《华严经》法界实相205

【善男子，我于彼佛所千二百岁，受持如是普眼法门，于日日中，以闻持陀罗尼光明，领受无数品；以寂静门陀罗尼光明，趣入无数品；以无边旋陀罗尼光明，普入无数品；】

海云比丘对善财童子说：善男子，我在海中大莲花上出现的这个佛这里待了一千二百年。在这一千二百年里，我一直受持佛给我讲的「普眼法门」，在每一天，我以闻持陀罗尼光明，领受这个法门的无数品；我以寂静门陀罗尼光明，趣入普眼法门的无数品；我以无边旋陀罗尼光明，普入这个法门的无数品；

【以随地观察陀罗尼光明，分别无数品；以威力陀罗尼光明，普摄无数品；以莲华庄严陀罗尼光明，引发无数品；以清净言音陀罗尼光明，开演无数品；】

我以随地观察陀罗尼光明，分别这个法门的无数品；我以威力陀罗尼光明，普摄这个法门的无数品；我以莲花庄严陀罗尼光明，引发这个法门的无数品；我以清净言音陀罗尼光明，开演这个法门的无数品；

【以虚空藏陀罗尼光明，显示无数品；以光聚陀罗尼光明，增广无数品；以海藏陀罗尼光明，辩析无数品。】

我以虚空藏陀罗尼光明，显示这个法门的无数品；我以光聚陀罗尼光明，增广这个法门的无数品；我以海藏陀罗尼光明，辩析这个法门的无数品。

【若有众生从十方来，若天、若天王，若龙、若龙王，若夜叉、若夜叉王，若乾闼婆、若乾闼婆王，若阿修罗、若阿修罗王，若迦楼罗、若迦楼罗王，若紧那罗、若紧那罗王，若摩睺罗伽、若摩睺罗伽王，若人、若人王，若梵、若梵王，如是一切来至我所，我悉为其开示解释、称扬赞叹，咸令爱乐、趣入、安住此诸佛菩萨行光明普眼法门。】

要是有众生从十个方向而来，不管是天人，还是天王；不管是龙，还是龙王；不管是夜叉，还是夜叉王；不管是乾闼婆，还是乾闼婆王；不管是阿修罗，还是阿修罗王；不管是迦楼罗，还是迦楼罗王；不管是紧那罗，还是紧那罗王；或者说摩睺罗伽，或者摩睺罗伽王；不管是人，还是人中的国王；或者是梵天，或者大梵天王，这一切众生来到我这里，我都会给他们进行开示和解释，进行称扬和赞叹，让这所有来的众生都能够爱乐「普眼法门」，趣入「普眼法门」，安住在这「诸佛菩萨行光明普眼法门」当中。

【善男子，我唯知此普眼法门。如诸菩萨摩诃萨深入一切菩萨行海，随其愿力而修行故；】

海云比丘说：善男子，其实我所了解的也只有这个「普眼法门」了。如果诸位菩萨摩诃萨深入一切菩萨行海，随其愿力就能够修行这个法门。

【醍醐】

要深入一切菩萨行之海，菩萨怎么做你就怎么做，这样就可以随着愿力来修行了

【入大愿海，于无量劫住世间故；入一切众生海，随其心乐广利益故；】

如果说大家了解了普眼法门的话，入于大愿之海，就可以在无量劫住在世间；入于一切众生海，随着众生内心爱乐的广为众生作利益；

【入一切众生心海，出生十力无碍智光故；入一切众生根海，应时教化悉令调伏故；】

如果一切菩萨深入菩萨行之海，了解了普眼法门，就可以入到一切众生的心海当中，出生佛陀的「十种神力」，无所障碍的智慧光明；就可以入到一切众生的根性之海，可以根据时宜、根据时机去教化众生、调伏众生；

【入一切刹海，成满本愿严净佛刹故；入一切佛海，愿常供养诸如来故；入一切法海，能以智慧咸悟入故；入一切功德海，一一修行令具足故；入一切众生言辞海，于一切刹转正法轮故。】

就可以入到一切世界之海，成就圆满自己过去所发的大愿、庄严清净所有佛刹；就可以入到一切佛海，发愿常常地、恒常地供养所有如来；就可以入到一切法海，可以以智慧完全悟入诸法；就可以入到一切功德海，一切功德都去修行，令其具足；就可以入到一切众生的言辞之海，在一切世界转正法之轮。

