」就是「正遍知」，就是什么都知道，一切都明白……他坐在这里，为什么能永保安定？——因为他什么都懂，什么都明白，很透彻……
修行是不断地转换我们的视角……到最终，冲破我们过去那个狭隘的视角，获得一个无限大、无限大的视角……所以，因为无限大，你才能看到无限大的虚空法界……如果你是有限，那个是无限，那么你（有限）根本包不住它（无限）……你必须成为无限大，才能看到无限大的本身……
当你真的成为无限大的时候，你就来到了源头……然后，在无限大里看那些有形的「相」，你再也不会执著了……太微小了，不值一提了……
还有的师兄说：我修行很久了，座上功夫也可以，但为什么智慧没开呢？看很多经还是不够懂……这样的师兄，跟一定的业障确实有关系的……你可以多多地拜佛、多诵经、多回向、多念佛、多念咒……
我们前几节课跟大家推荐的《百佛名》、《五十三佛名》、《过去千佛》、《现在千佛》、《未来千佛》……你多诵读、多抄写，可以迅速地冲破你的业障……无数佛都在加持你，这些极强的光从不同的角度去照耀你……
我们知道：科学家已经证明，用激光能够治疗很多植物身上的病症，甚至能够治疗人身上的病症……耶稣基督过去用光去治疗病人（光可以治病的）……众生的病是可以用佛光来驱散的，关键是心要澄净，没有染污……
太阳升起的时候（晴朗的天空，太阳在放射光芒），谁家的玻璃擦得干净，太阳光就顺顺畅畅地进到这个屋子里，就进得好像多一样，是吧？有的人家的玻璃特别脏，太阳光进来的时候，光线就受了一定的阻挡……
你可以理解为：那个玻璃上的垢染就是你的业障……确实，有些众生累世以来业障轻，有的业障重……但没有关系，通过忏悔；通过广行善事；通过听经闻法、破迷开悟；再通过拜佛、诵经；或者供养佛、法、僧之类的消业障；多抄百佛、千佛的名号……这个玻璃就越擦越干净了，光就透得越来越多了……慢慢都过来了，不要着急……
任何时候都不可能整齐划一，有的师兄有的时候着急了，说：那个师兄都证得什么样的境界了，我还一点儿没有呢（着急了）——不要着急。俗话说「伸开一只手掌，五个手指头还不一样长呢」，是不是啊？不管快的还是慢的，这都是一种人生体验、生命体验，你要享受这个过程……
你看开车开得快的师兄，他有一种觉受；开车开得很慢的师兄，他能更好地看风景，是不是？
大家一定要珍惜我们修行路上（也是人生路上，此次作为「人」的生命历程中）经历的任何的事物、任何的片段，你都要去享受，仔细地品味，都非常美好……
就好像很多师兄空下来，回到我们内院，看看师兄们都发了什么？这个是这么充满爱意的帖子；那个是促进或者刺激大家精进的帖子；那个是长知识的帖子；那个是鞭策我们的帖子……大家有不同的觉受，你要享受那个觉受……
凡是来到你身上的，都是你不可避免而必须承受的，不管好坏都必须承受……所以，你把它观想成佛，佛可以是具象的事物，也可以是抽象的事物……
可以是具体的一辆车——他是车佛……你下楼准备去上班，一看到车就想到这是车佛，我钻到了车佛的体内，感觉特别美好……
大家一定多观想下周围一切都是佛，感觉如此的美好……甚至连车窗上的灰尘——灰尘佛在加持我呢，非常的美好，时时刻刻都美好……
一旦有情绪生起了，一旦有妄念生起了，你也可以观想这种虚无态的东西，也是佛……佛本来就是虚无态的，是吧？佛的真身本来就是虚无态的……你可以观想很多抽象的东西也是佛……当你观想它也是佛的时候，一切都变得如此的美好……你这个情绪的上下起伏，你就想：这是情绪佛……情绪佛告诉我什么？——情绪佛是一面镜子，在照着我，我又着相了……不着相，我就没情绪——又着相了……然后，要感谢情绪佛……
别人恶言恶语伤害你了，你要感谢恶言恶语佛……是来锻炼我的忍辱能力的……来测试我的心胸是不是真的打开了……我是不是长处「空性」了……我是不是一直在源头呢……
如果你真的观想一切都是佛，你会天天都活在极乐世界……而且你想想《楞严经》里讲：大势至菩萨说了，「忆佛念佛，现前当来必定成佛」……你时刻想着：你看到哪里全是佛……你嘴里吃的什么食物，你都给它后面加个词——「佛」……饼干佛、面包佛……感觉生命如此的美好，到处都是佛……这么多佛在你体内，在你体外，你多么幸福……你不就是佛吗？一定多多地观想……
大道至简，看上去很笨、很傻的方法，其实是最好的方法——真的，大道至简……
