【禅修课】第一期010“人类智慧的最高处”

师兄们,大家好！又到了一天快结束的时候了，我们先不用闭上眼睛……我们先来回顾一下：我们这一天在「六度」（六波罗蜜）方面做得怎么样？我们知道，菩萨日常要进行六种修行方式……这六种修行方式就是从「此岸」到达「彼岸」的路径和方法。虽然当你大悟之后发现：「此岸」、「彼岸」并没有什么分别，但是，有一些师兄现在还没有大悟（还没到那个程度）……

所以，我们就着「相」来讲：这「六度」是我们从「此岸」划船到达「彼岸」的六种途径：「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精进」、「禅定」、「智慧」。

佛陀在经文里明确讲：菩萨要想成佛，不可以只凭「六度」中的任何一度或者几度就能究竟圆满，必须「六度具足」！这「六度」完全具足，你才能够成就圆满的佛果……

所以，今天我们回顾一下：这一整天下来：首先，在「布施」方面，我们做得怎么样？

「布施」：大家都知道，分为「财布施」、「法布施」、「无畏布施」，我今天在回顾的时候（在课前）突然想起：好像最近几天都没怎么做「财布施」……所以，赶快在几个院（醍醐学院微信群）发了几个红包（意思意思）——这是「财布施」。

「法布施」：大家想一想，今天有没有传播正法？包括你对于一些貌似「不正的法」的纠正，也算是「法布施」方面的贡献。

「无畏布施」：你哪怕没有做「财布施」、「法布施」，那么，「无畏布施」：有没有向别人布施你的微笑、你的善意、你的热心？有没有帮别人在心理上排忧解难？大家想一想啊……如果没有的话，注意啊，明天或者以后的生活中，「布施」这方面注意一下……

然后，「持戒」方面：想一想，今天大家做得怎么样？我个人应该还可以……不知道各位师兄怎么样？我知道咱们内院（醍醐学院微信群）有师兄非常的精进……已经受持「八关斋戒」很多天了，他让我非常的受感动……

还有，在「忍辱」方面，做得怎么样呢？今天一个师兄说：她正在加拿大跟我联络，说她那边是半夜两点钟（凌晨两点多），她还没有睡觉……她说：修行路上，前一段时间还不错，这一段时间她进行「法布施」，建了一个有四十六个人的小群，在群里发一些《法华经》的课程……

慢慢的，群里竟然有反对的声音出现，竟然有人讥笑她说：你自己都没得度，还来度别人？去讥笑她……结果，她心情不太好，跟我聊天儿……这个时候，就要修「忍辱」了，对不对？你看你不想修的时候，这个周围的生活环境中，会自然而然地出现一些「违缘」和「逆境」，还有「障碍」，来试探你「忍辱」方面的能力怎么样……

任何一个人都不是完美的，我们暂时还不能宣称自己是佛，对吧？每个人都不完美……既然不完美，那么你在生活中，肯定有人喜欢你，就有人讨厌你，这是正常现象……即便是你已经成佛（你就算是佛），也会有人讨厌你的。

佛陀那个年代，讨厌他的也很多，还有人想杀死他……所以，当生活中的「违缘」、「障碍」出现的时候，你要高兴、你要庆贺（太好了，我修忍辱的时候到了）……当别人打骂你、伤害你、嘲弄你、阴阳怪气地说你、讽刺你……你要感受一下，自己的心是不是又动摇了？因为别人的这个嘲笑、嘲弄、打骂，你是不是心灰意冷，甚至很沮丧，甚至不想继续精进了……

一切生活中的逆境，你要是换一个角度看，它都是值得庆贺的，都是来帮助我们修行的，对不对？在看《西游记》的时候，观世音菩萨掐指一算——唐僧师徒还差几难，他就补上那几难……在唐僧师徒看来：这几难是多么的可恶、可憎恨，但是，必须补上这几难，你才会完整……

一个石头，本来满身都是棱角，它要想变成一个圆滑的，甚至一个正圆的球形的石头，它需要付出多少的打磨的努力？所以，在「忍辱」方面，只要有逆境出现，就是试炼我们忍辱功夫的时候了，大家一定要注意啊……

昨天和前天，还有今天，我在一号院（醍醐学院微信群），对于道宏师兄传播的一些法的纠正（有的时候很直接……当然，我不是针对他这个人，是针对他所转载的这个法理啊）……我有一些不同意见，我很直接地提出来，也顺便看一下道宏师兄的修行功夫怎么样？然后，感觉道宏师兄修得不错，我很开心……

