《华严经》226（第六八卷）入法界品 第三十九之九（中）

【善男子，我唯得此菩萨大悲行门。如诸菩萨摩诃萨，已净普贤一切愿，已住普贤一切行，常行一切诸善法，常入一切诸三昧，常住一切无边劫，常知一切三世法，】

观自在菩萨对善财童子说：善男子，我只证得了这种「菩萨大悲行门」。

关于诸位菩萨摩诃萨，已经能够清净普贤菩萨的一切大愿，已经安住在普贤菩萨的一切圣行；关于诸位菩萨摩诃萨，常行一切所有善法，常入一切所有三昧，常住一切无边劫，常知一切过去世、现在世、未来世（三世）之法。

【常诣一切无边刹，常息一切众生恶，常长一切众生善，常绝众生生死流；而我云何能知能说彼功德行？】

关于诸位菩萨摩诃萨，经常赶到一切无边的世界去；关于诸位菩萨摩诃萨，恒常地停息一切众生的恶，恒常地生长一切众生的善，恒常地断绝众生的生死轮回之流；关于这些……我就不太了解了，也不擅长讲说相应的功德行。

【尔时，东方有一菩萨，名曰正趣，从空中来，至娑婆世界轮围山顶，以足按地；其娑婆世界六种震动，一切皆以众宝庄严。】

这个时候，东方有一位菩萨，叫「正趣」，他从空中而来，来到娑婆世界轮围山的山顶，正趣菩萨用脚按了一下地面；然后，娑婆世界就六种震动，整个娑婆世界都变得以众宝为庄严……

【正趣菩萨放身光明，映蔽一切日、月、星、电，天龙八部、释、梵、护世所有光明皆如聚墨；】

正趣菩萨放射着他身体的光明，映蔽了一切的太阳、月亮、星星和电光，天龙八部的光、忉利天王的光、大梵天的光、护世四天王所有的光明，跟正趣菩萨的光明相对比，就好像聚在一起的墨汁一样，暗淡无光。

【其光普照一切地狱、畜生、饿鬼、阎罗王处，令诸恶趣，众苦皆灭，烦恼不起，忧悲悉离。】

正趣菩萨的光明，普照了一切地狱、畜生、饿鬼和阎罗王界，使得所有的恶道，都消失了所有的苦……恶道的众生，烦恼不再生起，他们都远离了忧愁和悲苦。

【又于一切诸佛国土，普雨一切华香、璎珞、衣服、幢盖；如是所有诸庄严具，供养于佛。复随众生心之所乐，普于一切诸宫殿中而现其身，令其见者皆悉欢喜，然后来诣观自在所。】

正趣菩萨放射着他身体的光明，使得一切诸佛国土，普遍地像下雨一样降下一切的花香、璎珞、衣服、幢、宝盖……种种庄严之具；正趣菩萨的出现，使得一切的诸佛国土，突然像下雨一样出现了这么多的庄严之具，去供养佛。

而且，正趣菩萨随着众生内心所爱乐的，普遍地在一切所有宫殿中都显现了自己的身形，使得见到自己的众生都非常欢喜；这一切做完之后，正趣菩萨就来到了观自在菩萨这里……

【时，观自在菩萨告善财言：善男子，汝见正趣菩萨来此会不？】

这个时候，观自在菩萨问善财童子说：「善男子，汝见正趣菩萨来此会不」？善男子，你看到来到这里的正趣菩萨了吗？

【白言：已见。】

善财童子回答说：是啊，我已经看到了。

【告言：善男子，汝可往问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】

观自在菩萨说：善男子，你可以到正趣菩萨那里去请教一下，菩萨到底该怎么样学菩萨行、怎么样修菩萨道？

善财童子以往参访的善知识，基本上都是一直向南走找到的；那么，来到观自在菩萨这里，不用自己去找，这个善知识（正趣菩萨）自己就来了。

【尔时，善财童子敬承其教，遽即往诣彼菩萨所，顶礼其足，合掌而立，白言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！】

于是，善财童子就恭敬地领受了观世音菩萨的教命，他就赶紧去参拜「正趣菩萨」……

善财童子向正趣菩萨顶礼，然后合掌站立着，对他说：伟大的圣者，我早已经发下了成就无上正等正觉的菩提心，但是我还是不太了解菩萨到底该怎么样学菩萨行？怎么样修菩萨道？我听说圣者善于教导、教诲众生，请您为我讲说一下吧！