大家一直修、一直修，不管你是修密的、修净土的、修禅宗的、修天台的、修唯识的……修到源头，成佛了之后，到达源头之后，你发现：「念佛法门」真的不得了！我用各种路径到达源头之后，我发现「念佛法门」：天天在念源头，源头、源头……天天跟源头做连接，做最直接的连接，没有任何偏离的连接……
难怪说「念佛法门横超三界」……像修禅的，有的时候，四禅八定中，一不小心走火入魔了，或者走向邪路了，进入到「灭受想定」去了，出不来了……或者著了「空」了，著了「明」了，著了「乐」了之类的——很危险……但是你要是在做禅修之外配合念佛的话，给自己作一个正方向的指引（这个导航仪一直开着，你中间不管怎么绕路，你知道终点在哪儿……那个小红旗插在那儿，你还没到呢）……
所以说，禅、净双修的大师是真正的聪明的大师……很多密宗的，其实他们修到最后，你发现：也是「念佛法门」……他们是观想上师，观想跟佛或者上师融为一体，那不也是念佛吗？
「念」是心里想着，那叫「念」……「念」不就是「今心」（此刻的心）嘛，心里正想着呢……
密宗，说到底不也是「念佛法门」？那么，禅宗（修禅）的师兄，你再怎么参念佛的是谁，参来参去参得毫无头绪，累了……你得到了什么？——你什么也没得到……然后，补充一句佛号：阿弥陀佛……哎呀，管它参透参不透的，阿弥陀佛救救我吧……发个信号去源头，源头再来个信号给你……
所以说：修禅的一定要配合修净土，一定要配合念佛……修密的本身人家就把念佛涵盖在自己的修行过程当中了……
像修天台宗的，整天学《法华经》的，那《法华经》里到处不都是佛、佛、佛嘛……这个「念佛法门」不简单呐！如果它简单的话，我们想想《无量寿经》里释迦牟尼佛就不会特别地提出说：末法时期所有的经道都灭尽了，我还要把《无量寿经》多住世一百年……《无量寿经》也是让你念佛呀……念佛不是只「口里念」，是要「思惟修」……「思惟修」，「身、口、意」，「信、愿、行」合一的，这样才可以……
只有当你成佛之后，你才会发现：这些到达源头的路径，哪个最快？哪个最保险？「念佛法门」肯定排第一位的，真的是排第一位的……
想象着：各位师兄，你已经成佛了……假设你现在叫水天佛（假设你的法号叫水天佛），你正在源头待着呢……然后，「相」的世界有人念水天佛，你有「天耳通」、「他心通」，你立刻听到了，对不对？你都给他特别的关注，你的能量部分地就跟他连接，对不对？非常的快速……如果他不念了，你也不知道他干嘛呢，他玩儿他的，你干你的，是不是？
过去，一听「念佛法门」，我们本能地想到净土宗只念阿弥陀佛、阿弥陀佛……听得我耳朵都起茧子了，嘴唇、舌头都累了，阿弥陀佛、阿弥陀佛……都厌倦了……但事实上，学《大藏经》我们知道：「念佛法门」不是说只念一个佛号，你要是爱念一个佛号，能坚持到底也可以，没问题，非常好……
你要是念一个很容易厌倦啊……你就念多个，没问题，非常好……那个功效是像念「楞严咒」一样一样的……背不下来「楞严咒」的师兄就多抄、多念诵……这么多佛的名号，尤其是五十三佛的名号，或者一百佛的名号，这些佛数量上少一点，但是也很有代表性……如果这一百五十三个佛还是无法满足你那颗容易厌倦的心，你就去念诵或者抄写剩下的三千佛的名号好了……
你看看佛陀释迦牟尼佛，多么聪明的一个大医王！给不同的众生设计了不同的药方，多么全面……单单「念佛法门」就有好几种，是吧？可以念一个，可以念两个，可以念多个，可以念无数个，随你便……
甚至「念佛法门」的极致就是，心心念念、到到处处、时时刻刻与诸佛共在……诸佛就是你的衣服、你的食物、你睡的床、你开的车、你住的房子、你周围的一切一切……具象的、抽象的，全是佛……这是「念佛法门」的最高境界——时刻与佛共在，你不成佛才怪……
南无五十三佛……
我们知道：过去庄严劫千佛，现在贤劫千佛，未来星宿劫千佛，都缘起于五十三佛……所以，今天我们再复习一下这五十三位伟大的如来，伟大的佛的名号……
五十三佛
诸佛与我们共在，我们与诸佛共在……
每一个呼吸，也是佛……每一种声音，也是佛……
你的倾听，也是佛……空气的流动，也是佛……
你时时刻刻都在佛国，因为：你就是佛……
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