《大悲心陀罗尼经》简说02

大家好！上节课我们学习了大悲咒的来源，以及它的一些功德利益。我们接着来看《大悲心陀罗尼经》：

【若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。】

观世音菩萨说：要是有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女，想要诵持大悲咒，就应该对所有众生起慈悲心，先发个愿。

过去讲过，我们做任何功课之前先发愿，效果是最好的。不发愿好像仅仅为自己而做，很懒散懈怠。功课前先发愿，功课后再回向，首尾呼应，效果最好。

观世音菩萨说，不管是出家人、在家人，只要是想要诵持大悲咒，最好对于所有的众生起慈悲心，并且先学着观世音菩萨发个大愿，发什么样的愿呢？

南无大悲观世音。愿我速知一切法。

南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。

南无大悲观世音。愿我速度一切众。

南无大悲观世音。愿我早得善方便。

南无大悲观世音。愿我速乘般若船。

南无大悲观世音。愿我早得越苦海。

南无大悲观世音。愿我速得戒定道。

南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。

南无大悲观世音。愿我速会无为舍。

南无大悲观世音。愿我早同法性身。

我若向刀山。刀山自摧折。

我若向火汤。火汤自枯竭。

我若向地狱。地狱自消灭。

我若向饿鬼。饿鬼自饱满。

我若向修罗。恶心自调伏。

我若向畜生。自得大智慧。

我们来看一下这个愿：

「南无大悲观世音菩萨，愿我早得智慧之眼，愿我速度一切众生，愿我早得善巧方便，愿我速乘般若之船。」

般若，代表究竟解脱的智慧，自己解脱了才方便救众生解脱。

「愿我早得超越苦海，愿我速得戒定之道，愿我早登涅槃之山，愿我速会无为之舍。」

什么是真正的「无为」？真正的无为不会弃舍「有为」，既然有为如幻，有「有为」又何妨？既然它是幻，不会真的影响你。

「愿我早同法性身」

诸佛都有法性身，观世音菩萨他是古佛再来，他也有着法性身，如果我们南无（皈依、归向）了大慈悲的观世音菩萨，跟着他学，他怎么做，我们怎么做，慢慢地，我们也很快像他一样拥有法性身。

下面这些短的偈颂，是增强我们信心的，观世音菩萨是「哪里最苦我就去哪里」，这刀山、火汤、地狱道、饿鬼道、修罗道......最苦的地方，观世音菩萨常常活跃在那里，去到最苦的地方，苦都变成了乐。

去到刀山，刀山上的刀子全都摧折了。山上长满刀子，可见非常可怕，会让很多的众生受伤害，刀山上的这些刀都折断了，就不能去伤害众生了。

火汤是用来惩罚地狱里的罪人的，下油锅、下火汤，观世音菩萨到这里，这火汤枯竭了，众生不受苦了。

观世音菩萨来到地狱，地狱消失了。

观世音菩萨来饿鬼这里，饿鬼自己个个都饱满了，不会是像过去，嗓子很细小，肚子很大，天天饿着，不会的！饿鬼都吃饱了。吃饱了之后呢，观世音肯定是要么放光，要么讲法，去度他们。

「修罗」，我们知道，修罗道的众生嗔心重，爱打架，观世音菩萨来到这儿，修罗的恶心调伏了，变得温和、平静了，心静下来是觉悟的第一步。

畜生道这里也很苦，随业流转，甚至说弱肉强食，观世音菩萨来到畜生道的众生这里，使得他们增益了大智慧。

我们知道，贪心做饿鬼，嗔心下地狱，愚痴做畜生，很多畜生道的众生都是愚痴导致的，观世音菩萨把大智慧带来了，一旦有了大智慧，畜生道的很多众生渐渐都解脱了。

所以，发了上面的愿之后，我们就增益了自己的力量和信心了，接下来你再诵大悲咒、诵什么佛号，力量就不一样了，是吧？

【发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。】

先发愿，发完愿，至心称念「观世音菩萨」的名号，念一段时间之后，再念观世音菩萨的本师「阿弥陀如来」的圣号，进一步增益自己的力量，观世音菩萨是把他的师父阿弥陀佛顶在头顶的。

