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《华严经》 012（第〇五卷）〔终极版〕

《华严经》终极版2224

昨天我们提到，在释迦牟尼佛成道的这一天，从释迦佛的狮子座的每个细节当中，都化现出了无量无数的菩萨摩诃萨，有很多的菩萨代表讲说偈颂。其中的「不思议功德宝智印」菩萨摩诃萨的偈颂，我们昨天讲了一部分（没讲完），接着来看：

【十方一切国土中，所有妙色庄严树，菩提树中无不现，佛于其下离众垢。】

释迦佛证道之后，他所处的环境变得像佛国一样的美妙，这里的菩提树中竟然能够包含着、影现着十方一切国土的所有妙色庄严树。大家可以观想：这个菩提树里面包着无量的树，十方一切世界的所有妙色庄严树都在这个菩提树中影现出来。释迦佛就在这样的菩提树下，远离了所有的垢染。

其实，菩提树也是比喻，比喻「智慧」圆满到极致，彻悟了宇宙实相（诸法实相）。

【道场广大福所成，树枝雨宝恒无尽，宝中出现诸菩萨，悉往十方供事佛。】

释迦佛所处的这个道场非常的广大，是无量的福德所成，就连这里的树的树枝都像下雨一样降着种种的珍宝，无穷无尽。连树枝都在降着无穷无尽的珍宝，这些珍宝中又出现了种种的菩萨，这些菩萨赶往十个方向去供养佛去了……

【诸佛境界不思议，普令其树出乐音，如昔所集菩提道，众会闻音咸得见。】

不可思议！诸佛的境界是真的不可思议！而且这些树都能发出美妙的乐音（这些树都在讲法）。这些「众会」（与会的这些大众们）听到树发出的美妙的乐音，就能够了解释迦佛过去是怎样修集菩提道的。

实在是太美好了！我们常常说「以心转境」，实际上「心就是境」。你有什么心就看到什么境。成佛了，佛心就看到佛的境！

现在我们这个肉身相所处的地球上的时间是2020年，2020年很不太平，有的师兄要么看到中国的肺炎，要么看到美国的流感，要么看到澳大利亚那个灭不掉的山火，还有那多少万只像世界末日来临一般的蝙蝠（据说有60万只蝙蝠）在疯狂地飞……有的师兄看到这些就很惧怕，但有的师兄毫无惧怕，为什么呢？他（她）在念佛、听经，他（她）就很欢喜、很自在。你是什么心就看到什么境！

我昨天上午打坐的时候，看到有一尊好大的阿弥陀佛的化身，就在我们中国的某一个城市当中站着，这尊阿弥陀佛有多大呢？难以形容，实在太高大了！实际上，我只看清楚了这尊阿弥陀佛的腿，就像摩天大楼，像个巨大的建筑一样。这腿就非常高大了，阿弥陀佛的头、脸我是没看清的，但是定里知道那是阿弥陀佛，非常巨大！有很多的众生就在阿弥陀佛巨大的左腿中间，穿梭来、穿梭去……当然，这些众生是不知道他们正穿梭在阿弥陀佛的腿中的！可能最近也是因为疫情严重，很多师兄都在疯狂地、至诚恳切地念阿弥陀佛，所以来了一尊超级大的阿弥陀佛化身！

后来下座后我就想：我看到阿弥陀佛在那儿，我是这么欢喜！但是有很多师兄看不到阿弥陀佛，他（她）只看到灾难！他（她）就很悲伤、很难过，甚至很绝望……我是多么希望这些师兄也能看到啊！你至诚恳切念的那尊佛、那尊菩萨就在我们身边。看到这些佛菩萨，我们的心是多么安稳啊！你至诚恳切地念，他真的就在呀！

有的师兄说：要是念佛机一直播放的话，能把佛菩萨感召来吗？这个就要看录念佛机里的声音（念佛的）那个人，他（她）当时念佛是否真诚、恳切了。他（她）要是应付了事的话，他（她）就不会感召来佛菩萨了。

