《华严经》227（第六八卷）入法界品 第三十九之九（下）

上节课，安住主地神劝善财童子去拜访「婆珊婆演底主夜神」。于是，善财童子就向主地神顶礼，绕了无数圈儿，殷勤地瞻仰着，怀着感恩之心，告辞退下而去了……

【尔时，善财童子一心思惟安住神教，忆持菩萨不可沮坏智藏解脱，修其三昧，学其轨则，观其游戏，入其微妙，得其智慧，达其平等，知其无边，测其甚深。】

在这一路上，善财童子一心思惟着安住主地神的教法，忆持着安住主地神（大菩萨）所证得的那种「不可沮坏智慧藏解脱」。

在这一路上，善财童子渐渐契入到了安住主地神所入的三昧中，而且也学习相应的轨则，观察相应的游戏，入到了相应的微妙之地，得到了相应的智慧……就这样，善财童子仿佛完全地与安住主地神融为一体了……

「达其平等」，就是融为一体的感觉；融为一体——善财童子好像自己就是安住主地神一样，就更加地了解安住主地神（他）的境界是怎样的无有边际，是怎样的甚深、甚深……

【渐次游行，至于彼城，从东门入，伫立未久，便见日没。】

就这样渐次地游行，终于到达了迦毗罗城。善财童子从东门进去，站立了没多长时间，就看到太阳落山了。

【心念随顺诸菩萨教，渴仰欲见彼主夜神，于善知识生如来想，】

善财童子心里想：我要随顺诸位菩萨的教法，上一位大菩萨「安住主地神」劝我来拜访婆珊婆演底主夜神，我一定会听他的话。

此时，善财童子内心非常渴慕、非常希望能够见到婆珊婆演底主夜神。因为在善财童子看来，善知识就相当于是佛，因为善知识都是从「真如」那里来的，能够指导我们回归真如，所以善知识就相当于是佛。

【复作是念：由善知识得周遍眼，普能明见十方境界；由善知识得广大解，普能了达一切所缘；】

善财童子心里还在想：靠着善知识，我们才能得到周遍之眼，普遍地明了见到十方境界；靠着善知识，我们才能够得到广大之解，普遍地能够了达一切所缘。

「一切所缘」，就是我们所牵系来的一切外境，包括人、事、物这一切外境，只要是我们牵系来的，这都叫一切所缘。靠着善知识，我们拥有了广大解，才能够普遍了达我们身边的一切人、事、物。

【由善知识得三昧眼，普能观察一切法门；由善知识得智慧眼，普能明照十方刹海。】

善财童子心里想：靠着善知识，我们才能够得到三昧之眼，普遍地可以观察一切法门；靠着善知识，我们才能够得到智慧眼，普遍地能够明照十方世界海。

【作是念时，见彼夜神于虚空中，处宝楼阁香莲华藏师子之座，身真金色，目发绀青，形貌端严，见者欢喜，众宝璎珞以为严饰，身服朱衣，首戴梵冠，一切星宿炳然在体。】

善财童子就这样想着，突然，看到婆珊婆演底主夜神正在虚空当中，处在宝楼阁里面的香莲花藏狮子座上；婆珊婆演底主夜神，她的身体是真金色的，她的眼睛和头发都是绀青色的，她的形貌端正庄严，让见到她的人都心生欢喜；婆珊婆演底主夜神，她浑身上下挂满了众宝做的璎珞，她穿着朱红色的衣服，头顶戴着梵王一般的宝冠；这个主夜神，她的身体就像虚空一样，一切的星宿好像都亮在她的体内一样。

【于其身上一一毛孔，皆现化度无量无数恶道众生，令其免离险难之像；是诸众生，或生人中，或生天上，或有趣向二乘菩提，或有修行一切智道。】

善财童子看到，从婆珊婆演底主夜神身体的每一个毛孔这里，都能够显化她正在度无量无数的恶道众生，使大家免离险难之像；从恶道被度化的这些众生，有的生到了人道，有的生到了天上，还有的趣向二乘菩提，有的在修行一切智之道（也就是佛道）。