我们知道，在极乐世界，观世音菩萨和大势至菩萨都是阿弥陀佛的胁侍菩萨，观世音菩萨时时不忘师恩，天天把自己的师父顶在头顶，就算是传扬自己非常擅长的大悲咒的时候，也提醒众生，你们要专念我的本师阿弥陀佛，念一段时间之后，再诵大悲咒，诵多少遍呢？一宿诵满五遍的话，就可以除灭身中百千万亿劫的生死重罪了。

一宿（一个晚上），你就算是诵得很慢，只诵了五遍大悲咒，就能够除灭你身中百千万亿劫的生死重罪了。如果你念得很快，念了很多遍呢，那就除灭了无量罪，是吧？

【观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。】

然后，观世音菩萨又对释迦佛说：世尊，如果说人界的众生、天界的众生诵持大悲咒，或者说大悲咒里的某一些「章句」，临命终的时候，十方诸佛都来授手接引你，十方诸佛都来邀请你了，你想生到什么样的佛国净土去，随着你的愿望都能往生。

你想去净琉璃世界的话，诵大悲咒也可以的，十方诸佛都来邀请你。哦，我看到药师佛了，我就跟他走吧......

「诵大悲章句」，就算你没有完整地诵大悲咒，只是诵大悲咒里的一些章句，命终的时候，十方诸佛都来接引，想生哪里，随愿往生，非常自在。

【复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。】

观世音菩萨又对释迦佛说：世尊，要是有众生诵持大悲咒啊，他们是不可能下三恶道的！如果下三恶道，我发誓不成正觉！

我们都知道，观世音菩萨早成佛道了，你持大悲咒，肯定不下三恶道，而且诵持大悲神咒，所有佛国你肯定去哪个都行。

因为观世音菩萨说：如果你持大悲咒，不能生到诸佛国，我就不成正觉。他已经成正觉了呀，所以说你持大悲咒，想去哪个佛国都行。

【诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。】

而且诵持大悲咒，你能得到无量的三昧辩才。这里就包含两层含义，第一、无量三昧，第二、无量辩才。

一直持大悲咒，可以使你的定功变好，你能入到无量种三昧中。

第二、让你的辩才也变好，口才变好，辩才无碍。

定功好，口才又好，那就很无敌了！

【诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。】

观世音菩萨说：诵持大悲咒，在现在生中，一切所求都能果遂，都能如愿，如果不能这样，它就不叫「大悲心陀罗尼」了。

你认真地诵持大悲咒，你现在生中（活着的时候）你求什么，得什么。非常灵验！不然就不叫大悲咒了。

【惟除不善。除不至诚。】

但是也有例外的情况：

第一、这个人很不善，他是恶人，他诵大悲咒想害人，能管用吗？不管用的！他心不善，他诵大悲咒求东西是不管用的，因为观世音菩萨很慈悲、很善良的，不可能成就恶，这是第一点。

第二、不至诚，听说大悲咒挺灵验，我也念吧「ná. mò。ruā. dē. nā。dē. ruā. yā. Yǎ......」一点都不用心，也不至诚，灵验吗？不灵验！你不至诚，它就不灵验。

如果你至诚的话，哪怕你发音不准，观世音菩萨都能感应到你在诵大悲咒，都很灵验。你心很诚，就算诵得有点不准，或者诵中文版的，那也比较灵验。

但你要是心不诚，就算是把梵文版的大悲咒诵得非常的精到、非常的地道，那也不灵验。心不善，也不灵验。所以心善和至诚是关键的关键！

其实我们诵任何的佛教的佛号、咒语都是这样，心要善、要至诚，两者合一，必然灵验！哪怕发音有点不准都没关系的。

当然，心善、又至诚、发言又准，那就更灵验，速度更快。

【若诸女人。厌贱女身。欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者。必不果遂也。】

接下来，观世音菩萨又说：要是有的女人厌贱了女身，不想当女人了，想成男子之身，诵持大悲咒就可以就转女成男。你要是不相信，那就没效果，你要是相信，至诚地相信，观世音菩萨说了，诵大悲咒能转女成男，我就相信观世音菩萨，我就诵，那就一定灵验！

你生出一点点的疑心，那就不灵验，就是这样的。

「信」决定了一切！

【若诸众生。侵损常住饮食财物。】

如果有一些众生侵损了常住的饮食和财物，在寺庙道场常住的这些僧人、修行者，有信众供养了很多的饮食或者财物，如果你怀着不良的居心，在那儿侵损常住，不去修行，去那儿想占便宜，你就犯了大罪了，是吧？