接下来回到经文：

【尔时，百目莲华髻菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：】

百目莲华髻菩萨摩诃萨也讲了一个偈颂：

【一切摩尼出妙音，称扬三世诸佛名，彼佛无量神通事，此道场中皆现睹。】

一切摩尼妙宝都发出美妙的声音，称扬、赞叹着过去、现在、未来所有佛的名号（一切的摩尼宝都能念佛，念的是过去、现在、未来的所有佛的名号），这些佛的无量的神通事，就在此时释迦佛成道的这个道场，都能看到！

这也就告诉我们，从法身的层面上讲，「诸佛共一法身」，是不二的、是同体的；在应化身的层面上，「一佛」也是其他「无量佛」。一个佛成道了，他就契入了其他所有佛的海洋当中去了，就是「我即彼、彼即我」，是这样的状态。所以其他佛的名号，都从摩尼妙宝中被称赞着、被称扬着。这些佛的无量神通事，你在释迦佛的佛国都能看到！

其实同样的道理，你要是来到极乐世界，你在极乐世界的宝石中、树中间、任何一处……只要你想看，也能看到其他佛国发生的这些事情。你的振动频率到那儿了，你的维度到那儿了，就真的是无有障碍了。

接下来，这个句子也非常华美，说：

【众华竞发如缨布，光云流演遍十方，菩提树神持向佛，一心瞻仰为供养。】

「菩提树神」也来供养佛了，用什么供养供养佛呢？用了很多的花（各式各样的花），而且还用了很多的光云（光一般的云彩，就是闪亮亮的云彩，光云也形容光特别多，各种颜色的光）。

【摩尼光焰悉成幢，幢中炽然发妙香，其香普熏一切众，是故其处皆严洁。】

此时，释迦佛所处的这个道场（这个佛国），这些摩尼妙宝的光焰，就形成了那种高高大大的、圆筒形的旗子了，这个旗子中又炽然地发出妙香，这个香普遍地熏着在场的一切大众（简直陶醉了），这个地方非常的庄严、圣洁！

【莲华垂布金色光，其光演佛妙声云，普荫十方诸刹土，永息众生烦恼热。】

你说你来到这么极美极美的、让你思维都停止的地方，你还有烦恼吗？绝对没有烦恼了。在极致的美当中，众生也会让自己的烦恼消失。所以有的人喜欢看美丽的人、美丽的画、美丽的景色；有的人喜欢听美妙的音乐……在美中，众生其实可以忘记烦恼，所以佛国都非常的美，美到极致。

此时，在释迦佛所处的这个佛国（这片道场），莲花都散布着金色的光，莲花的金色光里都在发出佛的美妙音声之云，这些音声传到到处去了（传到十方所有世界去了），所以众生的烦恼、躁热就都消失了。

【菩提树王自在力，常放光明极清净，十方众会无有边，莫不影现道场中。】

在释迦佛所处的这个道场（这个佛国），你能够感受到菩提树王的自在力，感受到菩提树王也一直在放射着极其清净的光明，而且无量的大众都云集到此处了。

【宝枝光焰若明灯，其光演音宣大愿，如佛往昔于诸有，本所修行皆具说。】

这里的珍宝构成的树枝散发着光焰，像明灯一样，这个光里就宣讲着佛以前发的大愿。

在《悲华经》当中，讲释迦佛过去世发过五百大愿，《悲华经》目前我们还没有学，以后有机会会给大家分享。

这些光里面，就讲着佛过去都发了什么大愿了，过去世是怎么修行的……就讲这些。

【树下诸神刹尘数，悉共依于此道场，各各如来道树前，念念宣扬解脱门。】

然后在这个树下，又有无量的各种神都来云集了（都来到这个道场）。来的这些神，都分别在如来的这个道场的树前面，在讲着自己的「解脱门」——我是怎么修到这种解脱的；我是靠什么方法修得的；然后证得了解脱之后我有什么擅长……就讲这些。