【又彼一一诸毛孔中，示现种种教化方便，或为现身，或为说法，或为示现声闻乘道，或为示现独觉乘道，或为示现诸菩萨行、菩萨勇猛、菩萨三昧、菩萨自在、菩萨住处、菩萨观察、菩萨师子频申、菩萨解脱游戏，如是种种成熟众生。】

而且，在婆珊婆演底主夜神的每一个毛孔中，都示现着她正在用种种方便教化众生。有的时候她会显现身形，有的时候她给大家讲法，有的时候她示现自己是修声闻乘之道的，有的时候示现自己是修独觉乘之道的，有的时候示现种种的菩萨之行、菩萨勇猛、菩萨三昧、菩萨自在、菩萨住处、菩萨观察、菩萨狮子频申、菩萨解脱游戏……在自己身体的每个毛孔中，就示现着种种方便，教化着众生，就这样以不同的形式成熟着众生。

【善财童子见闻此已，心大欢喜，以身投地，礼夜神足，绕无数匝，于前合掌而作是言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，我心冀望依善知识获诸如来功德法藏。唯愿示我一切智道，我行于中，至十力地！】

善财童子一看哪，心生大欢喜，以身投地（直接大拜），向主夜神顶礼，之后又绕了无数圈儿……然后，就上前合掌对主夜神说：伟大的圣者，我早已经发下了成就无上正等正觉的菩提心，我的心一直希望靠着善知识能够获得诸位如来的功德法藏。希望您能够向我指示「一切智」之道，希望我在您指引的道路上，能够顺畅地到达「十力」——佛的境地！

【时，彼夜神告善财言：善哉！善哉！善男子，汝能深心敬善知识，乐闻其语，修行其教；以修行故，决定当得阿耨多罗三藐三菩提。】

这个时候，婆珊婆演底主夜神就告诉善财童子说：善哉！善哉！善男子，你能够以深刻之心恭敬善知识，爱乐听闻善知识所讲的话，修行善知识的教法；你能够认真地修行善知识的教法，你一定能够成就无上正等正觉的。

【善男子，我得菩萨破一切众生痴暗法光明解脱。】

主夜神说：善男子，我证得的是「菩萨破一切众生痴暗法光明解脱」，破除一切众生愚痴、幽暗的法光明解脱。

【善男子，我于恶慧众生，起大慈心；于不善业众生，起大悲心；于作善业众生，起于喜心；于善恶二行众生，起不二心；】

主夜神说：善男子，我对于那些有着恶性智慧的众生，起了大慈之心；对于那些行不善之业的众生，起了大悲之心；我对于那些行善业的众生，起了欢喜心；当然，有的众生他也行善也造恶，这样的众生呢，我起了不二心（就是不去分别）。

【于杂染众生，起令生清净心；于邪道众生，起令生正行心；于劣解众生，起令兴大解心；于乐生死众生，起令舍轮转心；于住二乘道众生，起令住一切智心。】

对于那些杂染众生，我起了令生清净心，我想要让他们回归清净；对于行了邪道的众生，我想要帮助他们能够行在正道上；有一些众生理解力不足，我就想要帮助他们扩大自己的理解力、加强自己的理解力；对于那些爱乐生死轮回的众生，我会想要帮助他们舍离对于生死轮回的这种贪著；有一些众生呢，是安住在二乘之道的，我会想办法让他们住于「一切智」之心，追求佛的究竟境界。

【善男子，我以得此解脱故，常与如是心共相应。】

主夜神说：善男子，因为我得证了这种解脱，所以，我就常与以上种种「心」相应……

因为主夜神成就的是「破除一切众生愚痴幽暗的法光明解脱」，所以，她面对众生就会起以上种种心。

【善男子，我于夜暗人静，鬼、神、盗贼、诸恶众生所游行时，密云重雾、恶风暴雨、日月星宿并皆昏蔽不见色时，见诸众生，若入于海，若行于陆，山林、旷野、诸险难处，或遭盗贼，或乏资粮，或迷惑方隅，或忘失道路，慞惶忧怖不能自出；我时即以种种方便而救济之。】

婆珊婆演底主夜神说：善男子，我在夜黑人静的时候，在鬼、神、盗贼和种种恶性众生游行的时候，在天空中密云重雾、恶风暴雨、日月星宿都因为昏昧没有光明而看不见光亮了。在这样的时候，如果我看到有的众生，他们要么是出海了在海上，要么行于陆地上，在山林、旷野、种种险难之处，或者遇到盗贼了，或者缺乏资粮，或者迷失方向了，或者忘记该怎么走了……

