华严经精修-175

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《华严经》法界实相的第175课。依然是普贤菩萨介绍菩萨摩诃萨的种种特质，这节课首先讲的是：

【佛子，菩萨摩诃萨有十种所乐。何等为十？】

菩萨摩诃萨有十种「所乐」，就是以什么为乐的意思。

【所谓：乐正念，心不散乱故；乐智慧，分别诸法故；乐往诣一切佛所，听法无厌故；乐诸佛，充满十方无边际故；】

菩萨摩诃萨乐正念，心不散乱的缘故；乐于智慧，可以分别晓了诸法的缘故；乐于去参拜一切佛所在的地方，听法不会厌倦的缘故；乐于诸佛，因为诸佛充满十方无边际的缘故。

【乐菩萨，自在为诸众生以无量门而现身故；乐诸三昧门，于一三昧门入一切三昧门故；】

菩萨摩诃萨也乐于菩萨， 因为菩萨可以自在地为种种众生以无量门而现身；菩萨摩诃萨也乐于种种的三昧门，入定的时候可以从一种三昧门入到一切三昧门（一旦入到定中，可以瞬间切换到种种的三昧门）。

【乐陀罗尼，持法不忘转受众生故；乐无碍辩才，于一文一句经不可说劫分别演说无穷尽故； 】

菩萨摩诃萨也乐于陀罗尼，因为可以持法不忘，转而教化众生；菩萨摩诃萨也乐于无有障碍的辩才，对于一段文字、一句话，他们可以讲说无量不可说劫，无有穷尽。

【乐成正觉，为一切众生以无量门示现于身成正觉故；乐转法轮，摧灭一切异道法故。】

他们也乐于成正觉，可以为一切众生以无量门示现于身成正觉；他们也爱乐讲法（转法轮），可以摧灭一切的不符合真如实相的教法。

【是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛如来无上法乐。】

菩萨摩诃萨们安住以上十法，就可以得到一切诸佛如来的无上法乐。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种庄严。何等为十？所谓：力庄严，不可坏故；无畏庄严，无能伏故；义庄严，说不可说义无穷尽故；】

普贤菩萨说：菩萨摩诃萨还有十种「庄严」。力庄严，不可坏故；无所畏惧庄严，无能降伏故；义庄严，可以讲说不可说的法义无穷尽；

【法庄严，八万四千法聚观察演说无忘失故；愿庄严，一切菩萨所发弘誓无退转故；行庄严，修普贤行而出离故；刹庄严，以一切刹作一刹故；普音庄严，周遍一切诸佛世界雨法雨故；】

法庄严，八万四千法聚观察演说，没有忘失；愿庄严，一切菩萨所发的宏大誓愿，无有退转；行庄严，他们修普贤行而出离；世界庄严，他们可以以一切世界作一世界；普音庄严，可以周遍一切诸佛世界，降下法雨；

【力持庄严，于一切劫行无数行不断绝故；变化庄严，于一众生身示现一切众生数等身，令一切众生悉得知见，求一切智无退转故。】

力持庄严，可以在一切劫行无数菩萨行不断绝；变化庄严，他们可以在一个众生身示现一切众生数一样无量的身形，让一切众生都能看见，他们求一切智没有退转。

【是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来一切无上法庄严。】

菩萨们安住以上十种法，就得到了如来的一切无上法庄严。

【佛子，菩萨摩诃萨发十种不动心。何等为十？所谓：于一切所有悉皆能舍不动心；思惟观察一切佛法不动心；忆念供养一切诸佛不动心；于一切众生誓无恼害不动心；普摄众生不拣怨亲不动心；】

另外，菩萨摩诃萨们还发十种「不动心」。于一切所有完全都能舍不动心；思惟观察一切佛法不动心；忆念供养一切诸佛不动心；于一切众生发誓不会恼害他们不动心；普遍地摄受众生，不会去刻意地选择怨家或者亲人不动心；

【求一切佛法无有休息不动心；一切众生数等不可说不可说劫，行菩萨行不生疲厌亦无退转不动心；成就有根信、无浊信、清净信、极清净信、离垢信、明彻信、恭敬供养一切佛信、不退转信、不可尽信、无能坏信、大欢喜踊跃信不动心；成就出生一切智方便道不动心；闻一切菩萨行法信受不谤不动心。】