【世尊往昔修诸行，供养一切诸如来，本所修行及名闻，摩尼宝中皆悉现。】

在摩尼妙宝中就显现了释迦佛过去世是怎么供养佛的，过去世怎么修的，他的名闻是怎样地遍及十方（谁都知道释迦牟尼佛）……

【道场一切出妙音，其音广大遍十方，若有众生堪受法，莫不调伏令清净。】

道场一切都在发出美妙的声音，这个声音广大遍满十方，要是有的众生根性成熟了，应该领受这样的法，他就能够领受到这样的法，就会被这些法调伏，变得非常清净。

【如来往昔普修治，一切无量庄严事，十方一切菩提树，一一庄严无量种。】

《华严经》能量非常强，也非常招财，想要变得富贵的师兄可以多多地读诵《华严经》。

【尔时，金焰圆满光菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：】

接下来，「金焰圆满光」菩萨摩诃萨，也承佛威神力的加持，讲说了一个偈颂：

【佛昔修习菩提行，于诸境界解明了，处与非处净无疑，此是如来初智力。】

释迦佛已经修习菩提之行修了那么久了，对于所有的境界都明了通达了，关于轮回内外的一切，他都完全没有障碍、没有疑惑，他无比的清净。如来就是这样靠着自己修习的菩提行证得了他的智慧之力。

【如昔等观诸法性，一切业海皆明彻，如是今于光网中，普遍十方能具演。】

释迦佛靠着他的神通力，可以明了洞彻众生的一切造作之海，是行善了、造恶了，什么众生在造什么业，他都知道；众生过去造了什么业，他都知道；众生未来将怎么样，他也都知道。

【往劫修治大方便，随众生根而化诱，普使众会心清净，故佛能成根智力。

如诸众生解不同，欲乐诸行各差别，随其所应为说法，佛以智力能如是。

普尽十方诸刹海，所有一切众生界，佛智平等如虚空，悉能显现毛孔中。

一切处行佛尽知，一念三世毕无余，十方刹劫众生时，悉能开示令现了。

禅定解脱力无边，三昧方便亦复然，佛为示现令欢喜，普使涤除烦恼暗。

佛智无碍包三世，刹那悉现毛孔中，佛法国土及众生，所现皆由随念力。】

我们还是看一下要点：「普尽十方诸刹海，所有一切众生界，佛智平等如虚空，悉能显现毛孔中。」不管到到处处（所有的世界海，所有一切的众生界），佛靠着他平等如虚空的智慧，可以把这一切的万象都放到自己的一个毛孔当中（这也是指无量可以入一，一里含着无量）。再一个，你也可以这样理解，因为佛证道的时候，他已经法、报、化三身合一了，法身是遍一切处皆在的，所以对于法身来讲，你这个世界、众生界不管有多大，在法身当中，仅仅相当于在祂的一个微小的、很不足道的一个毛孔当中，因为法身太大了，你这个佛国再大、众生界再大，在法身当中都像在祂的毛孔中。

这里又讲：

【佛眼广大如虚空，普见法界尽无余，无碍地中无等用，彼眼无量佛能演。】

佛眼其实就是法身之眼，广大的就像虚空。法身有眼睛吗？其实，法身的眼睛就是法身本身（因为法身无限大，也不可分割）；这个法身的嘴巴也就是法身本身；法身的耳朵也是法身本身，就是全部，因为祂是不可分割的、无量的。

佛以法身看着一切，当然是都包在自己之内了，哪里都能看到任何境界，没有障碍，可以显现无量种的神力妙用。但是，对于法身，没有成佛的众生其实是知之甚少，所以佛一旦证得了法身，他就会给你讲法身是什么样子的，是怎么回事。