在众生慞惶忧怖（非常惊恐、忧虑、恐怖）的时候，在众生不能够从困境解脱的时候，我就会用种种的方便去救济他们。

【为海难者，示作船师、鱼王、马王、龟王、象王、阿修罗王及以海神；为彼众生，止恶风雨，息大波浪，引其道路，示其洲岸，令免怖畏，悉得安隐。】

有的众生如果遇到了海上的灾难，我可能就会示现为开船的船师，或者示现为鱼王（鱼中之王），或者示现为马王、龟王、象王、阿修罗王或者海神；为这些众生停歇恶风恶雨，停息大波浪，给大家指引道路，告诉大家大陆、岸边在哪里，使大家免离恐怖、畏惧，都能得到安隐、舒适。

【复作是念：‘以此善根，回施众生，愿令舍离一切诸苦。’】

而且这么做的同时，我还会用这善根回向、布施给众生，希望大家能够舍离一切的所有苦。

【为在陆地一切众生于夜暗中遭恐怖者，现作日月及诸星宿、晨霞、夕电种种光明，或作屋宅，或为人众，令其得免恐怖之厄。】

那么，有一些众生在陆地上，在暗夜中，如果遇到了恐怖事件，我就会示现成太阳、月亮，或者种种的星星，或者早晨的霞光、傍晚的电光……种种光明；我就可能化现成屋宅，也可能化现为人众（就是人道的很多众生），帮助大家免离恐怖、灾难。

【复作是念：‘以此善根，回施众生，悉令除灭诸烦恼暗。’】

而且，我也会把这个善根都回向、布施给众生，希望大家能够除灭所有的烦恼、幽暗。

【一切众生，有惜寿命，有爱名闻，有贪财宝，有重官位，有著男女，有恋妻妾，未称所求，多生忧怖；我皆救济，令其离苦。】

主夜神说：一切众生，有的特别爱惜自己的寿命，有的特别爱惜自己的名闻（就是名声），有的贪财宝，有的看重官位，有的贪著自己的孩子（无论是男孩儿或者女孩儿），有的爱恋自己的妻妾……这些众生当心愿没有达到的时候，可能就生出很多的忧愁、恐怖；我都会救济他们，使大家离开苦难。

【为行山险而留难者，为作善神，现形亲近；为作好鸟，发音慰悦；为作灵药，舒光照耀；示其果树，示其泉井，示正直道，示平坦地，令其免离一切忧厄。】

婆珊婆演底主夜神说：有一些众生，他们在山间行走，但是遇到了种种不良的状况，我就可能示现成善神，显现形像去亲近他们、帮助他们；我也可能化成好鸟（就是特别良善的鸟），发出声音去安慰众生的心，让他们喜悦；我也可能化现成灵丹妙药，舒光照耀他们；我也可能告诉他们果树在哪里，泉水、井水在哪里，或者该走的正直之道在哪里（就是比较好走的正道，很对的道路在哪里）；有的时候，我告诉他们哪些地面比较平坦，你们可以到那儿休息一下……

总之，为这些在山间行走而遇到不良状况的众生，我就作种种的示现，帮助他们免离一切的忧苦、厄难。

【为行旷野、稠林、险道，藤萝所罥、云雾所暗而恐怖者，示其正道，令得出离。】

婆珊婆演底主夜神说：有一些众生行走在旷野、稠密森林、危险的道路，或者藤萝所缠绕的地方，或者他们行走在云雾遮蔽的地方，他们心生恐怖，我也会告诉他们正确的道路在哪里，帮助他们出离不良的状况。

【作是念言：‘愿一切众生，伐见稠林，截爱罗网，出生死野，灭烦恼暗，入一切智平坦正道，到无畏处毕竟安乐。’】

而且，我心里会想：愿一切众生能够砍伐掉知见的稠密森林（就是破除思维意识），截断爱欲的罗网，出离生死轮回的旷野；愿一切众生灭除烦恼的幽暗，入到「一切智」的平坦正道，到达无所畏惧之处，毕竟享受安乐。

