《华严经》266（第七八卷）入法界品 第三十九之十九

此时，弥勒菩萨正在赞美菩提心的重要性……

【菩提心者，如大宝洲，出生一切觉分宝故；】

弥勒菩萨说：菩提心就好像充满珍宝的大陆，可以出生一切「觉分」的珍宝（「觉分」一般指七觉分，也叫七菩提分）。菩提心可以出生一切的七觉分，就是有助于觉悟的一切方式、方法，都是从菩提心这里衍生出来的。

菩提心给觉悟作最大的支撑，做多种多样的支撑。

【菩提心者，如好种性，出生一切白净法故；菩提心者，犹如住宅，诸功德法所依处故；】

弥勒菩萨说：菩提心也像好的种性，可以出生一切白净的善法；菩提心也像住宅，是所有功德法所依之处。

【菩提心者，犹如市肆，菩萨商人贸易处故；】

菩提心也像市场，如果把菩萨们比喻成商人的话，商人在哪里进行贸易活动呢？在菩提心这里。菩萨与菩萨之间交流的表面上是法、是善巧、是智慧、是胜行……但是根底里交流的都是菩提心。

【菩提心者，如炼金药，能治一切烦恼垢故；菩提心者，犹如好蜜，圆满一切功德味故；】

弥勒菩萨说：菩提心又好像炼金的药，能够治一切的烦恼垢染；菩提心又好像上好的蜜，可以圆满一切的功德之位。

【菩提心者，犹如正道，令诸菩萨入智城故；菩提心者，犹如好器，能持一切白净法故；】

菩提心又好像正道，可以帮助所有菩萨入到「一切智之城」；菩提心又好像上好的器皿，可以装载一切白净的善法。

【菩提心者，犹如时雨，能灭一切烦恼尘故；菩提心者，则为住处，一切菩萨所住处故；】

菩提心又好像非常及时的雨，可以灭掉一切烦恼的尘垢；菩提心相当于是住处，一切菩萨都住在菩提心这里。

【菩提心者，则为寿行，不取声闻解脱果故；】

菩提心也是寿命之行，是长寿之行。为什么呢？因为如果你没有菩提心的话，你可能只求自己的觉悟解脱，证个「声闻乘」的果位就满足了。

像佛陀住世的时候，很多阿罗汉「我生已尽，梵行已立，不受后有」，他就走了（就入涅槃了）。释迦佛住世的时候，很多比丘年纪轻轻的就证涅槃就走了，这是证得了「声闻乘」的解脱果。那走得这么早，就不长寿嘛！当然有菩提心，自觉觉他，觉行圆满，为了利益众生，还是要尽可能地长寿一点。在《菩萨善戒经》里也讲过：菩萨想要更久地利益众生，就希望自己寿命长一点。

