华严经精修-118

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大家好！今天复习一下《华严经》法界实相的第118课。依然是在他化自在天宫，在释迦佛的面前，被无量金刚藏如来加持的金刚藏菩萨，正在给大家讲说菩萨摩诃萨的第八地。

【佛子，此菩萨远离一切身想分别，住于平等。此菩萨知众生身、国土身、业报身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。】

金刚藏菩萨说：八地菩萨远离了一切的身想分别，住于平等。他们了知众生身、国土身、业报身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身」，他们了知「智身、法身、虚空身。

【此菩萨知诸众生心之所乐，能以众生身作自身，亦作国土身、业报身，乃至虚空身。又知众生心之所乐，能以国土身作自身，亦作众生身、业报身，乃至虚空身。】

八地菩萨了知所有众生心之所乐的，能以众生身作自已身，也可以作国土身、业报身，乃至虚空身。他们又了知众生心之所乐的，能以国土身作自身，亦作众生身、业报身，乃至虚空身。

就是说能够把众生身变成自己身、变成国土身、变成业报身、变成虚空身。也能够把国土身变成自身、变作众生身、变作业报身、变作虚空身。

【又知诸众生心之所乐，能以业报身作自身，亦作众生身、国土身，乃至虚空身。又知众生心之所乐，能以自身作众生身、国土身，乃至虚空身。】

八地菩萨了知所有众生心之所乐的，又能够把业报身变成自身、变成众生身、变成国土身、变成虚空身。也能够把自身变成众生身、国土身，乃至虚空身。

【随诸众生所乐不同，则于此身现如是形。】

随着众生所乐的不同，则于此身现种种形。

【此菩萨知众生集业身、报身、烦恼身、色身、无色身，又知国土身小相、大相、无量相、染相、净相、广相、倒住相、正住相、普入相、方网差别相，】

八地菩萨了知众生「集业身、报身、烦恼身、色身、无色身」，他们也了知国土身小相、大相、无量相、染相、净相、广相、倒住相、正住相、普入相、方网差别相。

【知业报身假名差别，知声闻身、独觉身、菩萨身假名差别，知如来身有菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身，】

他们也了知「业报身」假名差别，了知「声闻身、独觉身、菩萨身」假名差别，了知「如来身」有菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身。

【知智身善思量相、如实决择相、果行所摄相、世间出世间差别相、三乘差别相、共相、不共相、出离相、非出离相、学相、无学相，】

八地菩萨也了知「智身」善思量相、如实决择相、果行所摄相、世间出世间差别相、三乘差别相、共相、不共相、出离相、非出离相、学相、无学相。

【知法身平等相、不坏相、随时随俗假名差别相、众生非众生法差别相、佛法圣僧法差别相，知虚空身无量相、周遍相、无形相、无异相、无边相、显现色身相。】

八地菩萨也了知「法身」平等相、不坏相、随时随俗假名差别相，他们也了知「众生非众生」法差别相、「佛法圣僧」法差别相，他们也了知「虚空身」无量相、周遍相、无形相、无异相，无边相、显现色身相。

【佛子，菩萨成就如是身智已，得命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得此十自在故，则为不思议智者、无量智者、广大智者、无能坏智者。】

金刚藏菩萨说：八地菩萨成就了这样的关于身相的智慧之后，得到了「命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、解自在、如意自在、智慧自在、法自在」。得到了这十种自在的缘故，就成为了不可思议的「智者、无量智者、广大智者、无能坏智者」。

【此菩萨如是入已，如是成就已，得毕竟无过失身业、无过失语业、无过失意业。身、语、意业随智慧行，般若波罗蜜增上，大悲为首，方便善巧，善能分别，善起大愿，佛力所护，常勤修习利众生智，普住无边差别世界。】

八地菩萨就这样成就了无量智慧之后，得到了毕竟无过失的身业、语业、意业——身、口、意业完全没有过失了。身、口、意业完全随着智慧而行，般若波罗蜜增上，大悲为第一（为最重要的），方便善巧，善能分别，善起大愿，佛力所加护。八地菩萨常勤修习利益众生的智慧，他们普遍地安住在无边差别的世界里。