【一切众生具诸结，所有随眠与习气，如来出现遍世间，悉以方便令除灭。】

一切众生，很多都不快乐，心里缠绕着种种结。

好像有个小说的名字就叫《心有千千结》。但那些结往往都是烦恼结，没有几个快乐结。快乐很快就过去，它也不打结。倒是烦恼总是围绕在心中，就形成了结。

众生带着与生俱来的这种无明，与生俱来的习气。如来出现在世间就可以用种种的方便帮助众生断掉这些烦恼结，断掉种种的习气。这个「习气」就是坏习惯，一些自私的习惯、爱伤害别人的习惯，习气其实就是坏习惯。

然后我们看，佛和魔最大的区别是什么？佛是善的，魔是恶的；佛是无私的，魔是自私的，主要就是这样区分。

【尔时，法界普音菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众会海已，即说颂言：】

接下来是法界普音菩萨摩诃萨讲说偈颂：

【佛威神力遍十方，广大示现无分别，大菩提行波罗蜜，昔所满足皆令见。】

佛的威神力遍及十方，广大示现，没有分别。佛有着大菩提行波罗蜜，他此时圆满了自己的大菩提行，也圆满了种种的波罗蜜。「菩提行」就是智慧极其圆满了，「大菩提行」就是又强调了一下这种圆满的程度，无可超越了；「波罗蜜」其实就代表解脱道。

【昔于众生起大悲，修行布施波罗蜜，以是其身最殊妙，能令见者生欢喜。】

下面讲，就是因为佛过去太爱众生了，对所有众生有着那种大悲之心。所以，修行了种种的布施（什么都能舍，只要是利益众生的什么都能舍），所以才换来现在佛的报身是如此的殊妙！谁见到了都非常的欢喜。

我们知道，应化身一般众生用肉眼就能看到，在三维世界的普通的应化身，我们用肉眼就能看到。但是如果维度再高点，当佛圆满报身的时候，佛的「三十二相」、「八十种好」，一般只有开了天眼的人才能见到，没开天眼的这些众生还是见不到，可能还是只能见到这个肉身相（应化身的肉身相），但因为修得好，肉身也会改变。修得好的人，他的肉身肯定是呈现越来越慈和、越来越美，甚至说整个的能量越来越强，皮肤状态也越来越好。修得好不好在我们的肉身上，其实也能够显现出来的。如果说愁眉苦脸的，紧锁着眉头，谁相信他（她）修得好啊，是不是？那么佛呢，他此时圆满了报身，报身虽然不是一般众生肉眼能见，但是他的应化身此时也是最殊妙的，所以谁见到他都心生欢喜。再者说，佛证道的时候，他才三十岁（或者三十多岁），也是这个人生中最美好的年纪，所以见到他大家都心生欢喜。

【昔在无边大劫海，修治净戒波罗蜜，故获净身遍十方，普灭世间诸重苦。】

这里又讲，佛现在有着清净之身，遍及十方，可以普遍地灭掉世间的重苦。为什么呢？因为佛用了无量劫的时间来认真地持戒，持戒会让你清净。什么是持戒？简单来讲，就是做该做的，不做不该做的。「己所不欲，勿施于人」，你自己不喜欢的，也不要对别人去做，那就是持戒；持戒也是「诸恶莫作，众善奉行」，所以佛非常的清净。

