《药师经》22（药师法门共修）

师兄们，大家好！按照课程的进度，今天我们该讲「药师灌顶真言」了。「药师灌顶真言」是「药师琉璃光如来」入定时在定中所讲的，如果你想要入「三摩地」正定，身、口、意一定要清净。

所以，我们这节课开始就强调——一定要严格规范我们的身、口、意。极致的清净其实就是不起念（没有妄念、没有起心动念），这样就慢慢入定了。 

在讲今天的《药师经》之前，我们要先复习一下《菩萨善戒经》中佛陀关于入定后的境界、功力相关的一些句子。 

【一者菩萨入三昧时。能除众生种种苦毒。所谓暴风雹雨热病鬼病。】

佛陀说：菩萨入定之后，在定中能够除掉众生的种种苦和毒害,甚至能够除掉暴风、冰雹、暴雨、热病、鬼病……某某大师说他很有功夫，他最极致的功夫往往是在他入定的过程中展现出来的，甚至能够左右天象、瞬间去除热病、或者是鬼附体这样的情况。 

【二者若入三昧。能治众生身中四大不调适苦。】

入定之后，我们就成为「道」本身了，成为法界身了。这个时候，你在帮助众生治疗四大不调引起的疾病时就很轻松了。有的师兄自己暂时无法入定（可能还不能体会），但你要了解。

其实菩萨在定中可以做很多利益众生的事情（入定帮谁调理一下……），但众生是毫无察觉的，因为很多菩萨做完就走了（也不告诉你）。 

你那边好了的时候，你也不知道因为什么好的，是诵经好的？念佛好的？拜佛好的？还是跟我有缘的菩萨在定中帮我？你也不知道。因为菩萨并不介意你不知道。

【三者若入三昧。能于亢旱饥馑之世施降甘雨。】

这也是指的左右天象。入定的菩萨可以在极其干旱的时候，或者饥馑的年代降下甘露一般的雨水。 

【四者若入三昧。能令众生离种种怖。所谓人怖鬼怖水怖陆怖。】

入定之后的这些菩萨可以帮助众生解除种种的恐怖，这属于「无畏布施」(让众生不再害怕什么了)，无论你是怕哪个人、怕鬼、怕水、怕陆地上的地陷、地震……什么都不用怕，菩萨会在定中帮你的。 

【五者若入三昧。能施旷野饥乏众生水浆饮食所须之物。】

菩萨入定之后能够给旷野的众生布施东西，这里的「旷野众生」特指鬼道、仙道、小精灵、魑魅魍魉……这些低维的灵界生命。 

有的众生平常也做「施食」(火施、烟供……)，但是你用肉眼看不到一些众生；那开天眼的师兄，或者是打坐入定的师兄能够看到具体的形象。因为众生各有所需，在定中的菩萨就可以根据众生的需要给他所需之物（浆水、饮食、烟……）。 

我记得在《菩萨善戒经》里讲过，有的鬼喜欢吃人呕吐的食物，所以有的菩萨吃饭的时候，故意嚼两口吐到地上，念着咒语布施给鬼道的众生。 

在念「唵嘛呢叭咪吽」或者「嗡啊吽」的时候，你观想食物分成多少份，它就会变成多少份，就可以布施给无量众生。 

【六者若入三昧。能施贫穷困苦之人种种所须。】

入定的菩萨们也能够向那些贫穷困苦者作种种类型的布施（缺什么给什么）。这个特指在定境当中，因为在定境中就像上帝一样无所不能（要什么得什么），非常自在。 

虽然禅定也是一种梦境，但跟普通睡眠而生的梦境最大的差别在于——在睡眠而生的梦境中我们常常是被动的、不能自在（自主）的（有时候梦里被人追杀，想跑就是跑不快……）、不能自控的、是匮乏无力的（梦里急得不行，事儿就是办不成）；而禅定之梦是有无量神通的，一旦入定之后可以想干嘛干嘛……

【七者若入三昧。能破十方众生放逸。】

因为在定中力量很强，使得所有的众生被你的清净光一照，就像被同化了一样——原来放逸（放纵）的众生，立刻变得非常地庄严、清净、安分守己，或者开始求学正法……

在定中的感觉就是：众生特别好度（他们都听你的话），甚至一切相都能被你的心念所左右。 

【八者若入三昧。能破众生种种疑网。】

释迦佛说:菩萨入定之后，可以在定中破坏众生的疑惑之网。因为定中你有‘他心通’,也可以理解为心灵感应(心对心的沟通),可以将你心里的话语直接抵达他的心（不用讲很多话，直接用你的心告诉他的心），是这样的一种沟通。

因为「入三昧」（入定）确实有着种种不可思议的殊胜利益，所以我们看诸佛如来、诸位菩萨（很多佛像），基本全都在打坐。他们在一个高维的世界里，那是一个心念（意愿）的世界，很自由（很自在）；但如果你不好好修禅定，就只能在低维里转，是很苦的，因为你不能自主。