【菩提心者，如净琉璃，自性明洁无诸垢故；菩提心者，如帝青宝，出过世间二乘智故；】

弥勒菩萨说：菩提心也像净琉璃一样，自性明洁没有任何垢染；菩提心又好像帝青宝，超过了世间二乘的智慧。

【菩提心者，如更漏鼓，觉诸众生烦恼睡故；】

菩提心又好像更漏鼓，古时候用更漏来计算时间；那么菩提心就好像是计算时间的工具，可以让所有众生，从烦恼的睡眠中解脱出来。

【菩提心者，如清净水，性本澄洁无垢浊故；】

菩提心也像清净的水，因为我们的自性（我们的佛性），本来就非常地澄澈、净洁，没有任何的垢浊。

【菩提心者，如阎浮金，映夺一切有为善故；】

菩提心又好像阎浮檀金（最上乘的黄金），菩提心可以映夺一切的有为善法。

因为菩提心——成就无上「正等正觉」的心，就意味着「空、有」的极其圆融。

你偏向「有为」，那可能只是人天善法，并不究竟。但是「菩提心」这三个字，是「有为、无为」完美的结合，是「空、有」完美的圆融，所以它远远超过了一切普通的有为善法。

【菩提心者，如大山王，超出一切诸世间故；菩提心者，则为所归，不拒一切诸来者故；】

弥勒菩萨说：菩提心就好像大山王，超过了一切所有世间；菩提心其实是大家的所归向之处，任何人（他）都可以发菩提心，菩提心对于任何人是来者不拒的。

【菩提心者，则为义利，能除一切衰恼事故；菩提心者，则为妙宝，能令一切心欢喜故；】

菩提心也像上好的利义之事，能够除掉一切的衰恼；菩提心也像美妙的珍宝，可以让一切众生心欢喜。

【菩提心者，如大施会，充满一切众生心故；】

菩提心又好像大的布施法会，充满了一切众生的心。

大的布施法会，基本上来者不拒，你要什么，我给什么，满足一切众生。菩提心也是这样的，你如果发下了菩提心，你就将圆满你自己的一切愿望。

【菩提心者，则为尊胜，诸众生心无与等故；菩提心者，犹如伏藏，能摄一切诸佛法故；】

菩提心非常非常地尊胜，菩提心就是成佛的心，普通众生的心，跟菩提心是不能相提并论的；菩提心又好像埋伏起来的大宝藏，里面饱含着一切所有佛法。

【菩提心者，如因陀罗网，能伏烦恼阿修罗故；菩提心者，如婆楼那风，能动一切所应化故；】

菩提心又好像因陀罗网，能够降伏烦恼的阿修罗；菩提心又好像婆楼那风，可以吹动一切所应度化的众生的心。

【菩提心者，如因陀罗火，能烧一切诸惑习故；菩提心者，如佛支提，一切世间应供养故。】

菩提心，又好像因陀罗火，可以烧掉一切种种的烦恼习气；菩提心，又好像佛的支提（也就是塔庙），一切世间都应该供养菩提心。

菩提心（它）是抽象的，那说一切世间都应该供养菩提心，是什么意思呢？就是要瞄着「无上正等正觉」精进勇猛地修行，这就是供养我们的菩提心了。

【善男子，菩提心者，成就如是无量功德；举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。】

弥勒菩萨对善财童子说：善男子，菩提心成就了以上无量的功德；简单来讲（你要了解），菩提心与一切佛法的所有功德是平等的。

这句话其实很关键，「菩提心」与「一切佛法」的所有功德是平等的（没有菩提心就没有一切佛法，也就没有相应的功德）。菩提心是一切佛之源、一切法之源、一切佛法之源、一切功德之源……

【何以故？因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故。】

为什么这样讲呢？因为菩提心这里出生「一切所有菩萨行」；过去世、现在世、未来世的所有佛，都是从菩提心这里而出生的。

我们也看到很多的师兄、很多的网友，（这）名字就叫菩提心，这其实是非常好的一个名字——「菩提心」。

【是故，善男子，若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。】

然后，弥勒菩萨又说：所以，善男子，要是有谁发下了阿耨多罗三藐三菩提心（发了菩提心、发了成佛的心），他就已经开始出生无量的功德了，他就开始能够普遍地摄取「一切智」之道了。

菩提心是成佛的最开始，你只要发了菩提心，就意味着你开始出生无量的功德，你开始能够摄取一切的智慧。

【善男子，譬如有人，得无畏药，离五恐怖。】

弥勒菩萨说：善男子，比如说有人得到了「无所畏惧之药」，就离开了五种恐怖。

【何等为五？所谓：火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏。】

哪五种恐怖呢？火就烧不了他了，毒也不能害他了，刀也不能伤他，水也不能淹他，烟也不能熏他。

【菩萨摩诃萨亦复如是，得一切智菩提心药，贪火不烧，瞋毒不中，惑刀不伤，有流不漂，诸觉观烟不能熏害。】

菩萨摩诃萨也是这样的，如果得到了一切智的「菩提心之药」，贪欲的火就不能再烧他了，瞋恚的毒就不能再害他了，那些迷惑、困惑或者烦恼的刀也就不能再伤害他了，三有（三界）轮回的这个河流就不能再淹他了，种种恶性觉观的烟也不能熏害他了。