【善男子，若有众生，乐著国土而忧苦者；我以方便，令生厌离。作是念言：‘愿一切众生不著诸蕴，住一切佛萨婆若境。’】

婆珊婆演底主夜神对善财童子说：善男子，要是有的众生爱乐和执著国土，而产生了忧愁苦恼；我就会用种种的方便，使大家厌离这种贪著。

而且，心里会想：希望一切众生不再贪著「色、受、想、行、识」（五蕴），能够安住在一切佛的「萨婆若」（一切智）的境界中。

【善男子，若有众生，乐著聚落，贪爱宅舍，常处黑暗，受诸苦者；我为说法，令生厌离，令法满足，令依法住。】

主夜神说：善男子，要是有的众生爱乐、贪著聚落（喜欢在人群中游戏），或者说贪爱自己的家宅，他们常处在无明的黑暗中，受种种苦；我就给他们讲法，让他们对于轮回生起厌离，对于人众的聚集以及家宅生起厌离，使大家在正法上得以满足，能够依着正法而住。

【作是念言：‘愿一切众生，悉不贪乐六处聚落，速得出离生死境界，究竟安住一切智城。’】

而且，我心里会这样想：愿一切众生都不再贪恋、爱乐「眼、耳、鼻、舌、身、意」。

这里，我们知道「十二处」是「六根」加「六尘」，「眼、耳、鼻、舌、身、意」（六根），然后所对应的就是「色、声、香、味、触、法」（六尘）。不再贪乐「六处」，这个地方大家理解成「眼、耳、鼻、舌、身、意」也可以，理解成「色、声、香、味、触、法」也可以。因为，有「六根」即有「六尘」，有「六尘」即有「六根」，二者是相对而生，一个是「能」，一个是「所」。

婆珊婆演底主夜神希望众生不再贪恋、爱乐「眼、耳、鼻、舌、身、意」，或者「色、声、香、味、触、法」，能够快速地出离生死轮回的境界，究竟安住在「一切智」之城。

【善男子，若有众生行暗夜中，迷惑十方，于平坦路生险难想，于险难道起平坦想，以高为下，以下为高，其心迷惑，生大苦恼。】

婆珊婆演底主夜神还说：善男子，要是有的众生行走在暗夜里，迷惑了方向了。因为夜很黑嘛，当时也没有什么光照耀，他们遇到平坦的路，可能以为是很凶险的路、很险难的地方；但是，遇到很险难的道路呢，又以为是平坦好走的路。

他们把「高」当成了「低」，把「低」当成了「高」，心就迷惑了。因为没有光照耀，在暗夜里走路啊，很不踏实，你不知道路况嘛，所以生出了大苦恼。

【我以方便舒光照及，若欲出者，示其门户；若欲行者，示其道路；欲度沟洫，示其桥梁；欲涉河海，与其船筏；】

主夜神说：这个时候，我就靠着方便，放射光去照耀他们……想要出门儿的，告诉他们门户在哪里；想要行走的，告诉他们道路在哪里；想要渡过一些沟渠的，或者是想要渡过河道的，告诉他们桥梁在哪里；想要渡过河或者海的，告诉大家船筏在哪里，或者直接就给他们船筏。

【乐观方者，示其险易安危之处；欲休息者，示其城邑、水、树之所。】

那么，喜欢观察方向的，我就向他们指示什么地方是凶险的、什么地方是安全的；想要休息的这些众生，我就告诉他们城市、城镇在哪里，水或者树在哪里。

【作是念言：‘如我于此照除夜暗，令诸世事悉得宣叙；愿我普于一切众生生死长夜、无明暗处，以智慧光普皆照了。】

主夜神说：当时，我的心里会这样想——就好像我在这儿能够用光明照出夜晚的黑暗一样，使得大家世间的这些事儿都可以正常进行；希望我能够普遍地在一切众生生死轮回的长夜里、在无明的幽暗之处，以智慧光普皆照耀……

【是诸众生无有智眼，想心见倒之所覆翳，无常常想，无乐乐想，无我我想，不净净想，】

这所有的众生没有智慧眼，他们被妄想心和知见上的颠倒所覆盖了、所障碍了。总是把无常的当成常，把不乐的（没什么可乐的）当成是乐，把无我当成是我，把不清净的当成是清净的。