【佛子，举要言之：菩萨住此不动地，身、语、意业诸有所作，皆能积集一切佛法。】

金刚藏菩萨说：简单来讲，八地「不动地」的菩萨，身、语、意业只要有所造作，都能积集一切佛法。作的任何事都是佛法，身、口、意的一切，只要是有动作，就全是佛法。

【佛子，菩萨住此地，得善住深心力，一切烦恼不行故；得善住胜心力，不离于道故；得善住大悲力，不舍利益众生故；得善住大慈力，救护一切世间故；】

八地「不动地」的菩萨，善于住到深心之力（深刻之心），一切烦恼不再运行（已经消失不见了）；八地菩萨得到了善住胜心力，他们不会偏离佛道；他们得到了善住大悲力，不舍利益众生；他们得到了善住大慈力，救护一切世间。

【得善住陀罗尼力，不忘于法故；得善住辩才力，善观察分别一切法故；得善住神通力，普往无边世界故；得善住大愿力，不舍一切菩萨所作故；得善住波罗蜜力，成就一切佛法故；得如来护念力，一切种、一切智智现前故。】

他们得到了善住陀罗尼力，不忘于法；他们得到了善住辩才力，善观察分别一切法；他们得到了善住神通力，可以普遍地赶往无边的世界；他们得到了善住大愿力，不舍一切菩萨所作；他们得到了善住波罗蜜力，成就了一切佛法；他们得到了如来的护念力，一切种智、一切智智皆现在前。

大家注意：从八地开始，「一切种智、一切智智」开始现前了。

【此菩萨得如是智力，能现一切诸所作事，于诸事中无有过咎。】

八地菩萨得到了这样的智慧力量，就能够现一切诸所作事，于诸事中没有任何的过咎（过失）。

【佛子，此菩萨智地名为不动地，无能沮坏故；名为不退转地，智慧无退故；名为难得地，一切世间无能测故；名为童真地，离一切过失故；】

这种菩萨的智慧境界就是八地「不动地」了，无能沮坏；不会退转，智慧无退；非常难得，一切世间难以测知；八地也是「童真地」，离开了一切的过失。

有的时候，说文殊菩萨是童子，很显然，至少是八地不动地以上。因为「八地」也叫「童真地」，童真地就好像是刚出生的婴儿，没有造作任何过失一样。八地就是这样，离开了所有过失。

【名为生地，随乐自在故；名为成地，更无所作故；名为究竟地，智慧决定故；名为变化地，随愿成就故；名为力持地，他不能动故；名为无功用地，先已成就故。】

这里也叫「生地」，因为可以随乐自在受生；也叫「成地」，就说一切已成，更无所作（一切已经成就了，不知道再作什么）；八地也叫「究竟地」，智慧决定的缘故；八地也叫「变化地」，可以随着自己的心愿去成就；八地也叫「力持地」，其他人无法倾动的缘故；八地也叫「无功用」之地，在这之前一切的功用都成就了，到这里叫「无功用地」。

【佛子，菩萨成就如是智慧，入佛境界，佛功德照，顺佛威仪，佛境现前，常为如来之所护念，梵、释、四王、金刚力士常随侍卫，】

金刚藏菩萨说：佛子，菩萨成就了这样的智慧，入到了佛的境界，就得到了佛的功德照，随顺着佛的威仪而行，佛的境界常现在前；八地菩萨常被如来之所护念，大梵天、帝释天、四大天王、金刚力士常随侍卫着八地菩萨。