他们求一切佛法没有休息不动心；他们在无量劫行菩萨行，不生疲惫、厌倦，也不退转不动心；他们成就有根信、无浊信、清净信、极清净信、离垢信、明彻信、恭敬供养一切佛信、不退转信、不可尽信、无能坏信、大欢喜踊跃信不动心；他们成就出生一切智方便道不动心；听闻一切菩萨行法，信受而不诽谤不动心。

【是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上一切智不动心。】

菩萨们安住此法，就得到了无上的一切智的不动心。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种不舍深大心。何等为十？所谓：不舍成满一切佛菩提深大心；不舍教化调伏一切众生深大心；不舍不断一切诸佛种性深大心；不舍亲近一切善知识深大心；不舍供养一切诸佛深大心；】

另外，普贤菩萨说：菩萨摩诃萨还有十种「不舍深大心」，其实就是一直如此，不会舍离的意思。他们一直成就圆满一切佛的菩提；一直教化调伏一切众生；一直不断一切诸佛种性；一直亲近一切善知识；一直供养一切诸佛；

【不舍专求一切大乘功德法深大心；不舍于一切佛所修行梵行、护持净戒深大心；不舍亲近一切菩萨深大心；不舍求一切佛法方便护持深大心；不舍满一切菩萨行愿、集一切诸佛法深大心。】

一直专求一切大乘功德法；他们在一切佛所在的地方修梵行、护持清净的戒律；他们一直亲近一切菩萨；他们一直求一切佛法方便护持；他们一直圆满一切菩萨的行愿、集一切诸佛法于一身。

【是为十。若诸菩萨安住其中，则能不舍一切佛法。】

【佛子，菩萨摩诃萨有十种智慧观察。何等为十？所谓：善巧分别说一切法智慧观察；了知三世一切善根智慧观察；了知一切诸菩萨行自在变化智慧观察；了知一切诸法义门智慧观察；】

菩萨摩诃萨们还有十种「智慧观察」。他们可以善巧地分别讲说一切法；了知三世一切善根；了知一切诸菩萨行自在变化；了知一切诸法义门；

【了知一切诸佛威力智慧观察；了知一切陀罗尼门智慧观察；于一切世界普说正法智慧观察；入一切法界智慧观察；知一切十方不可思议智慧观察；知一切佛法智慧光明无有障碍智慧观察。】

了知一切诸佛威力；了知一切陀罗尼门；可以在一切世界普遍地讲说正法；可以入到一切法界；了知一切十方不可思议；了知一切佛法智慧光明无有障碍。

【是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大智慧观察。】

【佛子，菩萨摩诃萨有十种说法。何等为十？所谓：说一切法皆从缘起；说一切法皆悉如幻；说一切法无有乖诤；说一切法无有边际；说一切法无所依止；说一切法犹如金刚；说一切法皆悉如如；说一切法皆悉寂静；说一切法皆悉出离；说一切法皆住一义，本性成就。】

菩萨摩诃萨们还有十种「说法」：他们讲说一切法皆从缘起；一切法皆悉如幻；一切法无有乖诤；一切法无有边际；一切法无所依止；一切法犹如金刚；一切法皆悉如如；一切法皆悉寂静；一切法皆悉出离；一切法皆住于第一义，本性成就。

【是为十。若诸菩萨安住其中，则能善巧说一切法。】

【佛子，菩萨摩诃萨有十种清净。何等为十？所谓：深心清净；断疑清净；离见清净；境界清净；求一切智清净；辩才清净；无畏清净；住一切菩萨智清净；受一切菩萨律仪清净；具足成就无上菩提、三十二种百福相、白净法、一切善根清净。】

菩萨摩诃萨还有十种「清净」。深心清净；断疑清净；离见清净（离开所有知见的清净）；境界清净；求一切智清净；辩才清净；无所畏惧清净；住一切菩萨智慧清净；他们持受一切菩萨律仪清净；具足成就无上菩提、三十二种百福相、白净法、一切善根清净。

【是为十。若诸菩萨安住其中则得一切如来无上清净法。】

【佛子，菩萨摩诃萨有十种印。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨知苦苦、坏苦、行苦，专求佛法，不生懈怠，行菩萨行无有疲懈，不惊不畏，不恐不怖，不舍大愿，求一切智坚固不退，究竟阿耨多罗三藐三菩提，是为第一印。】