【而我云何能知能说彼功德行？】

（海云比丘谦虚地说：我所了解的也只有这些了，关于「普眼法门」也只有这些了）但是，「我云何能知能说彼功德行？」我怎么会确切地了知功德行，我怎么会能够讲说功德行呢？

【善男子，从此南行六十由旬，楞伽道边有一聚落，名为海岸；】

海云比丘对善财童子说：善男子，从这里一直向南走，过六十由旬，楞伽道边有一个聚落，名字叫海岸；

【彼有比丘，名曰善住。汝诣彼问：菩萨云何净菩萨行？】

在这个海岸聚落，有一个比丘叫「善住比丘」。你可以去参拜他，去问一下：「菩萨云何清净菩萨行？」

【时，善财童子礼海云足，右绕瞻仰，辞退而去。】

这个时候，善财童子就用自己尊贵的头向海云比丘的脚去顶礼(表示感恩)，之后又向右绕了几圈进行瞻仰、礼敬，然后就告辞退去了。

【尔时，善财童子专念善知识教，专念普眼法门，专念佛神力，专持法句云，专入法海门，专思法差别，深入法漩澓，普入法虚空，净持法翳障，观察法宝处。】

这样走在路上，善财童子就专念善知识的教化（想着海云比丘给自己讲的一切）,一心想着这个「普眼法门」,专念佛之神力,「专持法句云,专入法海门,专思法差别，深入法漩澓」，深入到法的义理当中，不管这义理有多么的深奥、微妙。

善财童子这一路上「普入法虚空，净持法翳障，观察法宝处」，一直在思考，想着海云比丘对自己讲的一切，就深深地契入到「普眼法门」的珍宝之藏所在之处。

【渐次南行，至楞伽道边海岸聚落，观察十方，求觅善住。见此比丘于虚空中来往经行，无数诸天恭敬围绕，散诸天华，作天妓乐，幡幢缯绮悉各无数，遍满虚空以为供养；】

就这样一直向南走，慢慢地就到达了楞伽道边的海岸聚落。善财童子来到这里之后，就观察十个方向，想要找到善住比丘，之后就发现善住比丘在「虚空中来往经行」。

在空中，无数的天人恭敬围绕着善住比丘，散着种种天花，作着天上的妓乐，「幡幢缯绮悉各无数」，各种各样的旗子，圆筒形的旗子，长条形的旗子，还有各种各样的丝绸制品、装饰品无数，遍满虚空，这些天人们带来这些供养来供养善住比丘；

【诸大龙王，于虚空中兴不思议沉水香云，震雷激电以为供养；】

所有的大龙王，在虚空中兴起了不可思议的沉水香之云，震响了雷声，激起了闪电作为供养；

【紧那罗王奏众乐音，如法赞美以为供养；】

紧那罗王奏起了众多的乐音，如法地赞美作为供养；

【摩睺罗伽王以不思议极微细衣，于虚空中周回布设，心生欢喜，以为供养；】

摩睺罗伽王以不可思议的极微细的衣服，在虚空中周回地布设，心生欢喜，作为供养；

【阿修罗王兴不思议摩尼宝云，无量光明种种庄严，遍满虚空以为供养；】

阿修罗王兴起了不可思议的摩尼宝云，无量光明种种庄严，遍满虚空作为供养；

【迦楼罗王作童子形，无量采女之所围绕，究竟成就无杀害心，于虚空中合掌供养；】

迦楼罗王幻化为童子之形，无量的采女围绕着，究竟成就了无杀害之心，在虚空中合掌供养；

【不思议数诸罗刹王，无量罗刹之所围绕，其形长大，甚可怖畏，见善住比丘慈心自在，曲躬合掌瞻仰供养；】

不可思议数的罗刹王，无量的罗刹围绕着，罗刹鬼身形巨大，长相真的是非常让人恐怖畏惧，但是这些罗刹王被无量的罗刹鬼围绕着，见到了善住比丘，他们却表现得非常的慈祥，「慈心自在」，他们弯着身子、合着掌瞻仰供养着善住比丘；