八地菩萨被佛护念着，被大梵天、帝释天、四大天王、以及金刚力士一直保护着。

【恒不舍离诸大三昧，能现无量诸身差别，于一一身有大势力，报得神通三昧自在，随有可化众生之处示成正觉。】

他们恒不舍离种种的大三昧，能够显现无量种种身的差别，每一种身形都有大的威势力，报得神通三昧自在，他们可以到有需要度化的众生所在的地方，去示现成正觉。

【佛子，菩萨如是入大乘会，获大神通，放大光明，入无碍法界，知世界差别，示现一切诸大功德，随意自在，】

金刚藏菩萨说：菩萨到了第八地，就入到了大乘的圣会中，获得了大神通，可以放射大光明，入到无有障碍的法界，了知世界的差别，示现一切的所有大功德，随意自在。

【善能通达前际，后际，普伏一切魔邪之道，深入如来所行境界，于无量国土修菩萨行，以能获得不退转法，是故说名住不动地。】

八地菩萨善于通达过去、未来，他们可以普遍地降伏一切魔、一切邪，他们深入如来所行的境界，在无量国土修菩萨行，能够获得不退转之法。所以有的时候，我们讲八地不退转，有的经里讲七地不退转，严格意义上是八地「不动地」不退转。

【佛子，菩萨住此不动地已，以三昧力，常得现见无量诸佛，恒不舍离承事供养。此菩萨于一一劫、一一世界，见无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，恭敬尊重，承事供养，一切资生悉以奉施。】

金刚藏菩萨说：八地「不动地」的菩萨，靠着三昧禅定的力量，经常见到无量诸佛，而且他们不会舍离诸佛，他们经常地承事供养诸佛。八地菩萨在每一个大劫、每一个世界，可以见到无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，他们都去恭敬、尊重、承事、供养，一切资生之具都去供奉和布施。

【于诸佛所得于如来甚深法藏，受世界差别等无量法明；若有问难世界差别如是等事，无能屈者。如是经于无量百劫、无量千劫，乃至无量百千亿那由他劫，所有善根转增明净。】

八地菩萨可以在如来所在的地方得到甚深的法藏，得到像世界差别数一样无量的正法光明。要是有谁向他们提问和发难，没有谁可以让他们退屈。就这样，经历无量百劫、无量千劫，乃至无量百千亿那由他劫，八地菩萨的善根越发地明净了。

【譬如真金治作宝冠，置阎浮提主圣王顶上，一切臣民诸庄严具无与等者；此地菩萨所有善根亦复如是，一切二乘乃至第七地菩萨所有善根无能及者，以住此地大智光明，普灭众生烦恼黑暗，善能开阐智慧门故。】

就好像真金打造的宝冠，可以戴在阎浮提国王的头顶上，一切臣民的所有庄严之具都没有办法与阎浮提国王头顶的宝冠相媲美。八地菩萨的所有善根也是这样的，一切的二乘，乃至初地、到第七地菩萨的所有善根，都没有办法与八地菩萨相媲美。

八地菩萨住于此地，他们大智慧的光明可以普遍地消灭众生的烦恼、黑暗，他们善于开发、阐示真如智慧之门。

【佛子，譬如千世界主大梵天王，能普运慈心，普放光明，满千世界；此地菩萨亦复如是，能放光明，照百万佛刹微尘数世界，令诸众生灭烦恼火而得清凉。此菩萨，十波罗蜜中，愿波罗蜜增上；余波罗蜜非不修行，但随力随分。】

金刚藏菩萨说，八地菩萨能够放射大光明，照耀百万佛刹微尘数（无量的）世界，让所有众生都灭除烦恼火而得清凉。八地菩萨在十波罗蜜中，愿波罗蜜是增上的，其他的波罗蜜也不是不修，但是随力随分而修。

【是名略说诸菩萨摩诃萨第八不动地；若广说者，经无量劫不可穷尽。】

那么到这里，就简略地讲完了菩萨的第八地了。金刚藏菩萨说：这是很简略地讲，要是详细地讲啊，无量劫也讲不尽呢。

【佛子，菩萨摩诃萨住此地，多作大梵天王，主千世界，最胜自在，善说诸义，能与声闻、辟支佛、诸菩萨波罗蜜道；若有问难世界差别，无能退屈。】

八地菩萨经常化现作大梵天王，领导着一千个世界，最胜自在，他们善于讲说诸法的含义，能够给与声闻、辟支佛、诸菩萨波罗蜜之道，要是有谁向他们提问和发难，关于世界的差别方面的问题，他们不会退屈的。