普贤菩萨说，菩萨摩诃萨还有十种「印」。分别是：菩萨摩诃萨了知苦苦、坏苦、行苦，专求佛法，不生懈怠，行菩萨行没有疲惫和懈怠，不惊、不畏、不恐、不怖、不舍大愿，求一切智坚固不退，究竟阿耨多罗三藐三菩提；这是第一印。

【菩萨摩诃萨见有众生愚痴狂乱，或以粗弊恶语而相毁辱，或以刀杖瓦石而加损害，终不以此境界舍菩萨心，但忍辱柔和，专修佛法，住最胜道，入离生位，是为第二印。】

菩萨摩诃萨见有众生愚痴狂乱，或者有的众生用粗鄙的、恶性的话去毁辱菩萨，甚至用刀杖瓦石加害菩萨，菩萨却不会因此而舍离菩萨心，他们只是忍辱、柔和，专修佛法，住于最胜之道，入于离生之位；这是第二印。

【菩萨摩诃萨闻说与一切智相应甚深佛法，能以自智，深信忍可，解了趣入，是为第三印。】

菩萨摩诃萨闻说与一切智相应的甚深佛法，能以自性深处的这种本具的智慧，深深地相信、忍可、安住、解了趣入；这是第三印。

【菩萨摩诃萨又作是念：‘我发深心求一切智，我当成佛得阿耨多罗三藐三菩提。一切众生流转五趣受无量苦，亦当令其发菩提心，深信欢喜，勤修精进，坚固不退。’是为第四印。】

菩萨摩诃萨心里想：我发深刻之心求一切智，我当成佛得证阿耨多罗三藐三菩提。一切众生流转在五道，受无量的苦；我也会让众生发菩提心，深深地生起信心、欢喜心，勤修精进，坚固不退；这是第四印。

【菩萨摩诃萨知如来智无有边际，不以齐限测如来智；菩萨曾于无量佛所闻如来智无有边际故，能不以齐限测度；一切世间文字所说皆有齐限，悉不能知如来智慧；是为第五印。】

菩萨摩诃萨了知如来的智慧没有边际，谁也没有办法去测量如来的智慧；菩萨曾经在无量佛所在的地方，听闻如来的智慧没有边际而不能测度；一切世间文字所说都有齐限，都不能了知如来的智慧；这是第五印。

【菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提得最胜欲、甚深欲、广欲、大欲、种种欲、无能胜欲、无上欲、坚固欲、众魔外道并其眷属无能坏欲、求一切智不退转欲，菩萨住如是等欲，于无上菩提毕竟不退，是为第六印。】

菩萨摩诃萨于无上正等正觉得到了最胜欲、甚深欲、广欲、大欲、种种欲、无能胜欲、无上欲、坚固欲、众魔外道及其眷属不能破坏之欲、求一切智不退转之欲，住于如是等欲，于无上菩提毕竟不退；这是第六印。

【菩萨摩诃萨行菩萨行，不顾身命，无能沮坏，发心趣向一切智故，一切智性常现前故，得一切佛智光明故，终不舍离佛菩提，终不舍离善知识，是为第七印。】

菩萨摩诃萨行菩萨行，不顾身命，无能沮坏，发心趣向一切智，一切智性常现前，得一切佛的智慧光明，终不舍离佛的菩提（觉悟），也不舍离善知识；这是第七印。

【菩萨摩诃萨若见善男子、善女人趣大乘者，令其增长求佛法心，令其安住一切善根，令其摄取一切智心，令其不退无上菩提，是为第八印。】

菩萨摩诃萨见到任何众生趣向大乘者，就会帮助他增长求佛法之心，帮助众生安住一切善根，让他摄取一切智心，令其不退于无上菩提；这是第八印。

【菩萨摩诃萨令一切众生得平等心，劝令勤修一切智道，以大悲心而为说法，令于阿耨多罗三藐三菩提永不退转，是为第九印。】

菩萨摩诃萨令一切众生得平等心，劝大家勤修一切智道，以大悲心给大家讲法，令大家于无上正等正觉不退转；这是第九印。

【菩萨摩诃萨与三世诸佛同一善根，不断一切诸佛种性，究竟得至一切智智，是为第十印。】

菩萨摩诃萨与三世诸佛同一种善根，不断一切诸佛种性，究竟得至一切智智（最高境界）；这是第十印。

【佛子，是为菩萨摩诃萨十种印。菩萨以此速成阿耨多罗三藐三菩提，具足如来一切法无上智印。】

普贤菩萨说：以上就是菩萨摩诃萨的十种印。靠着这十种印，可以速成无上正等正觉，具足如来的一切法无上智印。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种智光照。何等为十？所谓：知定当成阿耨多罗三藐三菩提智光照；见一切佛智光照；见一切众生死此生彼智光照；解一切修多罗法门智光照；依善知识发菩提心集诸善根智光照；】