【正趣菩萨言：善男子，我得菩萨解脱，名普门速疾行。】

正趣菩萨回答说：善男子，我得证的菩萨解脱境界，叫「普门速疾行」。

【善财言：圣者，于何佛所得此法门？所从来刹，去此几何？发来久如？】

善财童子就问，说：圣者，您在哪个佛那儿证得的这种法门呢？您所从来的那个世界，离这里远吗？您从那里出发，经历了多长时间才来到这里呢？

【告言：善男子，此事难知，一切世间天、人、阿修罗、沙门、婆罗门等所不能了；唯勇猛精进无退无怯诸菩萨众，已为一切善友所摄、诸佛所念，善根具足，志乐清净，得菩萨根，有智慧眼，能闻能持，能解能说。】

正趣菩萨回答说：善男子，这件事很难了知，一切世间的天、人、阿修罗、沙门、婆罗门等他们都不能够了知；除非是勇猛精进、无有退转、无有怯懦的所有菩萨大众们，他们已经被一切善友所摄、被诸佛所护念，他们的善根具足，志向、爱乐非常清净，他们得证了菩萨之根，有智慧之眼，他们才能够听闻、能够受持，能够理解、能够讲说……

【善财言：圣者，我承佛神力、善知识力，能信能受，愿为我说！】

善财童子说：圣者，我承佛神力的加持、也靠着善知识之力的加持，我能至诚地相信、我也能受持，请您给我讲说一下吧！

【正趣菩萨言：善男子，我从东方妙藏世界普胜生佛所而来此土，于彼佛所得此法门，】

正趣菩萨回答说：善男子，我从东方的「妙藏世界」普胜生佛所在的地方而来这里，我在「普胜生佛」那里得到了这种法门。

什么法门呢？前面提到了，叫「普门速疾行」。

「普门速疾行」法门，是正趣菩萨在东方的妙藏世界那里，在普胜生佛那里所得到的。

【从彼发来已经不可说不可说佛刹微尘数劫，一一念中举不可说不可说佛刹微尘数步，一一步过不可说不可说世界微尘数佛刹。】

正趣菩萨说：我从东方的妙藏世界出发，已经经历了不可说不可说佛刹微尘数（无量）劫，在每一念中，我都要走不可说不可说佛刹微尘数（无量）的步子，每一步都要跨越不可说不可说世界微尘数（无量）的佛国……

可见，东方的妙藏世界距离娑婆世界相当相当地遥远……正趣菩萨从那里出发，经历了无量劫，那无量劫里就有无量的念头，每一念中迈无量的步子，每一步子都要经过无量的佛国……然后，才能来到这里。

【一一佛刹，我皆遍入，至其佛所，以妙供具而为供养；】

而且，经历的这些佛国，每一个佛国，正趣菩萨说：我都会周遍地入进去，到达这个佛国的教主那里，以上妙的供具去供养这个佛。

【此诸供具，皆是无上心所成，无作法所印，诸如来所忍，诸菩萨所叹。】

这所有的供具，都是无上心所成的，都是无作法所印的，都是所有如来所认可的，都是所有菩萨所赞叹的。

既然这样，说从东方的妙藏世界要经无量劫，每一念中迈无量的步子，每一步子经历无量的佛国……而且，每个佛国正趣菩萨还都去供养佛……这要经历简直难以想象多久的时间了……

这所有的供养之具，都是「无上心所成，无作法所印，诸如来所忍，诸菩萨所叹」。

其实，这个地方仔细地品……就可以帮助我们契入到「第一义」了……

【善男子，我又普见彼世界中一切众生，悉知其心，悉知其根，随其欲解，现身说法，或放光明，或施财宝，种种方便，教化调伏，无有休息。】

然后，正趣菩萨又说：善男子，我又普遍地看到，我去的这些世界中的一切众生，我完全了知他们的心，完全了知这些众生的根性，我根据他们的喜好和理解力，先显现身形给他们讲法；我在度这些众生的时候，有的时候放射光明，有的时候布施财宝……用种种的方便，教化调伏他们，没有休息……