序言部分就先复习到这里，我们开始看今天的《药师经》，已经到了第八部分「光中说咒分」。 

【“复次、曼殊室利、彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，挛臂、干消、瘦挛、黄热等病；】

释迦牟尼佛说：文殊师利，「药师琉璃光如来」得证阿耨多罗三藐三菩提时（成佛时），靠着他根本的誓愿力（因地发愿的力量）的支撑和推动（因为过去发了慈悲的愿，现在开始展现这种慈悲的能力了），观着所有的有情众生，看他们遇到各种各样的病苦：有的手臂弯曲（伸不直）、或者干消、特别瘦弱、痉挛、黄热……这里举的例子是代表一切病。 

【或被魇魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除所求愿满。”】

药师佛成佛的时候又看到，有很多众生被「魇魅」（妖术、巫术、鬼附身……）所折磨；或者有一些众生被蛊毒（养的毒虫子）所害；也有的众生寿命很短。 

不管投生在哪一道的众生，都很执着那一道的自己是真实唯一的，所以众生都很惜命（都希望自己长寿），但恰恰有些众生寿命比较短，有的甚至还会遭遇意外横死。

药师佛非常慈悲，希望这种种的病苦都能够消除（消灭），希望众生「所求愿满」（心想事成，要什么得什么）。

药师佛怀着这样深切的想要救护一切众生、满足一切众生心愿的慈悲心，就开始打坐（入定）了。

【时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：】

这个时候「药师琉璃光如来」入「三摩地」（正定），在这个正定过程中，就开始放光。 

由持好戒而生的定是「正定」，正定也代表「定慧等持」（又有定、又有慧），是一种平衡的状态；又说这种「三摩地」有个名称，《华严经》讲普贤菩萨入哪个「三摩地」，那些「三摩地」也有名称。 

某一种定境它有特定的名称，因为药师佛是怀着悲愿心入定的，所以他的「三摩地」叫「除灭一切众生苦恼」。众生因为生病、被伤害、求而不得……有种种苦恼，而这种「三摩地」恰恰是除灭众生苦恼的三摩地。药师佛入定之后，在他头上方的「肉髻」中，出现了大光明。

此时，药师佛就在「肉髻」中放出大光明，在光中演说了一个大陀罗尼咒语：

【“那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃”。】

「陀罗尼」代表很凝练的文字，能够总摄一切诸法的含义；也代表‘秘语’（神秘的语言），不可思议的、难以揣测的语言。

《药师经》中是中文的「药师灌顶真言」，但平常我们一般学梵文。为什么呢？因为很多的佛经是唐宋时期翻译到中国来的，那时候汉字的发音和我们现在的汉字发音不太一致，有点儿类似现在的闽南话。

因为发音上存在大约百分之六十的差异，所以按照现在的读音去读古文的时候，发音就不准了。所以有能力的情况下，我们就尽量学梵文；实在找不到梵文资料，那只能是先学中文。

「药师灌顶真言」的中文含义其实挺简单的，就是：礼敬（皈依）世尊药师琉璃光王如来。「窭噜」指上师（尊贵的导师）。为什么我们有的时候念「药师琉璃光王如来」，就是出自这里。 

应供、无上正等正觉、礼敬他、皈依他，然后「即说咒曰」（说了个咒）：「唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃”。」（药，药，药，生起来吧，成就圆满），就是说「药」起作用（功效）吧。 

「“那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃”。」整体读下来，很多师兄都会了，这就是非常著名的「药师灌顶真言」。 

「唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃」，是「药师心咒」。「心咒」是「灌顶真言」的核心，如果时间很短来不及诵「真言」，诵「心咒」也是可以的。 

我们说过多次，咒语其实是长长的佛号；佛号就是短短的咒语。「药师灌顶真言」的大概意思就是「南无药师琉璃光如来」，后面又强调了一下，药效赶紧生起来（赶紧起作用）吧！ 

所以，时间来不及的师兄，你可以直接诵「药师琉璃光如来」，或者「药师琉璃光王如来」，诵多了到极处，效果是一样的。

【尔时、光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。】

上面说药师佛在头上「肉髻」中放大光明，讲说了「药师灌顶真言」，接下来就说：在光中讲完咒语后，大地都在震动，普遍放出大光明，一切众生的病苦全都除灭了，众生都能够享受安隐舒适和快乐（这个是定境）。 

还记得有一次，让大家听着「法海胜慧游戏神通如来」的圣号打坐，观想空中有个金葫芦在旋转，所有的有害物质、有害细菌、病毒都被金葫芦吸进去了，然后用佛光照它……

在定中那个场景就是一个真实的梦，你把世界上一切的有害细菌（病毒）都吸到金葫芦里，通过佛光的照射，把所有的有害细菌（病毒）都变成透明体了，就超度完成了。 

同样，「药师佛」在定中讲说「药师灌顶真言」的时候，就放着大光明、大地震动，一切众生的病苦全都消除了，都在领受安隐、舒适和快乐…… 

当然，如果不入定诵佛号、咒语，功效也是有的；但如果在定中诵，功效又不一样了。

在定中诵的时候，能看到佛号放光、能看到自己每个毛孔放光、或者摩尼宝珠裂开，里面放射出无量佛……在定中，咒语的效果会很直接（直观）地以画面的形式，甚至以电影的形式呈现出来。