我很不客气地指出我的一些异议，但是，道宏师兄并没有当回事……该发的还是继续发，显得很从容、很淡定、也很大度，非常好啊……

那么，在「精进」方面：我相信师兄们都做得不错啊……每天都坚持学习、坚持听经、坚持禅修，我们在家人真的是不容易的……我们（可以用于修行）的时间真的是太少太少，有太多生活的或者工作的琐事……尤其，今天又是周末，大家事情都比较多……有很多师兄还持续地在学习，我非常感动……

有一个师兄（就是受持八关斋戒的这个师兄，我暂时不说他的名字），每天都在喝「地藏水」，而且，今天学了《药师经》的「药师灌顶真言」，他感觉这个梵文版本不错，他决心要背下来……非常用心、非常的精进，这都是值得大家学习的……

「禅定」方面：也还不错，我们马上就要开始今天的禅修课……

那么，「智慧」方面：因为「戒」、因为「定」，所以，自然有智慧。因为，你在学习、你在交流、你在听经闻法、你在跟别人的思想进行「碰撞」、你在享受这个「碰撞」的过程和「碰撞」后的结果……所以，我们每个师兄啊，我相信：菩萨的这「六度」应该做得都还可以。

哪个地方是你的薄弱之处，以后各位师兄可以加强一下啊……像「布施」方面：你是不是太过严肃、太过紧张，对周围的人笑得太少？——那以后就注意一下。

这个「财布施」：偶尔在内院布施点儿红包，或者在路边看到一些需要帮助的人，去帮助他啊……

「法布施」：大家还是积极地传播正法（传播你认为正的法）。当然，一人一个欣赏角度……可能，你认为这段话讲得是非常究竟圆满的，所以，你才转贴到内院，但是，不同的人看上去可能对它有不同的理解……大家只要用自己的真诚心去做，做自己认为对的、无愧于天地、无愧于自己良心的事，就可以了。

接下来，大家现在应该还是睁着眼睛的状态，我们暂时先不闭上眼睛，大家首先观察一下你周围的环境……看看你周围的环境中这个「地、水、火、风」的元素，比如说：我们可以先观察一下我们周围的墙壁、天花板、地板、你坐的椅子、你面前的桌子之类的……家里的家具，或者你的台灯、你的水杯（杯体）……感受：这个「地性」的物质充斥着你周围的一切环境，就连这个好像「虚空」的空气当中、微尘里（这个微尘的结构当中），都会有坚硬的、有质态的这个「地性」的物质，对不对？

那么，反观我们的身体，从头发丝开始，从上往下地找，你身上那个坚硬的（有一定硬度的）物质，它充满着「地性」……这个「地性」在我们内部，到处几乎都存在……也在周围的环境到处都存在……在整个地球存在……也在整个宇宙中存在……这样，你的心就放大了……

「地性」（地、水、火、风的「地性」）：它充斥于任何一个地方，无一例外……在我们之内、在我们之外；在整个宇宙、整个虚空法界当中；也在如来藏当中……

接下来，观察你周围环境中的「水性」：你杯子里的「水」肯定是有「水性」的；空气中肯定有「水」，对吧？——有「水性」（空气不会是绝对的干燥，一定会有一定的湿度）；那你周围的花、草、树、木，家里的盆景、盆栽都会含有「水」（水性）；我们每个人的身体内（你的眼泪、你的唾液、你的体液、你的血液，还有你的胃液……）——都是水。「水性」充满于我们外面、我们里面；也充满于整个虚空法界；充满于整个无数维度的如来藏本体……

接着，「火性」：观察一下你周围的温度……现在，处在北方的师兄家里都有暖气，或者有空调（都打开了），在释放热量；你打开的手机、笔记本，摸上去也是温热的状态；或者你家里的灯（或者台灯）也正在散发热量；或者你杯子里的水也在散发热量，「火性」无处不在……反观我们自身：我们有温度、有热度，「火性」无处不在……「火性」遍满我们之内、我们之外、还有整个虚空法界……

接着，「风性」：空气的流动称之为风。你周围的空气再怎么静止，你用你的手臂在空中这么一摇晃，感觉就有些微的风起来了……在《楞严经》里，阿难尊者晃动一下他的袈裟，风就起来了……然后，我们知道：我们的房间外面，可能正有风在吹着树枝摇动……而地球之外（宇宙间）也经常会有风、有气流，整个虚空法界充满了风性……而我们的体内最明显的风性，就是进、出于我们身体内外的这个气。