【坚固执著我人众生、蕴界处法，】

这些众生坚固地执著我相、人相、众生相，坚固地执著「色、受、想、行、识」（五蕴），「六根、六尘、六识」（十八界），坚固地执著「眼、耳、鼻、舌、身、意」、「色、声、香、味、触、法」，而且很多众生都不能够破除「法执」。

【迷惑因果，不识善恶，杀害众生，乃至邪见，不孝父母，不敬沙门及婆罗门，不知恶人，不识善人，贪著恶事，安住邪法，毁谤如来，坏正法轮，于诸菩萨呰辱伤害，轻大乘道，断菩提心，于有恩人反加杀害，于无恩处常怀冤结，毁谤贤圣，亲近恶伴，盗塔寺物，作五逆罪，不久当堕三恶道处。】

也有很多众生迷惑因果，不识善恶，杀害众生，抱持邪见；也有很多众生不孝顺父母，不恭敬沙门（出家人），也不恭敬婆罗门（僧侣、学者）；他们认不清什么是恶人，什么是善人；贪著恶性之事，安住在邪法；他们甚至毁谤佛，破坏正法轮（障碍讲法，障碍弘法）；这些众生对于各位菩萨都会随意地侮辱和伤害，他们轻蔑大乘之道，断了菩提之心。

有的时候，甚至杀害自己的恩人；对自己无恩的地方呢，他们也恒常怀着冤结儿。这些众生毁谤贤人、圣者，亲近恶友、恶性同伴，甚至偷盗佛塔和寺庙里的物品；很多众生造作了五逆重罪，很快就会堕落到三恶道去。

婆珊婆演底主夜神说：

【愿我速以大智光明，破彼众生无明黑暗，令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。’】

希望我快快地以大智慧的光明，破掉这些众生无明的黑暗，使大家快速地发起成就无上正等正觉（成佛）的菩提心。

【既发心已，示普贤乘，开十力道，】

希望大家发心之后，我能够向大家显示普贤之乘，打开十力之道。

这里的「开」，其实是指示的意思，就是让大家了解清楚，怎样证得佛的十种神力。

【亦示如来法王境界，亦示诸佛一切智城、诸佛所行、诸佛自在、诸佛成就、诸佛总持、一切诸佛共同一身、一切诸佛平等之处，令其安住。】

主夜神说：大家发了菩提心之后，我也希望向他们显现如来法王的境界，也显现诸佛的一切智之城、诸佛所行、诸佛的自在，也显现诸佛的成就、诸佛的总持，也告诉他们「一切诸佛共同一身」是什么意思，「一切诸佛的平等之处」到底是什么……我会给大家显示这一切，让大家安住。

【善男子，一切众生，或病所缠，或老所侵，或苦贫穷，或遭祸难，或犯王法，临当被刑，无所依怙，生大怖畏；我皆救济，使得安隐。】

婆珊婆演底主夜神说：善男子，一切众生，他们可能被疾病所纠缠，或者被衰老所侵害，或者受着贫穷之苦，或者遭受了灾祸、灾难，或者触犯了王法，马上就要受刑了，没有依靠者（依赖者），心生大的恐怖、畏惧；这一切众生，我都会去救济他们，使他们变得安稳。

【复作是念：‘愿我以法普摄众生，令其解脱一切烦恼、生老病死、忧悲苦患，近善知识，常行法施，勤行善业，速得如来清净法身，住于究竟无变易处。’】

而且我心里会这样想：希望我靠着法去普遍地摄受众生，让大家解脱一切的烦恼，解脱生老病死、忧悲苦患；希望我靠着法普遍地摄受众生，使大家能够亲近善知识，常作法布施，勤行善业，速得如来清净法身，住于究竟无有变易之处。——这就是成就法身，安住于法身，安住于解脱境界的意思。

我们再来回顾一下这节课的内容：

善财童子离开了安住主地神，在一路上，又在回忆主地神的境界，直接就契入进去了……到最后，跟主地神无二无分别了。

而且也没耽误走路，渐次地游行，就来到了迦毗罗城。到了这里，心里一直想着善知识的重要性，然后就找到了婆珊婆演底主夜神——她在虚空中，处于宝楼阁内的香莲花藏狮子座上，身真金色，眼睛、头发都是绀青色，形貌端严，见者欢喜；众宝璎珞以为严饰，身上穿着朱红色的衣服，头顶戴着梵冠；一切的星宿就好像运行在她的身体中，在她的体内发着光；而且在主夜神身体的每个毛孔中，都显现她在度众生，她显现种种的形态，以种种的方便去度众生。

