《大般若经》原文 26
时，舍利子复白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨住何等地能与一切声闻、独觉作真福田？”
佛告具寿舍利子言：“舍利子，诸菩萨摩诃萨从初发心修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，住空、无相、无愿之法，乃至安坐妙菩提座，常与一切声闻、独觉作真福田。何以故？舍利子，以依菩萨摩诃萨故，一切善法出现世间——谓依菩萨摩诃萨故，有十善业道、五近事戒、八近住戒、四静虑、四无量、四无色定、施性福业事、戒性福业事、修性福业事等出现世间；
“又依菩萨摩诃萨故，有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空无相无愿解脱门、苦集灭道圣谛等出现世间；又依菩萨摩诃萨故，有布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出现世间，有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现世间；
“有一切法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界出现世间，有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处出现世间，有一切陀罗尼门、三摩地门、菩萨十地出现世间，有五眼、六神通出现世间，有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法出现世间，有无忘失法、恒住舍性出现世间，有一切智、道相智、一切相智出现世间，有成熟有情、严净佛土等无量、无数、无边善法出现世间；
“由有如是诸善法故，世间便有刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族；由有如是诸善法故，世间便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天；由有如是诸善法故，世间便有梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天，无想有情天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天；由有如是诸善法故，世间便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天；由有如是诸善法故，世间便有预流、一来、不还、阿罗汉、独觉；由有如是诸善法故，世间便有菩萨摩诃萨及诸如来、应、正等觉。”
提问： 恩师您好！请问五近事戒、八近住戒是不是就是五戒与八戒？
施性福业事，戒性福业事，修性福业事是否可以理解为布施、持戒与慈悲喜舍四无量心？请恩师开示
醍醐：对，五近事戒就是居士五戒，男居士也叫近事男，女居士也叫近事女。
近事：在出家人附近进行奉事、辅助
八近住戒就是八关斋戒
醍醐：
一、施性福业事：
以饮食、衣服、香花、医药等，奉施沙门婆罗门等。
二、戒性福业事：
离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离饮酒等一切戒行。
三、修性福业事：
以慈悲喜舍之心对待一切，无怨无对，无恼无害，利益一切，助一切欢喜。
四、供侍福业事：
供养奉事诸佛、菩萨、阿罗汉、三果、二果、初果圣众；供养奉事所有善知识；供养奉事父母等一切有需要的众生。
五、有依福业事：
依他苦而行布施以成福业，共有七种，称为“七有依福业”。
(一) 施于客人
(二) 施于行人
(三) 施于病人
(四) 施于侍病者
(五) 以园林施于诸寺等
(六) 以常食施于众僧
(七) 应寒风热等时，施随时之饮食、衣服等。