「地性」、「水性」、「火性」、「风性」，时时刻刻把我们和万物紧密地连接在一起……可以说：「如来藏」就在我们之内……但是，我们经常以为「如来藏」在我们外面，我们还要刻意地去找那个「如来藏」……「如来藏」无所不在，它在任何地方，在一切「地」、「水」、「火」、「风」所在的地方……因为，「地」、「水」、「火」、「风」根本性都源自「如来藏」……

经过这样一个关系，我们就打通了我们内部和外部……我们暂时没有闭上我们的眼睛，但是，我们知道我们和我们周围的环境、和整个地球、和整个宇宙，无二无别……有一些我们看不见的能量交换，无时无刻不在进行……

今天，在内院（醍醐学院微信群）一号院和二号院，我也分别都发了两个莲花座（也叫莲花台），方便有一些（在观想的时候，说自己的想象力有点匮乏、想象力没有打开的）师兄，他没有办法想象自己的这个莲花座的样子……所以，我在网上搜了两个非常漂亮的莲花座发到内院，大家可以看一看手机里的莲花座，给自己一些暗示和灵感……

接着，请大家闭上眼睛……闭上眼睛，感觉又很不一样啊……我们从那个「相」的世界暂时地抽离，但是，此刻大家还是比较放松的……因为，我们的意念刚才完全地打开了，我们知道：我们和周围的一切「圆融无二」……

学佛不能让你学成一个佛呆子，显得非常的严肃……你要学得非常轻松、活泼……你看：很多禅宗公案里面那些开悟的大禅师，都是非常轻松、非常活泼的……不会是非常死板、非常刻板的……非常死板、非常刻板，意味着「僵化」；意味着「紧张」；意味着「凝结」，没有放松、没有完全地打开……

就好像在很多天以前，我们讲：这个大海水里漂着无数个矿泉水瓶子……里面虽然有水，却无法跟海水有效地融合在一起。因为，这些矿泉水瓶子都有自己浓重的外壳……所以，真正开悟的人，他时刻是完全打开的，他会让你感觉非常轻松，没有压力……

我们刚才睁着眼睛就可以，通过种种的暗示，告诉自己：我们跟周围的一切是完全「无二无别」的，没有办法拆分……外就是内、内就是外……在究竟的「实相」里，「此岸」就是「彼岸」、「彼岸」就是「此岸」，一切就是一念之间……

所以说，在真正的「实相」里，对于佛陀的很多经文，你理解起来会相当的容易，像「生死涅槃等空花」之类的……

「生之相」、「死之相」都是「相」上的事儿……「涅槃」针对着「相」里的沉沦来说：有一个「解脱」叫「涅槃」。如果没有「相」的沉沦，在「实相」这里没有生死、没有动摇、没有增减……又何谈刻意地还要跳出去「解脱」？——不需要跳出去。「实相」不合、不散……不需要合起来，不需要散开去——就是它的本然样貌。

所以说，有一天你感觉：你就是「道」本身的样子，非常轻松、舒服……轻易地、轻松地化现一切万物，又不轻易地被万物所左右，你非常的圆融（包容一切）……那个状态就很对、很对。

如果，学佛之后你变得非常紧张、咄咄逼人，没有人敢跟你靠近，你身上充满棱角，你充满批判意识……别人一跟你靠近，你就挑他的习气、毛病……这样是错误的。

我们要圆融到：一个充满习气、毛病的人，当他就在我们身边活动的时候，我们也能做到微笑地看着他施展他的所有不完美；我们能够微笑地去接纳他……

在很多的灵性课程中，「无条件地接纳」是经常出现的一个词汇……什么时候你可以无条件地接纳？——就是在你彻底地放松，彻底地放松……感受到内、外的完全「无二」的时候。

有很多（睁着眼睛）的时候，你不容易理解的佛陀的经论，当你闭上眼睛，会非常地容易理解……当我们安止在「实相」当中的时候，我们就理解，佛陀说：不要「住色生心」，不要「住声、香、味、触、法生心」，要「无所住而生其心」是什么意思……因为，「实相」到处都在，它没有住著……它到处都在，没有住著……

「色、声、香、味、触、法」怎么来的？——都是针对着「相」的世界来说的。如果，没有这个「相」的世界，看不到「相」和「非相」的区别，何谈「色、声、香、味、触、法」？如果，你在「实相」当中的话，你不可能住著，你也无法住著，你就是「实相」本身……

《金刚经》里还说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。睁着眼睛不好理解，闭上眼睛全明白了……「以色见我，以音声求我」那还是「色相」里面的事情，「音声」也是「音声相」，如来不在那里……