【往昔修行忍清净，信解真实无分别，是故色相皆圆满，普放光明照十方。】

又讲佛的色相是无比的圆满，「普放光明照十方」，这指的是圆满报身了。

为什么佛色相如此圆满呢？因为他过去修习忍辱，修到极致了，别人怎么伤害他，他都没感觉，完全空了。

佛其实对于世间的这个相不感兴趣，他只是对于真理、真实、真相、实相感兴趣；他信真理，渴望了解一切的真理。

【往昔勤修多劫海，能转众生深重障，故能分身遍十方，悉现菩提树王下。】

接下来，又讲释迦佛此时能够分身遍满十方世界，而且在十方世界每一个菩提树王下面都能够显现一个自己。

怎么做到的？因为他过去无量劫海非常精进，很能吃苦。

所有有成就的人其实都是对自己蛮狠的。那天在网上听到一句话觉得也非常有道理：「想要练就绝世武功，就要忍受常人难以忍受的痛。」释迦佛过去吃了多少苦啊！能舍的都给你，然后歌利王割截他的身体，割掉他的耳朵、眼睛、鼻子、手臂，他一点嗔恨心都没有的。为了修行、为了觉悟，他可以苦修六年，本来太子应该在王宫中尽享五欲之乐的，他却跑到山林里打坐去，遍访名师。自己苦修，也可以绝食。他是那种说干就干的性格，而且对于他要做的事是非常执著的，到最后终于大彻大悟了。

可以说释迦佛一心一意地只做一件事，就这样坚持，就终于成功了。如果我们找到我们真正的兴趣点，扎进去，一心一意地一辈子只做一件事，那必定成功的，就怕东摇西晃的。我们也经常发那个图，那个挖井的人拿着铁锹，这儿挖两下子没有水，然后又换地方又挖……「常立志不如立长志」，释迦佛是一个非常坚定执著的人，非常能吃苦，行别人都不能行的，所以他最后（你看看这神通），分身遍满十方世界，获得极致圆满的智慧。别的世界不讲，就娑婆世界，没有谁能超越释迦佛，最多跟他打个平手，那都很难，非常难。

【佛久修行无量劫，禅定大海普清净，故令见者心欢喜，烦恼障垢悉除灭。】

接下来又讲，所有人、所有众生见到佛都心生欢喜，烦恼、业障、尘垢全都除灭了。为什么？因为佛修得太久了（修了无量劫）。而且他总是喜欢打坐，深入禅定。在《阿含经》中总是提到，佛简直是没日没夜地打坐，没事就打坐，一直在打坐，总是这样子。所以「禅定大海普清净」，论定功，没有谁能超过释迦牟尼佛。

【如来往修诸行海，具足般若波罗蜜，是故舒光普照明，克殄一切愚痴暗。】

然后又讲，佛能够舒展开无限的光明，照耀一切。能够把一切愚痴的幽暗都消灭。为什么？因为他无量劫以来修行，具足了「般若般罗蜜」。

这个「般若」其实是很难翻译的，因为它的含义太多了，我们经常把「般若」翻译成智慧，实际上「般若」更多的是代表「不可说」，玄妙到极致的「不可说」，这「不可说」三个字甚至是胜过了一切的智慧。任你猜、任你想，反正不可说。你说什么都不如那个「不可说」说得精彩。表达到极致就必然是「不可说」。

道家有个观点跟佛家也很像：「大道无言，大音希声」，你表达到极致，已经不能表达了，超越你的表达了，这个就是「般若」，就是神妙到极致了。那么佛已经到达了这不可到达、不可企及的地方了，跟祂融为一体了，所以佛放的光明照遍了一切处。

【种种方便化众生，令所修治悉成就，一切十方皆遍往，无边际劫不休息。】

然后又讲，佛有着种种的方便化导众生，令众生所修的一切都能成就，到到处处都可以去，「无边际劫不休息」。

【佛昔修行大劫海，净治诸愿波罗蜜，是故出现遍世间，尽未来际救众生。】

我们都知道，释迦佛也不是说就是两三千年前那一次才出现的，他已经出现过无数次了，他来娑婆世界都至少八千次了，而且他是从其他世界来的。他在这个法界内，都已经无数次地应化出现、灭度涅槃，然后又应化……可以说这个宇宙中法界内，到到处处内都是释迦佛的影子，到处都有他。佛每一次化现于世，他都会发大愿，然后这些大愿将推就出什么呢？就是分身和应化身。这些分身、应化身就帮助他行使大愿，所以他周遍世界。时间有多久，佛的度化（救度）就有多久……