如果大家身、口、意清净，在定中诵持佛号、咒语，你就能很直接地看到自己有多大的神通（神力），就非常有自信。所以一般情况下，「定慧等持」（听经闻法理上悟了，又配合禅定）的师兄提升得快（基础越好，提升越快），就比如：你现在登山在一千米，到达七千米就很困难；如果你此时已经在七千米，到达八千米就离得更近（就是这个意思）。

「定慧等持」的师兄进步的速度是常人难以企及的，他的每一次上座可能都是一个大的突破（蜕变），而蜕变是无有穷极的，圆满是无有止境的……

所以《华严经》讲——普贤菩萨入「毗卢遮那一切如来藏身三昧」的时候，为什么所有诸佛反复加持他（一次又一次加持他，不停地送大礼包）？就是境界越高，离佛越近；离佛越近，得到的佛力加持也就越多。 

比如：你现在是小学生的程度，大学课程你是完全听不懂的；如果你现在是大学程度了，给你讲研究生、甚至博士生的课程，你都能听懂了。所以，我们为什么要精进？就是我们基础越好，得到的加持越多。 

天天说精进，怎么去精进？因为佛法是心法（从心生一切法），这个觉悟还是归回到心之本体上，要成为空心，完美地圆容万物。所以真正的修行是心上用功夫，在心的作用上（起心动念这儿），在这里用功夫是最根本的。 

你的每个念在哪里呢？人家在忙什么呢？你在忙什么呢？人家忙着听经、念佛、拜佛……清净他的念（他的念都是净念），净念相继的师兄就容易有感应（容易入定），甚至不打坐禅定境界都是很好的。 

我们不是说追求境界，而是说事实：有的人虽然不打坐，但他的心清净无念，时时刻刻跟佛菩萨沟通（各种境界）……你为什么沟通不了呢？因为你的‘念’杂乱。如果不把你的‘念’控制好了，一天24小时，扣掉睡眠、吃饭、工作……你有多长时间用于修行？在这有限的时间里，你的念都用在哪里了？ 

你要是天天妄想分别、是是非非,那就没完没了了。你什么时候能净念相继呢？什么时候能和佛菩萨同频呢？你不同频怎么得加持呢？你越不同频就越不得加持、越没有感应、没有瑞相……你就越没有动力、没有信心（对自己没信心，对佛法也没信心），就更不想好好修了……这就是恶性循环了。

所以我们说天天精进，关键要把‘念’守好了。这个念，你看看它的趋向性是在佛、法、僧、戒、施、天吗？或者更简单纯粹点儿，像佛国（极乐世界或净琉璃世界）的这些众生‘念’都是佛法僧，都是这样很清净的念。

清净的念必然显化清净的境。如果你的念不清净，你周围显化的境就有问题，然后你又陷入问题（愈演愈烈），跟着问题走，没完没了…… 

什么叫「知幻即离，即离即觉」，知道这一切妄想是幻，我离开它直接上座了（直接念佛了）……一会儿妄念没了，妄相离我远去，我离开了低维度去高维度了……你只有站得高，才能看得远、才能看得准！

真正的全局观只有站得高的人才会拥有；你站得低根本看不远，怎么拥有全局观呢？那怎么站得高呢？佛菩萨境界很高的呀！你心念澄澈与佛菩萨同频，你的境界就高了，你的视野就广了！所以，说‘精进’就是一个字——‘念’。

什么是念呢？（今+心）。‘今’就是现在，现在这一刻你的心是什么样子的？这就是‘念’。修行就从‘念’下功夫，你时时刻刻试你的‘念’，你就很快成就了，没有那么复杂（说‘六度’都说复杂了），‘六度‘不也是‘念’展开的吗？

今天晚上禅修课，我们换了「药师灌顶真言」的禅修版，这个音频不长（二十多分钟），大家可以反复听。因为是禅修版，也比较让人心静，还是比较方便大家入定的。如果有入定的师兄，你也试着在定中诵一下「药师灌顶真言」，或者照着今天课程最开始《菩萨善戒经》原文讲的操作一下看看，在定中我们可以做点什么利益众生的事情。

神通也是越练越灵敏，越练神通力越强；你越不用它，它就没什么力量，就像消歇了一样。我们身边也有爱给人治病的师兄，观想力很强（很灵验），她观想从你脑袋里拿走了什么污秽的虫子，头立刻不疼了……那也都是训练出来的。 

我们所证的一切都是为众生服务的，这样就不算走偏；如果你有什么贪欲，到最后肯定走偏。所以，现在我们所有群又在重新复习「菩萨戒」,「菩萨戒」就是从心念下功夫，就是慎你的这个‘念’（此时此刻的这个心），佛就是心啊！ 

我们中国的很多文字是「象形字」或者「会意字」，单单一个汉字可能就传达着无量的智慧，我们仔细地品味（揣摩）这个念头的‘念’字。

今天我们就先分享到这里，谢谢大家！再见。 

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