【善男子，譬如有人，得解脱药，终无横难。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心解脱智药，永离一切生死横难。】

弥勒菩萨说：善男子，就好像有的人得到了「解脱药」，就不会再有飞来横祸了。菩萨摩诃萨也是这样的，如果拥有了菩提心——这种「解脱的智慧药」，就永远离开了一切生死当中的横祸、灾难。

【善男子，譬如有人，持摩诃应伽药，毒蛇闻气，即皆远去。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心大应伽药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者，悉皆散灭。】

善男子，就好像有的人持着「摩诃应伽药」，毒蛇闻到了这个药的气味就跑远了。

菩萨摩诃萨也是这样的，如果他拥有着菩提心的「大应伽之药」，一切烦恼、那些像恶毒的蛇一般的烦恼，闻到了这个菩提心（大应伽药）的味道啊，这些烦恼就都会散灭的。

【善男子，譬如有人，持无胜药，一切冤敌无能胜者。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心无能胜药，悉能降伏一切魔军。】

弥勒菩萨说：善男子，就好像有的人持着「无胜之药」（无能胜之药），一切冤敌就再也打不过他了（再也无法战胜他了）。菩萨摩诃萨也是这样的，拥有了菩提心这种无能胜之药，就能降伏一切的魔军。

【善男子，譬如有人，持毗笈摩药，能令毒箭自然堕落。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心毗笈摩药，令贪、恚、痴、诸邪见箭自然堕落。】

弥勒菩萨对善财童子说：善男子，就好像有人持着这种「毗笈摩药」，能够使毒箭自然堕落。菩萨摩诃萨也是这样的，持着菩提心的毗笈摩药，就可以让贪欲、瞋恚、愚痴、种种邪见的毒箭自然地堕落。

【善男子，譬如有人，持善见药，能除一切所有诸病。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心善见药王，悉除一切诸烦恼病。】

善男子，就好像有人持着「善见之药」，能够除掉一切所有的疾病。菩萨摩诃萨也是这样的，持着菩提心的善见药王，就能除掉一切所有的烦恼病。

【善男子，如有药树，名珊陀那，有取其皮以涂疮者，疮即除愈；然其树皮，随取随生，终不可尽。菩萨摩诃萨从菩提心生一切智树亦复如是，若有得见而生信者，烦恼业疮悉得消灭，一切智树初无所损。】

善男子，就好像有一种药树，名字叫「珊陀那」，如果取来这种珊陀那药树的皮，涂在这个身体的疮上，疮就会痊愈；而且珊陀那这种药树，它的树皮随取随生，终不可尽（你刚取掉一块皮，不久它又长出来了）。

菩萨摩诃萨从菩提心这里生出一切智之树也是这样的，谁要是见到了生起了信心，烦恼的业疮就消灭了，而一切智的树是一点儿损耗都没有的。

【善男子，如有药树，名无生根，以其力故，增长一切阎浮提树。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，以其力故，增长一切学与无学及诸菩萨所有善法。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像有一种药树，叫「无生根」，靠着它的力量，可以让一切阎浮提大陆的树都增长。

菩萨摩诃萨的菩提心之树也是这样的，靠着菩提心树的力量，可以增长一切有学、无学的这些佛弟子，以及增长一切所有菩萨的各种善法（菩提心的力量，可以让佛弟子的所有善法得以增长，让所有菩萨的所有善法得以增长）。

【善男子，譬如有药，名阿蓝婆，若用涂身，身之与心咸有堪能。菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是，令其身心增长善法。】

弥勒菩萨说：善男子，就好像有一种药，叫「阿蓝婆」，把阿蓝婆这种药涂在身上，「身之与心咸有堪能」，我们的身心就获得了极大的力量。菩萨摩诃萨如果得到了菩提心这种阿蓝婆药，他的身心就会一直增长善法。