【如从东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。】

正趣菩萨说：我不仅仅在东方世界这样做，在南方、西方、北方、东南、东北、西南、西北、上方、下方，都是这样做的。

在每个世界去供养佛，并且，在我所经历的每个世界都会去度众生，用种种方便去度众生，没有休息……

【善男子，我唯得此菩萨普疾行解脱，能疾周遍到一切处。】

接下来，正趣菩萨说：善男子，我只证得了这种「菩萨普疾行」解脱境界，能够快速地周遍到达一切处……

【如诸菩萨摩诃萨，普于十方无所不至，智慧境界等无差别，善布其身悉遍法界，至一切道，入一切刹，知一切法，到一切世，】

但是，关于诸位菩萨摩诃萨，普遍地在十个方向无所不至，智慧境界等无差别，善布其身悉遍法界；关于诸位菩萨摩诃萨，至一切道，入一切刹，知一切法，到一切世……

【平等演说一切法门，同时照耀一切众生，于诸佛所不生分别，于一切处无有障碍；而我云何能知能说彼功德行？】

关于诸位菩萨摩诃萨，可以平等演说一切法门，同时照耀一切众生，于诸佛所在的地方不生分别，于一切处无有障碍；关于这些……我就不太了解了，也不擅长讲说相应的功德之行。

【善男子，于此南方有城，名堕罗钵底；其中有神，名曰大天。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】

正趣菩萨说：善男子，在南方有一座城市，叫「堕罗钵底」；堕罗钵底城有一位神，叫「大天」。你可以到那里去请教一下，菩萨到底该怎么样学菩萨行、怎么样修菩萨道？

【时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。】

于是，善财童子就向正趣菩萨顶礼，绕了无数圈儿，殷勤地瞻仰着，告辞退下而去了……

这节课，在观自在菩萨的引荐下，善财童子就参访了一位大菩萨——「正趣菩萨」。

他来的时候就大显神通，从空中来，来到娑婆世界轮围山的顶上，用脚一按地，娑婆世界就六种震动，变得到处都是众宝庄严……

正趣菩萨放射身体的光明，这光明超越了一切太阳、月亮的光明，超越了一切星星，还有电的光明，天龙八部、忉利天王、大梵天、护世四天王（他们）所有的光明，都无法与正趣菩萨的光明相比……

正趣菩萨（他）的光明，普照了一切的地狱道、畜生道、饿鬼道、阎罗王所在之处，让恶道的苦都消灭了，烦恼不再生起，众生都远离了忧悲苦恼。

而且，正趣菩萨又在一切的佛国，像下雨一样降下了种种庄严之具，去供养佛；然后，又随着众生内心的爱乐，显现自己的身形，让大家欢喜。

然后，他就来到了观自在菩萨这里。

善财童子在观自在菩萨的提醒下，去参拜这位正趣菩萨……

正趣菩萨说：他证得的这种境界，叫「普门速疾行」。

这种境界很难了知，只有那些勇猛精进的、不退转、不怯懦的大菩萨们才能了知。这些大菩萨，已被「一切善友所摄、被诸佛所念，善根具足，志乐清净，得菩萨根，有智慧眼，能闻能持，能解能说」。

这个地方，其实也是在讲善财童子的境界，善财童子确实已经具备了这些特点了。

那么，下面的内容就是讲正趣菩萨怎么得到的这个法门，得到了这个法门以后就出发了……经历了无量劫（无量劫，是无量久的时间），这无量的时间里有无量的念头，每一念就经历无数的步子（无数的距离），每一步都要经过无量的佛国……

这里在讲什么呢？在告诉我们「法界」是多么地大！多么的不可思议！法界内有无量的佛国……这里是让我们放大心量的。

在无量久的时间，经历无量多的佛国，正趣菩萨都会去供养佛；并且，给众生讲法，或者作布施，用种种方便去调伏众生；而且，不仅仅在东方这样做，在十方世界都这样做……

所以，其实正趣菩萨也是比较忙碌的，他此时来到了娑婆世界，娑婆世界也只是路上所经历的一个世界而已……他来到这里，也给善财讲了法；接下来，就不知道出发又要去哪里了……

在这无限的「空性」里，如果想做「幻有」之事，倒是有无穷的幻有之事可以做；但是，一切的幻有之事，也都在这无边无际的「空性」里……

《华严经》226（第六八卷）入法界品 第三十九之九（上）

《华严经》225（第六八卷）入法界品 第三十九之九（下）