【不思议数诸夜叉王，各各悉有自众围绕，四面周匝恭敬守护；】

不可思议数的所有夜叉王，各各也都有自己的夜叉众围绕着，四面周匝恭敬守护着善住比丘；

【不思议数诸梵天王，于虚空中曲躬合掌，以人间法称扬赞叹；】

又有不可思议数的大梵天王，在虚空中也是弯着身子、合着掌，以人间的礼敬之法，称扬着、赞叹着善住比丘；

【不思议数诸净居天，于虚空中与宫殿俱，恭敬合掌发弘誓愿。】

还有不可思议数的净居天人们，在虚空中带着宫殿一起，恭敬合掌，发出弘大的誓愿。

【时，善财童子见是事已，心生欢喜，合掌敬礼，作如是言：】

这个时候，善财童子见到此情此景，心生欢喜，（看，没白来。天龙八部如此恭敬顶礼的善住比丘，该是何方神圣呢？）善财童子非常开心，他合掌敬礼说：

【圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何修行佛法？云何积集佛法？云何备具佛法？云何熏习佛法？云何增长佛法？云何总摄佛法？云何究竟佛法？云何净治佛法？云何深净佛法？云何通达佛法？】

伟大的圣者，我已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了，但是我还是不太了解，菩萨到底应该怎样去修行佛法？怎样积集佛法？怎样备具佛法（完备地具有佛法）？怎样地熏习佛法？怎样地增长佛法？怎样地总摄佛法？怎样地究竟佛法？怎样地净治佛法？怎样地深深地清净佛法？怎样地通达佛法？这一切我还是不太了解。

【我闻圣者善能诱诲，唯愿慈哀，为我宣说：】

善财童子说：我听说圣者您善能诱导、教诲众生，唯愿您慈悲哀愍我，为我宣说：

【菩萨云何不舍见佛，常于其所精勤修习？菩萨云何不舍菩萨，与诸菩萨同一善根？】

菩萨怎样才能经常地见到佛呢？怎样才能够在佛所在的地方精勤地修习呢？菩萨怎样能够不舍离菩萨（自己的身边都是菩萨）呢？怎样与所有菩萨同一善根（与诸位菩萨等同）呢？

【菩萨云何不舍佛法，悉以智慧而得明证？菩萨云何不舍大愿，能普利益一切众生？】

菩萨怎样这一路上一直有佛法指引着自己？怎样靠着大智慧明证一切呢？菩萨怎样不舍离自己的大愿，能够普遍地利益一切众生呢？

 【菩萨云何不舍众行，住一切劫心无疲厌？】

善财童子就问说：菩萨怎样不舍离众多的圣行，住于一切劫，心里不会生起疲惫厌倦呢？

【菩萨云何不舍佛刹，普能严净一切世界？菩萨云何不舍佛力，悉能知见如来自在？】

善财童子说：菩萨怎样不舍离佛国刹土，普遍地庄严清净一切世界呢？菩萨怎样不舍弃佛力加持，甚至说能够知见如来的自在之力呢（怎样自己就能够知道、就能够见到如来的自在之力呢）？

【菩萨云何不舍有为亦复不住，普于一切诸有趣中犹如变化，示受生死，修菩萨行？】

菩萨怎样不舍有为亦复不住？

「不舍有为又不住有为」，很重要啊！我不舍离有为之行，但是也不住著于有为之行，就是说该做的都做了，却不执著。怎样做到这一点呢？有的是「我不执著有为，结果完全舍了有为了」，忙着灰身灭迹入涅槃了，那不对，那不是菩萨行。

菩萨怎样不舍有为，又不住有为，普遍地在一切三有六道中「犹如变化，示受生死」呢？怎样地在一切三界内、在六道中像变化一般示现受生死呢？一会儿变成这个、一会儿变成那个，这样修菩萨行，怎样做呢？

【醍醐】

大家看善财童子所问的问题啊！

【菩萨云何不舍闻法，悉能领受诸佛正教？】

菩萨怎样在这一路上一直能够听闻佛法呢？怎样能够完全领受诸佛的正教而不是邪教呢？

诸佛的纯正教法，菩萨怎样一直领受呢？

【菩萨云何不舍智光，普入三世智所行处？】

菩萨云何不舍智慧光明，普入到（过去、现在、未来）三世智慧所行之处呢？

【时，善住比丘告善财言：善哉！善哉！善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复发心求问佛法、一切智法、自然者法。】

这个时候，善住比丘对善财童子说：非常好！非常好！善男子，你已经能够发起阿耨多罗三藐三菩提心，今天又发心求问佛法、求问一切智之法、求问自然者之法。

【善男子，我已成就菩萨无碍解脱门，若来若去，若行若止，随顺思惟，修习观察，即时获得智慧光明，名究竟无碍。】

善住比丘说：善财善男子，我已经成就了「菩萨无所障碍的解脱门」，不管是来还是去，不管是行动起来还是停止下来，我都「随顺思惟，修习观察」，就在这样的时候，获得了智慧光明，名字叫「究竟无碍」。