【善男子，譬如有人，得念力药，凡所闻事忆持不忘。菩萨摩诃萨得菩提心念力妙药，悉能闻持一切佛法皆无忘失。】

弥勒菩萨说：善男子，就好像有人得到了「念力之药」，他所听过的事儿就都能记住不忘。菩萨摩诃萨如果得到了菩提心这种念力妙药，能听闻、受持一切所有的佛法，都不会忘失。

【善男子，譬如有药，名大莲华，其有服者住寿一劫。菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是，于无数劫，寿命自在。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像有一种药，叫「大莲花」，谁要是服用了这种大莲花，他的寿命就可以延长到一个大劫。那么菩萨摩诃萨，如果服用了菩提心这种大莲花药也是这样的，可以在无数劫寿命自在，想活多久就活多久。

【善男子，譬如有人，执翳形药，人与非人悉不能见。菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药，一切诸魔不能得见。】

弥勒菩萨说：善男子，就好像有人持着隐形药，人和非人就看不见他了（他服用了这个隐形药，他就隐身了）。菩萨摩诃萨如果执着菩提心的这种隐形妙药，一切所有魔就找不到他了、见不到他了。

【善男子，如海有珠，名普集众宝，此珠若在，假使劫火焚烧世间，能令此海减于一滴，无有是处。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像海里有一种宝珠，叫「普集众宝」。这种宝珠如果在的话，假使劫末的大火焚烧了世间，却不能够让大海减少一滴水。就是说「普集众宝」，这种宝珠可以让海水不会减少，就算是劫末的大火烧得整个世间都成废墟了，海水一滴都不会减少。

【菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，住于菩萨大愿海中，若常忆持不令退失，能坏菩萨一善根者，终无是处；若退其心，一切善法即皆散灭。】

弥勒菩萨说：菩萨摩诃萨菩提心的这种宝珠也是这样的，住于菩萨的大愿海中。菩萨如果一直忆持着自己的菩提心，不忘初心（不退失初心），那么菩萨的任何一种善根都不会毁坏的，那是不可能毁坏的！

你只要记住：我要成佛！我要成佛！那么你的善根就不会丢失，不会损毁！

但是，如果你退失了菩提心（你忘记了初心了，忘了你要成佛了），你行的一切善法可能很快就会散灭。

所以，成佛之心，这种菩提心，它是最有力量的支撑！

【善男子，如有摩尼，名大光明，有以此珠璎珞身者，映蔽一切宝庄严具，所有光明悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，璎珞其身，映蔽一切二乘心宝，诸庄严具悉无光彩。】

弥勒菩萨对善财童子说：善男子！又好像有一种摩尼，叫做「大光明」。要是用这种大光明摩尼宝珠庄严自己的身体，就简直映蔽了一切的宝庄严具（其他任何的庄严具都很逊色了，所有的光明都无法与这种大光明摩尼宝相比）！

而菩萨摩诃萨的「菩提心宝」也是这样的，用菩提心宝装饰我们的身体，就映蔽了一切的「二乘心宝」，其他的庄严之具就没有光彩了。

就是你发了成佛之心和想成辟支佛的人相比，他肯定是比不过你的喽！

【善男子，如水清珠，能清浊水。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，能清一切烦恼垢浊。】

弥勒菩萨说：善男子！就好像水清珠能够让污浊的水变得非常地清澈。菩萨摩诃萨的菩提心宝珠也是这样的，能够清净一切的烦恼垢浊。

【善男子，譬如有人，得住水宝，系其身上，入大海中，不为水害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心住水妙宝，入于一切生死海中，终不沉没。】