【布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念一切种、一切智智。】

八地菩萨所行的布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄，这一切都是围绕着念佛、念法、念僧的，围绕着念一切种智、一切智智的。

【复作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜，乃至为一切智智依止者。’】

而且，他们也有这样的愿：他们希望自己是一切众生中的首领，是最殊胜的、是一切智智者，他们希望自己是众生的依止之处。

【此菩萨若以发起大精进力，于一念顷，得百万三千大千世界微尘数三昧，乃至示现百万三千大千世界微尘数菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于是数，乃至百千亿那由他劫不能数知。 】

八地菩萨若能够发起大精进力，在一念之间，就可以得证百万三千大千世界微尘数（无量的）三昧，可以示现百万三千大千世界微尘数（无量的）菩萨作为眷属，他们的殊胜愿力要是自在示现的话，他们所证得的三昧的数量、所能见的佛的数量、所化现的菩萨眷属的数量，就数也数不清了，用百千亿那由他劫都不能数知啊！

【尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：】

接下来，金刚藏菩萨就讲述了一个重颂，来总结前面的法义。

在重颂中，有个重点，就是什么是「无生法忍」？

七地修治方便慧，善集助道大愿力，

复得人尊所摄持，为求胜智登八住。

功德成就恒慈愍，智慧广大等虚空，

闻法能生决定力，是则寂灭无生忍。

知法无生无起相，无成无坏无尽转，

离有平等绝分别，超诸心行如空住。

这里有概括：无生法忍，首先是寂灭的状态。了知法（这个法就是一切存在物）是无生的、无起的，了知一切是无成、无坏的，无尽转的，离开了所有的分别，离开了三有，是完全平等的。

无生法忍的境界是超越了心念之所行，如空而住的，这就是无生法忍。

大家要记住，因为很多经里都讲，听佛讲法证入了无生法忍，到底什么是无生法忍？我们再一次地强调：寂灭，「知法无生无起相，无成无坏无尽转，离有平等绝分别，超诸心行如空住」，这就是无生法忍。

【成就是忍超戏论，甚深不动恒寂灭，一切世间无能知，心相取著悉皆离。】

「甚深不动恒寂灭，一切世间无能知，心相取著悉皆离」，这就是无生法忍。

下面关于八地菩萨的描述，这个偈颂，我们也再来复习一下：

住于此地不分别，譬如比丘入灭定，

如梦渡河觉则无，如生梵天绝下欲。

以本愿力蒙劝导，叹其忍胜与灌顶，

语言我等众佛法，汝今未获当勤进。

汝虽已灭烦恼火，世间惑焰犹炽然，

当念本愿度众生，悉使修因趣解脱。

法性真常离心念，二乘于此亦能得，

不以此故为世尊，但以甚深无碍智。

如是人天所应供，与此智慧令观察，

无边佛法悉得成，一念超过曩众行。

菩萨住兹妙智地，则获广大神通力，

一念分身遍十方，如船入海因风济。

心无功用任智力，悉知国土成坏住，

诸界种种各殊异，小大无量皆能了。

三千世界四大种，六趣众生身各别，

及以众宝微尘数，以智观察悉无余。

菩萨能知一切身，为化众生同彼形，

国土无量种种别，悉为现形无不遍。

譬如日月住虚空，一切水中皆现影；

住于法界无所动，随心现影亦复然。

随其心乐各不同，一切众中皆现身，

声闻独觉与菩萨，及以佛身靡不现。

众生国土业报身，种种圣人智法身，

虚空身相皆平等，普为众生而示作。

十种圣智普观察，复顺慈悲作众业，

所有佛法皆成就，持戒不动如须弥。

十力成就不动摇，一切魔众无能转，

诸佛护念天王礼，密迹金刚恒侍卫。

此地功德无边际，千万亿劫说不尽，

复以供佛善益明，如王顶上庄严具。

菩萨住此第八地，多作梵王千界主，

演说三乘无有穷，慈光普照除众惑。

一念所获诸三昧，百万世界微尘等，

诸所作事悉亦然，愿力示现复过是。

菩萨第八不动地，我为汝等已略说，

若欲次第广分别，经于亿劫不能尽。