【得此智慧光明故，知一切众生心行无所障碍，知一切众生殁生无所障碍，】

得到了这种「究竟无碍」，没有任何障碍的智慧光明的缘故，我就了知了一切众生心行无所障碍，我可以完全了知一切众生内心的心行（起心动念），心意识完全了知，我也了知一切众生的殁生无所障碍，从哪儿死了去哪儿生，这一切我完全了知。

【知一切众生宿命无所障碍，】

我也了知一切众生的宿命，从久远劫以来，每一辈子具体都是什么情况，甚至说未来的每一辈子什么情况完全了知。

【知一切众生未来劫事无所障碍，知一切众生现在世事无所障碍，】

善住比丘说：我已经完全了知一切众生未来劫之事，没有任何障碍，我已经了知一切众生现在世之事，没有任何障碍。

【知一切众生言语音声种种差别无所障碍，】

他也了知一切众生的语言音声种种差别，没有任何的障碍。

不管你是讲法语、西班牙语，还是意大利语；不管你是在畜生道讲什么语言，是鸟语，还是羊的咩咩叫、牛的哞哞叫，这一切什么意思，他完全了解

【决一切众生所有疑问无所障碍，】

善住比丘也能够断除众生的所有疑惑，解答众生的所有问题，没有任何障碍。

【知一切众生诸根无所障碍，随一切众生应受化时悉能往赴无所障碍，】

他也了知一切众生的诸种根性无所障碍（有众生来了，就知道他的根性），随一切众生应该受到度化的时机，就能够赶到那里去度化众生，没有任何的障碍。

【知一切刹那、罗婆、牟呼栗多、日夜时分无所障碍，】

善住比丘说：他也了知一切的「刹那、罗婆、牟呼栗多、日夜时分无所障碍」，

善住比丘了解一切时间，甚至说细微到每一个刹那，没有任何的障碍。

【知三世海流转次第无所障碍，能以其身遍往十方一切佛刹无所障碍。】

善住比丘也了知（过去、现在、未来）三世之海流转的次第，无所障碍，能以自己的身形遍往十方一切佛国，没有障碍(哪个佛国都能去)。

【何以故？得无住无作神通力故。】

为什么呢？为什么善住比丘有这么大的神通呢？他说，以「无住无作神通力」的缘故。

【善男子，我以得此神通力故，于虚空中或行、或住、或坐、或卧、或隐、或显，或现一身，或现多身，穿度墙壁犹如虚空；】

善住比丘对善财童子说：善男子，我已经得到了「无住无作神通力」的缘故，所以可以在虚空中或者行走、或者停留、或者坐下来、或者躺下来、或者隐显（或者隐身，或者显化出身形，隐显自如，可以隐身，可以显化），可以显现为一种身形，也可以显现为多种身形。

善住比丘说：我穿越墙壁就像穿越虚空一样。

【于虚空中结跏趺坐，往来自在犹如飞鸟；】

他可以在虚空结着跏趺坐而安坐（在虚空中打坐，没有任何的支撑物）；他往来自在，就像飞鸟一般可以飞来飞去；

【入地如水，履水如地，遍身上下普出烟焰如大火聚。】

善住比丘说：我入到地里，就好像入到水中一样。

就好像我们看的一些

神话故事拍的影片或者是《西游记》

土地神往地里一钻就没影了

善住比丘就是这样

入到地里像入到水里一样

一下子就没影了

然后踩在水面上就好像踩在地面上一样不可思议（这也是《楞严经》中提到的境界）。

而且可以浑身上下地普遍地发出烟焰（像烟一样的火焰），可以冒烟、可以喷火，也可以像大火堆一样的喷火。

【或时震动一切大地，或时以手摩触日月，或现其身高至梵宫。】

或者震动一切大地，或者用手去摸一下太阳、月亮。

我们能想象吗？这手、这胳膊得有多长啊，用手去摸一下太阳、月亮而且太阳非常热，他不怕

善住比丘也可以显现自己的身，身形非常的高大，高到哪里呢？高到了大梵天宫去了。

【或现烧香云，或现宝焰云，或现变化云，或现光网云，皆悉广大弥覆十方。】

或者显现烧香云、宝焰云、变化云、光网云，都可以让这些云彩广大地弥漫覆盖十方世界，不可思议！

这个世界成了善住比丘的游戏了，显现种种云都非常广大，弥漫覆盖十方世界。

【或一念中过于东方一世界、二世界、百世界、千世界、百千世界，乃至无量世界，乃至不可说不可说世界；或过阎浮提微尘数世界，或过不可说不可说佛刹微尘数世界。】

善住比丘也可以在一念中就超过东方的一个世界、两个世界，一百个世界、一千个世界、百千个世界，甚至无量世界，甚至不可说不可说世界；也可以在一念之间超过阎浮提微尘数无量世界，超过不可说不可说佛刹打碎成微尘一样无量无数的世界。