【佛无量劫广修治，一切法力波罗蜜，由是能成自然力，普现十方诸国土。】

佛无量劫又广泛地修治「法力波罗蜜」，所以成就了自然之力，普现十方诸国土。

「法力」，法之力，「法」一方面代表「智慧」，另一方面也代表「法理」。智慧就是一种力量，法理也是力量，法理可以纠正你的偏差，让你修对。

我们讲「依法不依人」，「法」也有两种解释，一方面，「法」代表「真如实相」，要依那个「实相」，不要只依人、只依某个师父，不要树立偶像崇拜，这是一点。再一个，「依法不依人」有的时候也代表你要依那个「法理」，不要看它是谁说的，谁对听谁的，「依法不依人」就是谁对听谁的，不要管他（她）是什么身份、地位，只要他（她）讲得对就听。

【佛昔修治普门智，一切智性如虚空，是故得成无碍力，舒光普照十方刹。】

接下来又讲：佛过去世修治「普门之智」（什么法门都懂）。他拥有一切智慧，所以他有着无有障碍之力，可以舒光普照所有的世界。

【尔时，云音净月菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：】

接下来是「云音净月」菩萨摩诃萨的偈颂：

【神通境界等虚空，十方众生靡不见，如昔修行所成地，摩尼果中咸具说。】

此时，在释迦佛所处的这个佛国一般的道场中，连摩尼果子都能够讲法，讲释迦佛过去所证得的种种成就。

【清净勤修无量劫，入于初地极欢喜，出生法界广大智，普见十方无量佛。】

这里就开始讲「十地」的内容了，「十地」的内容后面会有超级详细的讲解，所以这里我们先不去拆分了，就把这个偈颂读一遍：

【一切法中离垢地，等众生数持净戒，已于多劫广修行，供养无边诸佛海。

积集福德发光地，奢摩他藏坚固忍，法云广大悉已闻，摩尼果中如是说。

焰海慧明无等地，善了境界起慈悲，一切国土平等身，如佛所治皆演畅。

普藏等门难胜地，动寂相顺无违反，佛法境界悉平等，如佛所净皆能说。

广大修行慧海地，一切法门咸遍了，普现国土如虚空，树中演畅此法音。

周遍法界虚空身，普照众生智慧灯，一切方便皆清净，昔所远行今具演。

一切愿行所庄严，无量刹海皆清净，所有分别无能动，此无等地咸宣说。

无量境界神通力，善入教法光明力，此是清净善慧地，劫海所行皆备阐。

法云广大第十地，含藏一切遍虚空，诸佛境界声中演，此声是佛威神力。】

【尔时，善勇猛光幢菩萨摩诃萨，承佛威神，观察十方，即说颂言：】

接下来，是善勇猛光幢菩萨摩诃萨讲说偈颂：

【无量众生处会中，种种信解心清净，悉能悟入如来智，了达一切庄严境。】

这里告诉我们，在佛证道之后，来的很多这些贵宾们，他们都能悟入到如来的智慧，能够了达一切庄严境。类似于文殊、普贤这样层级的菩萨们是非常多的，所以佛所处的这个殊胜的道场、佛国一般的殊胜美丽景象，大家是能看见的（如果只有一两个菩萨看到了，那就没意思了，是吧？）。来的这些菩萨级别都很高，所以佛现在把他所处的这个地方变成佛国了，大家都看见了、都在做证明。

【各起净愿修诸行，昔曾供养无量佛，能见如来真实体，及以一切诸神变。】

来的这些贵宾们，都起了清净的大愿、修习了种种胜行。他们过去都供养了无量佛，积集的这些福德无量无边，所以，他们能够见到如来的「真实体」以及此时释迦佛的一切神通变化。

