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《大般若经》原文 10

《大般若经》2066

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“复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，是三十七菩提分法不可得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，三解脱门不可得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满四静虑、四无量、四无色定，静虑、无量及无色定不可得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，解脱、胜处、等至、遍处不可得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满九想，谓胮pāng胀想、脓烂想、异赤想、青瘀想、啄啖想、离散想、骸骨想、焚烧想、一切世间不可保想，如是诸想不可得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满十随念，谓佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、入出息随念、厌随念、死随念、身随念，是诸随念不可得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满十想，谓无常想、苦想、无我想、不净想、死想、一切世间不可乐想、厌食想、断想、离想、灭想，如是诸想不可得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满十一智，谓苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、类智、世俗智、他心智、如说智，如是诸智不可得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满有寻有伺sì三摩地、无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地，是三等持不可得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满未知当知根、已知根、具知根，如是诸根不可得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满不净处观、遍满处观、一切智智及奢摩他、毗钵舍那，如是五种不可得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满四摄事、四胜住、三明、五眼、六神通、六波罗蜜多，如是六种不可得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满七圣财、八大士觉、九有情居智、陀罗尼门、三摩地门，如是五种不可得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满十地、十行、十忍、二十增上意乐，如是四种不可得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、三十二大士相、八十随好，如是六种不可得故。

“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切相微妙智，如是六法不可得故。

　“诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满大慈、大悲、大喜、大舍及余无量无边佛法，如是诸法不可得故。

提问：请恩师开示（四正断），（等至）是什么？

醍醐：

（四正断）

简称：诸恶莫作，众善奉行。

【等至】：平等周遍到达，法身状态

【异赤想】：不净观中，观尸体的异常红肿色

【奢摩他】：止

【毗钵舍那】：观

【三明】：天眼明、宿命明，漏尽明

【九有情居】：有情众生所住的九个处所，又称九居、九众生居、九门、九有。即：欲界之人天、梵众天、极光净天、遍净天、无想天、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。

【增上意乐】：净信为先，择法为先，于诸佛法所有胜解、印解决定，是名菩萨增上意乐。

十五种【增上意乐】：

一、最上意乐，

二、遮止意乐，

三、波罗蜜多意乐，

四、真实义意乐，

五、威力意乐，

六、利益意乐，

七、安乐意乐，

八、解脱意乐，

九、坚固意乐，

十、无虚妄意乐，

十一、不清净意乐，

十二、清净意乐，

十三、善清净意乐，

十四、应调伏意乐，

十五、俱生意乐。

注：【增上意乐】有无数种，略说有十五种或二十种不等

提问：【奢摩他】：止。【毗钵舍那】：观。

醍醐：对，“禅定”有时又叫“止观”

提问：“【三明】：天眼明、宿命明，漏尽明”具有（漏尽明）了，前俩个都一定具有，而具有前俩个或俩个中之一，则不一定具有（漏尽明），对吗？

醍醐：是的

提问：十五种【增上意乐】，这是修行中达到的某种程度后的心意识状态吗？

醍醐：【增上意乐】：净信为先，择法为先，于诸佛法所有胜解、印解决定，是名菩萨增上意乐。从凡转圣的过程中，常伴随各种增上意乐。【增上意乐】：修行中完善自己过程中的喜乐感受。（上山过程中一直向山顶靠近时的喜悦感）。体验过程中自带喜悦。

提问：禅定功夫深的人常常心生喜悦！很享受这个过程！恩师可以这样理解吗？

醍醐：这是无量种之一种

醍醐：学时练着讲给别人听，就容易记住了。四正断也叫“四正勤”，过去我们讲过的。

提问：经文中这些是什么意思？

「应圆满未知当知根、已知根、具知根」

「四静虑」

「道相智、一切相智、一切相微妙智」

「八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，解脱、胜处、等至、遍处不可得故」

醍醐：

「未知当知根」：如芽苗，未发当发、已发、具发，喻佛性的显发程度。

「四静虑」：“四静虑”就是“四禅定”：初禅二禅三禅四禅

“四无量”就是“四无量心——慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心”

“道相智”：以道体观相之智

“一切相智”：以道体观一切相之智

“一切相微妙智”：以道体观一切相微妙之智（更深更细）

【八解脱】：

《中阿含经》卷24〈97经〉〈大因经〉：

“复次，阿难！有八解脱。云何为八？色观色，是谓第一解脱。复次，内无色想外观色，是谓第二解脱。复次，净解脱身作证成就游，是谓第三解脱。复次，度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空处，是无量空处成就游，是谓第四解脱。复次，度一切无量空处，无量识处，是无量识处成就游，是谓第五解脱。复次，度一切无量识处，无所有处，是无所有处成就游，是谓第六解脱。复次，度一切无所有处，非有想非无想处，是非有想非无想处成就游，是谓第七解脱。复次，度一切非有想非无想处，想知灭解脱身作证成就游，及慧观诸漏尽知，是谓第八解脱。

（禅定中由浅入深证的解脱）