【于彼一切诸佛国土佛世尊前听闻说法，一一佛所现无量佛刹微尘数差别身，】

善住比丘可以在其他的佛世界的一切佛国土上，在诸佛世尊面前听闻说法（前面提到他可以去往一切世界，可以在一切佛国的一切佛那儿听经闻法），可以在每一个佛所在的地方现化出无量佛刹微尘数一样（无量）差别之身。

【一一身雨无量佛刹微尘数供养云，所谓：一切华云、一切香云、一切鬘云、一切末香云、一切涂香云、一切盖云、一切衣云、一切幢云、一切幡云、一切帐云，以一切身云而为供养。】

善住比丘可以「一身雨无量佛刹微尘数供养云」，就靠着一个身形可以像下雨一样降下无量佛刹微尘数一样（无量）的供养之云去供养佛，可以降下一切花云、一切香云、一切鬘云、一切末香云、一切涂香云、一切盖云、一切衣云、一切幢云、一切幡云、一切帐云，以一切身之云作为供养。

【一一如来所有宣说，我皆受持；】

善住比丘说：每一个佛所讲的一切法我都能受持。

【一一国土所有庄严，我皆忆念。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。】

善住比丘说：每一个国土的所有庄严我都能回忆起来。

就好像东方一样，南方、西方、北方、四维、上、下，一切世界的所有庄严我都知道，都能告诉你。

【如是一切诸世界中所有众生，若见我形，皆决定得阿耨多罗三藐三菩提。】

这句话也相当重要！前面提到的一切世界的所有众生，只要是见到善住比丘，就必定得证阿耨多罗三藐三菩提。善住比丘拥有着佛一般的地位。

 【彼诸世界一切众生，我皆明见，随其大小、胜劣、苦乐，示同其形，教化成就。若有众生亲近我者，悉令安住如是法门。】

善住比丘说：前面提到的所有世界一切众生，我都能明了地见到，随着众生的大小，根性的胜劣，随着众生命运的苦乐，我可以现化成那个样子（众生什么样子他就变成什么样子）去教化他们，让他们成就。要是有众生亲近我（善住比丘），就可以安住在以上的不可思议法门当中了。所以善财童子来拜见他真是拜见对了。

【善男子，我唯知此普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门。】

虽然善住比丘这么伟大，但是他还是很谦虚。他对善财童子说：善男子，我其实只是了解「快速供养诸佛，成就众生无碍解脱」的这个法门。

【如诸菩萨持大悲戒、波罗蜜戒、大乘戒、菩萨道相应戒、无障碍戒、不退堕戒、不舍菩提心戒、常以佛法为所缘戒、于一切智常作意戒、如虚空戒、一切世间无所依戒、无失戒、无损戒、无缺戒、无杂戒、无浊戒、无悔戒、清净戒、离尘戒、离垢戒；如是功德，而我云何能知能说？】

「如诸菩萨持大悲戒、波罗蜜戒、大乘戒、菩萨道相应戒、无障碍戒、不退堕戒、不舍菩提心戒、常以佛法为所缘戒、于一切智常作意戒、如虚空戒、一切世间无所依戒、无失戒、无损戒、无缺戒、无杂戒、无浊戒、无悔戒、清净戒、离尘戒、离垢戒」，这些关于种种神圣戒律的功德，我确实还不太了解，我怎么能知道、怎么讲说给你听呢？我所知道的，我刚才也大概地跟你说了,但是关于神圣戒律这方面，我不是太了解，我也不能给你讲述。

【善男子，从此南方有国，名达里鼻茶，城名自在；其中有人，名曰弥伽。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】 

他说：善财善男子，从这里往南走，南方有一个国家，叫「达里鼻茶」，那里有个城市叫「自在」；自在城里有一个人，叫「弥伽」。你应该去参访他问一下：「菩萨云何学菩萨行、修菩萨道」？

【时，善财童子顶礼其足，右绕瞻仰，辞退而行。】

这个时候，善财童子就用自己珍贵的头向善住比丘的脚进行顶礼，然后右绕了几圈，瞻仰、礼敬了一下，就告辞了、退下了，继续向前走。

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