【或有能见佛法身，无等无碍普周遍，所有无边诸法性，悉入其身无不尽。】

来的这些贵宾有的能够见到佛的「法身」——佛的法身是「无等无碍普周遍」的，「所有无边诸法性，悉入其身无不尽」，法身含纳一切。

【或有见佛妙色身，无边色相光炽然，随诸众生解不同，种种变现十方中。】

来的这些贵宾也有的能够见到佛的这个报身「妙色之身」——「无边色相光炽然，随诸众生解不同，种种变现十方中」。

【或见无碍智慧身，三世平等如虚空，普随众生心乐转，种种差别皆令见。】

有的贵宾能够见到佛那无有障碍的「智慧身」——「三世平等如虚空，普随众生心乐转，种种差别皆令见」。

【或有能了佛音声，普遍十方诸国土，随诸众生所应解，为出言音无障碍。】

也有的贵宾能够晓了佛的一切「音声」——「普遍十方诸国土，随诸众生所应解，为出言音无障碍」。

【或见如来种种光，种种照耀遍世间，或有于佛光明中，复见诸佛现神通。】

也有的贵宾能够见到佛的种种光，种种照耀遍满世间；还有的贵宾能够在佛的光明中又看到诸佛现神通。

【或有见佛海云光，从毛孔出色炽然，示现往昔修行道，令生深信入佛智。】

还有的见到佛的「海云光」从毛孔中发出来，光色炽然，示现着佛过去世修行的样子，使大家生起极致的信心：相信我也一定能够入到佛的智慧中。

【或见佛相福庄严，及见此福所从生，往昔修行诸度海，皆佛相中明了见。】

也有的这些贵宾能够见到佛的三十二相、八十种好，福德庄严，然后也知道这些三十二相、八十种好是怎么修来的，往昔佛是怎么样修习六度（六波罗蜜）的。

我们知道《华严经》在六度的基础上，又讲十度（以后也会详讲）。在佛的三十二相、八十种好中，你就可以揣测出来，佛付出了什么才能证得这样的美妙啊！

【如来功德不可量，充满法界无边际，及以神通诸境界，以佛力故能宣说。】

如来的功德不可量测，充满法界、没有边际，他的所有神通、种种境界，这些菩萨们都感叹：我们的言语太苍白无力了！我们讲不好，讲不出来了。只有佛才能讲出来，此时讲一点点也是靠着佛力的加持。

【尔时，华藏庄严世界海，以佛神力，其地一切六种、十八相震动，所谓：动、遍动、普遍动；起、遍起、普遍起；踊、遍踊、普遍踊；震、遍震、普遍震；吼、遍吼、普遍吼；击、遍击、普遍击。】

这个时候，华藏庄严世界海（释迦佛所处的这个佛国）因着佛成道的这个神力，震动得这个大地就起了一切六种、十八相震动，分别是：「动、遍动、普遍动；起、遍起、普遍起；踊、遍踊、普遍踊；震、遍震、普遍震；吼、遍吼、普遍吼；击、遍击、普遍击」。

整个华藏世界都在震动。因为佛终于成正觉了！太不容易了！

【此诸世主，一一皆现不思议诸供养云，雨于如来道场众海，所谓：一切香华庄严云、一切摩尼妙饰云、一切宝焰华网云、无边种类摩尼宝圆光云、一切众色宝真珠藏云、一切宝栴檀香云、一切宝盖云、清净妙声摩尼王云、日光摩尼璎珞轮云、一切宝光明藏云、一切各别庄严具云。如是等诸供养云，其数无量不可思议。】