后来，善财童子就过去参拜，主夜神告诉善财童子：你这样地身、心恭敬善知识，爱乐听闻善知识的教法，又能如说修行，你一定能成就无上正等正觉。——对于善财童子鼓励了一下。

然后，就说自己证得的是「破一切众生痴暗法光明解脱」，破除一切众生愚痴的幽暗；然后又讲自己的大慈心、大悲心、欢喜心、不二心，令生清净心，令生正行心，令兴大解心，令舍轮转心，令住一切智心……种种心；然后又讲，众生在夜晚行走，如果遇到种种不良的状况的时候，她就会示现成各种形象（不一定什么形象）去救度众生……

其实，看到这里的时候，很多师兄已经能够知道主夜神是谁了——其实就是观世音菩萨，就是观世音菩萨！

后面又讲，讲得比较具体：在陆地上、在夜晚，遇到恐怖的众生，自己去怎么救他们；在山里行走，遇到不良状况的众生，自己去怎么救他们，也是示现种种形态；那么，行走在旷野呀，稠密森林哪，险道的众生，自己怎么去救……

针对着爱乐、贪著国土的众生，主夜神会希望大家不要再贪著五蕴——观世音菩萨不就是说「五蕴皆空」吗？后面又提到希望众生不再贪乐「色、声、香、味、触、法」——这些「眼、耳、鼻、舌、身、意」的对境，这个也让我们想到《心经》的内容。

后面又是如同慈母一般地救度众生：想出门儿的，告诉大家，门户在哪里；需要走路的，告诉大家，道路在哪里；想要过沟或者河的，告诉大家，桥在哪儿，甚至直接就把船给那些需要渡河、渡海的众生。

然后，喜欢了解方向或者方位的众生，主夜神也会告诉大家哪里安全，哪里危险；如果众生想要休息，她就告诉大家城市在哪里，水和树在哪里……

绝对的观世音——慈母之心！

后面又讲了众生的种种愚痴情况、愚痴的表现，她说：

「愿我速以大智光明，破彼众生无明黑暗，令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。

既发心已，示普贤乘，开十力道，亦示如来法王境界，亦示诸佛一切智城、诸佛所行、诸佛自在、诸佛成就、诸佛总持、一切诸佛共同一身、一切诸佛平等之处，令其安住。」

后面又讲，众生饱受病苦，或者饱受衰老之苦，饱受贫穷之苦，或者遇到灾祸厄难、犯了法，将要受刑的时候，也会去救他们，让他们得到安隐。

主夜神（她）心里想：

「愿我以法普摄众生，令其解脱一切烦恼、生老病死、忧悲苦患，愿众生近善知识，常行法施，勤行善业，速得如来清净法身，住于究竟无变易处。」

南无大悲观世音菩萨！

南无大悲观世音菩萨！

南无大悲观世音菩萨！

南无大悲观世音，愿我速知一切法；

南无大悲观世音，愿我早得智慧眼；

南无大悲观世音，愿我速度一切众；

南无大悲观世音，愿我早得善方便；

南无大悲观世音，愿我速乘般若船；

南无大悲观世音，愿我早得越苦海；

南无大悲观世音，愿我速得戒定道；

南无大悲观世音，愿我早登涅槃山；

南无大悲观世音，愿我速会无为舍；

南无大悲观世音，愿我早同法性身。

我若向刀山，刀山自摧折；

我若向火汤，火汤自枯竭；

我若向地狱，地狱自消灭；

我若向饿鬼，饿鬼自饱满；

我若向修罗，恶心自调伏；

我若向畜生，自得大智慧。

南无大悲观世音，愿我速得戒定道！

南无大悲观世音，愿我早登涅槃山！

南无大悲观世音，愿我速会无为舍！

《华严经》227（第六八卷）入法界品 第三十九之九（上）

《华严经》226（第六八卷）入法界品 第三十九之九（下）