我们知道，如来在「实相」那里，佛世界的中心安止于「实相」这里……不在「相」的表面的、肤浅的、虚妄的境界当中。

「一切有为法，如露亦如电」……安止于「实相」，你会看到这个「相」的生、灭，生、灭……速度相当快……因为你离开「相」，所以你就不执著……而「离一切相，即名诸佛」，闭上眼睛，「一念不生」，你就是佛。

当然，「一念不生」很多人都可以做到，区别在哪儿呢？他也「一念不生」,你也「一念不生」……那个是一个石头，石头「一念不生」；你是一个人，你「一念不生」；那个是一个佛，「一念不生」……三者差在哪儿呢？都能做到「一念不生」，差在哪儿？——差在你的「精神境界」。

然后，再推广一点、扩展一点来说的话，除了「精神境界」之外，还有你内在的胸怀，还有你的慈悲和爱……归根结底，石头和人和佛的差异，就是「精神境界」的差异。

所以，我们不停地借助佛法、借助经文来提升自己的「精神境界」……这一屋子（三千人）都「一念不生」的时候，在「一念不生」中，他们能抵达到哪里？取决于内在的积淀。所以，在《药师经》里，佛陀让我们要多闻（多学习），有能力的情况下多学习……

当然，有的人不适合多学习，比如：像过去佛教故事里讲的那个「王打铁」，天天非常辛苦，一直在打铁……他只能有时间念一句佛号（阿弥陀佛），那也可以……

还有一些比较单纯的人，或者一些老年人，他就喜欢念佛，就念这个佛号……挺好。他也不喜欢听经，那也可以，一句佛号念到底，也可以让他成就，也可以让他往生，没有问题……

还有很多年轻的师兄，还有一些学者型的师兄，你让他天天只念一句佛号，简直要杀死他……人的本性就是善变的，喜欢新鲜刺激的……你天天很刻板地让他做一件事情，他会疯掉的，他会非常地排斥这个法门……很多师兄无法忍受，说：让他连续十年、二十年只学一部经、只念佛号，他完全要疯掉的……

那针对着这样的师兄（爱学习的、自己的心胸也足够大、脑子里的内存也足够大，足以盛装很多东西的，面对这样的师兄），我们就持续地开展我们这学习的旅程……

我个人的计划：有生之年，把佛陀讲的大藏经里（重点是经部）的内容，给大家都分享一遍……当然，也是挑着一些比较适合我们末法时期的众生根性的一些内容、一些重点的内容，跟大家分享一遍。

这个《大藏经》非常的浩瀚啊……也不知道要用多少年才能完成这个工作，但是，计划就是这样的。

接下来，还是像以往一样，各位师兄，现在闭上眼睛放松一下……可以活动一下你的身体，些微地放松一下……哪里有些紧张，你就想办法让它变得柔软。大家感觉自己是放松的、柔软的、有弹性地坐直你的身体……

接着，就观想：你拥有一个非常漂亮的莲花座，而这个莲花座很飘逸，它能够让你悬浮在空中……这个莲花座你先想象着它在你面前晃动，就在你的面前一直在旋转……你仔细地看看它是什么颜色？它有多少花瓣？它的形状是怎样的？——它是如此地充满生机、如此地充满灵性……它就是你的坐骑，它时刻等待着你骑上它，飞到佛世界的中心……

每一个师兄都有自己喜欢的颜色，也有自己喜欢的形状、大小……这个没有关系，只要是莲花座、莲花台就可以了。

接下来，大家就观想：你的这个坐骑（你的莲花座）已经飞到了你的身下，现在正托起你……你现在就坐在你的漂亮的、美好的、你非常珍爱的这个莲花座上……然后，一念之间，我们就到了莲花台藏世界——佛世界的中心，看一下本源的卢舍那佛对我们说什么……

今天，卢舍那佛显得很开心，他要讲的是「十发趣心」的第九「喜心」（随喜的喜，喜乐的喜）。

卢舍那佛说：如果你是真正的佛子，你看到别人得到快乐的时候，你的心里会自然而然地生起喜悦……虽然，那是别人得到的快乐，你没有直接领受那个快乐，但是，你看到别人快乐了，你也不由自主地就快乐了……这个就是真正的随喜，这是自然而然生起的情愫，不是刻意的随喜，自然而然就喜了……

「根性」里、「实相」里，他和你是一回事……他的「地、水、火、风」和你的「地、水、火、风」一直在做能量的交换和连接……所以，真正的佛弟子，看到别人悲伤他就不由自主地悲伤；看到别人喜乐他就不由自主地喜乐，这种喜乐会扩及到一切物质上……