然后，华藏世界（释迦佛所处的这个佛国）的这些世间主，他们就显现了不可思议的供养云，各种各样的供养云……

【此诸世主，一一皆现如是供养云，雨于如来道场众海，靡不周遍。如此世界中，一一世主，心生欢喜，如是供养；其华藏庄严世界海中，一切世界所有世主，悉亦如是而为供养。】

就好像在华藏世界每个世间主都心生欢喜供养佛一样，华藏庄严世界海中，一切世界的所有世间主（世间的国王或者天王）都在这样供养。

【其一切世界中，悉有如来坐于道场；一一世主，各各信解，各各所缘，各各三昧方便门，各各修习助道法，各各成就，各各欢喜，各各趣入，各各悟解诸法门，各各入如来神通境界，各各入如来力境界，各各入如来解脱门。】

而且在一切世界，都显现有一个释迦佛坐在道场；每一个世间主都非常的相信理解佛法，依着各自的因缘证得了不同的「三昧方便门」，修习不同的「助道法」，都有所成就，而且都非常欢喜，都能趣入到极深的境界。这些世间主都能够了悟理解种种的法门，入到如来的神通境界，入到如来的神力境界，入到如来的解脱门。

【如于此华藏世界海，十方尽法界、虚空界、一切世界海中，悉亦如是。】

此时就好像在华藏世界海一样，十方尽法界、虚空界、一切世界海都是这样，显现有一个释迦佛成道了。然后周围这些世间主（国王、天王）都去大做供养，而且这些国王、天王都修得境界极高。到到处处、整个宇宙整个法界就是一个大佛国，围绕着释迦佛而生。

有的师兄可能问：此时别的世界去哪儿了？别的佛国呢？其他一切世界，一切佛国都被释迦佛变成他自己的华藏庄严世界了……这恰恰证明了相由心生，释迦佛圆满到极致的时候，他感觉整个法界就他一个，只有一个自己（只有一个释迦佛），所有世界都是他的佛国内的一部分，整个法界就是个大佛国（同样的道理，任何一个佛成道的时候都是这样，他感觉法界内只有我，我是整个法界之王，到处显现的都是佛国，都是我的佛国）。境即是心，心即是境。你还有个三界六道的心，显现的就是三界六道的境；你有着地狱心就显现地狱境；你有着鬼的心就显现鬼境。有的师兄好像很招鬼一样，总是说我家又闹鬼了，这了那了的，或者鬼怎么欺负我……你是什么心呢？如果你总是学经、念咒、念佛，改你的烦恼、业障、习气，把自己的心转成佛心，你绝对看得到的到处全是佛国，而且全是你的佛国。为什么释迦佛降生之后，一个手指指天，一个手指指地，说：「天上天下唯我独尊」？这就已经预指着他将成为法界之王。法界是谁？法界是你的心，你将成为你的心之王。事实上每个人都是你的心之王，只是你没有意识到。你决定了一切的显现。当你还在用你的三维视角，抱怨你所念的佛怎么不作为，这个世界怎么了，难道到世界末日了吗？这个地球怎么了？你在抱怨佛不作为的时候，你知道佛看到什么吗？佛的心看到哪里都是圆满的佛之净土（华藏世界）。阿弥陀佛看到哪里都是极乐世界，药师佛看到哪里都是净琉璃世界……他为什么要作为？已经完满到了极致！是你看着不是佛国。那有的师兄又问：那不对呀！我念的时候也能够感召来佛或者菩萨来救我呀（在紧急危难的时候，我也感召到了）……《观无量寿经》不是告诉我们了吗，一切诸佛如来都是法界身，都是法身，到处遍在的，他影现在你的心想中（你的心里有他，是你影现出来他，不是他真的来了，是你创造了他的来，你创造了他来的那个像，因为你信他）。佛菩萨到处遍在，法身不需要有作为，应化身也看着一切都完美……你看到佛来救你了，其实是你的心编了这个剧本，如果你的心再清净一点、再清净一点、再清净一点……你就会发现，原来你就是法界身。这个世界没有灾难没有痛苦，一直这样圆满、明亮、喜悦，一直都是这样的。那些痛苦是假的，是你的不完美显现出来的。

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