《大般涅槃经》要点014
善男子,是故我今听持戒人,依诸白衣持刀杖者以为伴侣。若诸国王、大臣、长者、优婆塞等,为护法故虽持刀杖,我说是等名为持戒。虽持刀杖,不应断命,若能如是,即得名为第一持戒。
迦葉,言护法者,谓具正见,能广宣说大乘经典,终不捉持王者宝盖、油瓶谷米、种种果蓏,不为利养亲近国王、大臣、长者,于诸檀越心无谄曲,具足威仪,摧伏破戒诸恶人等。是名持戒护法之师,能为众生真善知识,其心弘广譬如大海。迦葉,若有比丘以利养故为他说法,是人所有徒众眷属,亦效是师贪求利养,是人如是便自坏众。
迦葉,众有三种:一者、犯戒杂僧,二者、愚痴僧,三者、清净僧。破戒杂僧则易可坏,持戒净僧利养因缘所不能坏。
云何破戒杂僧?若有比丘虽持禁戒,为利养故,与破戒者坐起行来,共相亲附,同其事业,是名破戒,亦名杂僧。
云何愚痴僧?若有比丘在阿兰若处,诸根不利,闇钝簦瞢,少欲乞食,于说戒日及自恣时,教诸弟子清净忏悔,见非弟子多犯禁戒,不能教令清净忏悔,而便与共说戒自恣,是名愚痴僧。
云何名清净僧?有比丘僧,不为百千亿数诸魔之所沮坏,是菩萨众本性清净,能调如上二部之众,悉令安住清净众中,是名护法无上大师善持律者。为欲调伏利众生故,知诸戒相若轻若重,非是律者则不证知,若是律者则便证知。云何调伏众生故?若诸菩萨为化众生,常入聚落,不择时节,或至寡妇淫女舍宅,与同住止经历多年,若是声闻所不应为,是名调伏利益众生。
云何知重?若见如来因事制戒,汝从今日慎莫更犯,如四重禁,出家之人所不应作,而便故作,非是沙门,非释种子,是名为重。云何为轻?若犯轻事,如是三谏,若能舍者,是名为轻。非律不证者,若有赞说不清净物应受用者,不共同止。是律应证者,善学戒律,不近破戒,见有所行随顺戒律,心生欢喜。如是能知佛法所作,善能解说,是名律师。善解一字,善持契经,亦复如是。