弥勒菩萨说：善男子！又好像有人得到了一种宝，叫「住水宝」，把这个「住水宝」系在身上，入到大海里，就不会遭遇水害。

菩萨摩诃萨也是这样的，得到了菩提心的这种「住水妙宝」，入到了一切生死轮回的海中都不会沉没。

【善男子，譬如有人，得龙宝珠，持入龙宫，一切龙蛇不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心大龙宝珠，入欲界中，烦恼龙蛇不能为害。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像有人得到了龙的宝珠，持着呢，入到了龙宫里，一切的龙蛇都不能害他（他有龙的宝珠在身，一切的龙蛇都不能害他）！

菩萨摩诃萨也是这样，如果得到了「菩提心的大龙宝珠」，入到了欲界里，那么烦恼的龙蛇就不能再害他！

【善男子，譬如帝释，著摩尼冠，映蔽一切诸余天众。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大愿宝冠，超过一切三界众生。】

善男子，又好像帝释天（也就是忉利天王），他带着摩尼宝冠，这个摩尼宝冠非常璀璨，映蔽了一切所有的天众，一看这天人大众谁的宝冠都不如忉利天王的好看。

菩萨摩诃萨也是这样的，他如果带上了菩提心的大愿宝冠，就超过了一切三界的众生了。

【善男子，譬如有人，得如意珠，除灭一切贫穷之苦。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心如意宝珠，远离一切邪命怖畏。】

弥勒菩萨说：善男子，又好像有人得到了「如意宝珠」，可以除掉一切的贫穷之苦（要什么有什么）。菩萨摩诃萨也是这样，如果拥有了菩提心的如意宝珠，就可以远离一切的邪命方面的怖畏。

因为你发下了成佛之心，你不会再行邪命，肯定是奉行正命。就算是谋生，维持生计，你也不会选择那种直接伤害众生的生活方式。

【善男子，譬如有人，得日精珠，持向日光而生于火。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。】

弥勒菩萨对善财童子说：善男子，就好像有的人得到了「日精珠」，持着向着太阳光就能生出火来。

菩萨摩诃萨也是这样的，得到了菩提心的这种「智慧日宝珠」，持着向智慧光就能生出智慧火。

【善男子，譬如有人，得月精珠，持向月光而生于水。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心月精宝珠，持此心珠，鉴回向光，而生一切善根愿水。】

弥勒菩萨又说：善男子，就好像有人得到了「月精珠」，持着向着月光就能生出水。

菩萨摩诃萨也是这样的，得到了菩提心的月精宝珠，持着这种菩提心的宝珠，「鉴回向光，而生一切善根愿之水」，当我们发下了成就无上正等正觉（成佛）的菩提心，我们一切善根大愿的水就汩汩地流淌出来了。

【善男子，譬如龙王，首戴如意摩尼宝冠，远离一切怨敌怖畏。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。】

弥勒菩萨说：善男子，就好像龙王头戴着「如意摩尼宝冠」，远离了一切的怨敌和恐怖畏惧。菩萨摩诃萨也是这样的，戴着菩提心的大悲宝冠，就远离了一切的恶道和种种的灾难。

【善男子，如有宝珠，名一切世间庄严藏，若有得者，令其所欲悉得充满，而此宝珠无所损减。菩提心宝亦复如是，若有得者，令其所愿悉得满足，而菩提心无有损减。】

善男子，就好像有一种宝珠，叫做「一切世间庄严藏」，谁要是得到了这种一切世间庄严藏宝珠，那他的所有愿望都可以满足，而这个宝珠是没有损减的。

菩提心的宝珠也是这样的，谁要是得到了菩提心的宝珠，他的所有愿望都能满足，而菩提心本身（它）是没有损耗的，不会损减的。

——菩提心太重要了！

所以这节课，弥勒菩萨也是在反复地赞叹着菩提心。

菩提心是一切佛之根，一切法之根，一切善法之根！因为万法唯心所造，所以心是一切的关键，菩提心，就是最完美的心的一种呈现。

好，感恩弥勒菩萨的讲解！

感恩本师释迦牟尼佛！

感恩《大方广佛华严经》！

《华严经》就好像是所有经的菩提心……

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