 【千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。】 

你就算遇到一千个佛出现，你又不懂去忏悔；或者忏悔了，心不诚；或者业太重的缘故，那个罪没有消灭。你念诵大悲咒，就可以除灭你侵损常住饮食、财物的罪过。

念大悲咒可以灭罪。

【若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。】

如果你侵损或者食用了常住的饮食、财物，最好是先对十方师忏谢，先面对十个方向，或者先对庙里的师父进行忏悔、拜谢，然后才开始除灭罪过。

对十方的「师」，首先对寺庙里的师父先忏悔，我不小心侵损了什么样财物；或者我在这个寺庙道场，昨天有一盏灯一直亮着，忘记关了；或者浪费水了；或者我家小孩不小心拿了些东西带回家了；或者怎么样了......对于寺庙里的师父先进行忏悔谢罪。

然后，最好是拜佛的时候，观想自己面对十方诸佛去忏悔，是不小心、还是过去不太懂......忏悔以后，后不再造了，这个时候罪就开始消了。

【今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。】

你诵大悲咒去灭罪的时候，十方师都来为你作证明，等于十方佛都来为你作证了，说这个人是至诚忏悔的，他的一切侵损、食用了常住饮食、财物的罪全都消灭了。

诵大悲咒会增强我们忏悔的效果，可以速速地灭除一切罪。同样的道理，犯了各种罪，我们通过忏悔加诵念大悲咒，灭罪的效果是最棒的。

【一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。】

接下来讲，一切的十恶罪、五逆罪。大家是知道的，十恶业道就是杀、盗、淫、贪、嗔、痴、妄语、恶口、两舌、绮语这些。你犯了十恶业罪；或者是五逆重罪——杀父、杀母、出佛身血、破和合僧、杀阿罗汉等等，造了这些；或者是诽谤了人、诽谤了法；或者是受了八关斋戒了，又没持好；或者破了什么戒了；或者破坏了塔了、破坏了寺庙了；或者是以前不懂，偷了僧祇的物品了；或者这是六斋日或者长斋月，明明应该修梵行的，没修梵行等等等等。

一切的恶业重罪，通过你诵大悲咒都能够消灭，你抱持着愧悔之心去诵持大悲咒，可以消灭一切的恶业重罪。

所以说，寺庙里的僧人几乎天天都诵大悲咒，都是有原因的，一切恶业重罪、十恶罪、五逆罪、谤人、谤法罪......各种罪都能够灭尽。

【惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。】

但是只有一种例外：你不相信这个大悲咒，你对于大悲咒生疑心。你要是不相信它，你怀疑它，那么小罪、轻业都灭不了，更别说重罪、重业了。

如果你对于大悲咒生疑心，不太相信的话，它就不能够有效地灭罪。虽然不能够有效地灭罪，也能够「远作菩提之因」，就是你现在学了、或者听了、或者诵持了，也能够种下种子。

我们知道，阿赖耶识里有这个种子是好事，就算是你不信，就算有点怀疑，你只要听了、或者是读了、或者是诵了、背了等等，它也能够埋下好的种子，作为未来菩提（觉悟）的一个因，就种下了。

我们再重复一下这节课的要点：

○诵大悲咒之前最好先发愿，我们在蜻蜓FM「观世音菩萨」的专辑里，也有一个大悲咒的诵持仪轨，大家可以参考一下。先发愿，念观世音菩萨的名号一段时间，念阿弥陀佛一段时间，然后再诵大悲咒，效果是最好的。

○你诵五遍就能够除灭身中百千万亿劫生死重罪了，如果诵得快的话，不到一分钟一遍，你诵的遍数多，肯定效果更好，是吧？

○诵大悲咒，临命终的时候，十方诸佛都来接引，想去哪个佛国，随你挑选。

○诵大悲咒，不下三恶道。

○诵大悲咒，可以生到诸佛国土。

○诵大悲咒，可以得到无量三昧、无量辩才。

○至心至信地诵大悲咒，一切所求都能如愿，要怀着善心和至诚心去诵。

○诵大悲咒，可以转女成男。

○诵大悲咒，可以灭除各种罪障。

○怀着愧悔之心、惭愧心，去诵大悲咒，效果最好。

○诵大悲咒，不要有任何的疑心，就是至诚地相信，效果是最好的。

今天就先讲到这里。谢谢大家，我们明天再见！