你看到这个人在学佛上进步了，或者他很精进，或者有人赞美他，你不由自主地跟着很喜乐……然后，你感觉整个世界都被你的喜乐所包围，这是真正的佛弟子。

在这种喜乐当中，你能够用你「觉性」的明照，在「本性」的、「实相」的寂灭当中明照……「寂中有照，照中有寂」，在寂静中明照，在明照中安静、寂静……

这种寂然的大乐，弥漫到你生活的任何时、任何地，这是一种寂然的大乐……事实上，你并没有一个所谓很明确的自己，你找不到那个「小我」、那个「著力点」，但是，当看到别人喜悦的时候，你还是不由自主地就喜悦了……然后，用你的喜悦又柔化了所有的时空，你用你的喜悦柔化了所有的时空……这就是真正的随喜。

别人身上的伤痛，就是你的伤痛；别人身上的喜乐，就是你的喜乐……所以，卢舍那佛告诉我们：真正的佛弟子不会学成一个佛呆子、佛傻子，也不会学成一个木头疙瘩……你会越来越有生命力、越来越有同情心、越来越有朝气……这样就对了，反之就错了。

接下来，卢舍那佛还告诉我们：如果你是真正的佛弟子，你将是人中具有「最上智慧」的人，你的智慧是无敌的、是圆满的。一切一切的「邪见」、一切一切的「执著」，全都消失了……

如果，你对于「名闻利养」，对于「财、色、名、食、睡」，还有些微的贪心，证明你的「我执」未除，就说明你还不是真正的佛弟子，你是假的，是个「赝品」……真正的佛弟子，「我执」完全地消退了，没有「我」、没有「执」、没有「贪」、没有「嗔」、没有「痴」、没有「疑」、没有「慢」……你处于人类智慧的最顶峰……

如果你是真正的佛弟子，你在人类智慧的最顶峰看到无数的（处在顶峰）的人……「英雄所见略同」，当你处在人类智慧的最顶峰，你会连接其他那些处在人类智慧最顶峰的人……

所以说，当你处在最最最高处的时候，当你成佛的时候，你就跟其他的佛完美地交融在了一起……「诸佛共一法身」，你们是「一」，不是「二」，不是「八万四千」……你们是「一」，没有被分化……

你会随喜赞叹任何为了推广佛法而努力的法师、师父和师兄，他们在努力就是帮你在努力……因为，你们是「一」，不是「二」，不是「八万四千」……

当有人在「知见」上有一些根本错误，你有责任去提醒他。因为，你们是「一」，不是「二」，不是「八万四千」……

你们同处于一个法界当中，你们共享同一样的「共业」和「因果」，你们是「一」，不是「二」，不是「八万四千」……

当你处在人类智慧的最顶峰的时候，任何的邪见都将消退……因为，「实相」这里，没有正、邪之分。但是，却有一种「分别」（就是符合「实相」的或不符合「实相」的，那个貌似「正义」的说法），它真的符合实相吗？那个貌似很错误的「歪理邪说」，它真的远离「实相」吗？在「实相」这里没有正、邪「二元」，但是，却又远离「实相」，或者就是「实相」……

当你处在人类智慧的最顶峰，你的内心是空荡荡的，空到你甚至不知道你这个「小我」还存在……你感觉自己是如此的大，遍及整个虚空法界……心里每生起一个念头都是为了众生在考虑，而不是为了「小我」在考虑，因为，「小我」完全消失了……

这里是人类智慧的最高处，如果，你在这里进入「三摩地」（正定），这叫作「顶三昧」，这是巅峰，这是绝顶……如果，你在这里进入「三昧」，这里是「顶三昧」。

那么，想一想：一个石头的「一念不生」，一个凡人的「一念不生」和一个处于人类智慧最顶峰的人的「一念不生」，能一样吗？

这里是「寂灭」的，这里是「寂灭」的……但却不是完全的「空无」。你意识到：到到处处、一切一切只有一个自己而已……去、来、坐、立，只不过是自己而已……醒、觉，生、死，涅槃……只不过是一个自己而已……

慢慢的，所谓的「十恶」完全地消退……「十善业道」自然而然地化为你日常的所有行为……你不需要去努力，自然而然，一切都成了……

当你处在人类智慧的最顶峰，在人界显化自己的时候，你会是最正当的一个正人君子的形象……你的智慧是最符合「实相」的；你的行为是最符合「实相」的行为……所以，过去我们讲，什么样的人才配叫作「大导师」？——他要完全符合「道」，他要在「道」中，他就是「道」本身……这样的人才是「大导师」，「大导师」就是「大道师」……

如果，你充满圆融、充满达观、充满正信、充满爱……你生生都会进入佛家，每一次的轮回，你都能找到你真正的家……