普贤菩萨说：菩萨摩诃萨还有十种「智慧光照」。哪十种呢？分别是：了知定当成就无上正等正觉的智慧光照；见一切佛智光照；见一切众生死此生彼智光照；了解一切修多罗法门方面的智慧光照；依善知识发菩提心集种种善根智慧光照；

【示现一切诸佛智光照；教化一切众生悉令安住如来地智光照；演说不可思议广大法门智光照；善巧了知一切诸佛神通威力智光照；满足一切诸波罗蜜智光照。】

示现一切诸佛智慧光照；教化一切众生使其安住如来智地智慧光照；演说不可思议广大法门智慧光照；善巧了知一切诸佛神通威力智慧光照；满足一切诸波罗蜜智慧光照。

这里又提到「善巧了知一切诸佛神通威力」。

【是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上智光照。】

【佛子，菩萨摩诃萨有十种无等住，一切众生、声闻、独觉悉无与等。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨虽观实际而不取证，以一切愿未成满故，是为第一无等住】

接下来又讲，菩萨摩诃萨有十种「无等住」，一切众生和声闻、独觉都无有办法与这样的菩萨相媲美。首先，菩萨摩诃萨虽然观真如实际而不刻意地去取证，以一切愿未成就圆满的缘故；这是第一无等住。

这是其他众生没有办法媲美的，明明一直观真如实际，却不忙着取证、不忙着入涅槃。

【菩萨摩诃萨种等法界一切善根，而不于中有少执著，是为第二无等住。】

菩萨摩诃萨种下了像法界一样无量的善根却不执著任何；这是第二无等住。

【菩萨摩诃萨修菩萨行，知其如化，以一切法悉寂灭故，而于佛法不生疑惑，是为第三无等住。】

第三，「修菩萨行，知其如化」，因为一切法皆悉寂灭；虽然明明知道一切法皆悉寂灭，但是对于佛法不生疑惑。

【菩萨摩诃萨虽离世间所有妄想，然能作意，于不可说劫行菩萨行，满足大愿，终不中起疲厌之心，是为第四无等住。】

第四，虽然远离了世间的所有妄想，但是也能够起念，在不可说劫(无量劫)行菩萨行，满足大愿，而且在这其中不起疲惫和厌倦之心。

【菩萨摩诃萨于一切法无所取著，以一切法性寂灭故，而不证涅槃。何以故？一切智道未成满故，是为第五无等住。】

第五．于一切法无所取著，因为一切法性寂灭，但是他们却不忙着证涅槃，因为一切智之道还没有圆满。

【菩萨摩诃萨知一切劫皆即非劫，而真实说一切劫数，是为第六无等住。】

第六，菩萨摩诃萨了知一切劫，其实也是非劫，却能真实地讲说一切劫数。

这一切劫都是幻有，不是真有，但是也能够讲说幻有之中的事情。

【菩萨摩诃萨知一切法悉无所作，而不舍作道，求诸佛法，是为第七无等住。】

第七，了知一切法悉无所作，该做的依然去做，依然去求诸佛法。

【菩萨摩诃萨知三界唯心、三世唯心，而了知其心无量无边，是为第八无等住。】

第八，了知三界唯心所造、三世（过去、现在、未来）唯心所现，也了知其心无量无边。

【菩萨摩诃萨为一众生，于不可说劫行菩萨行，欲令安住一切智地；如为一众生，为一切众生悉亦如是，而不生疲厌，是为第九无等住。】

第九，为一个众生，可以在不可说劫行菩萨行，使其安住一切智地；为一切众生也是这样的，不会疲惫、厌倦。

【菩萨摩诃萨虽修行圆满，而不证菩提。何以故？】

接下来，普贤菩萨又强调说：菩萨摩诃萨就算是修行圆满了，也不忙着走。为什么呢？

【菩萨作如是念：‘我之所作本为众生，是故我应久处生死，方便利益，皆令安住无上佛道。’】

因为他们作这样的念：我一直所做的一切都是为了众生的，众生其实是我存在的意义和价值，我愿意久处在轮回中，方便利益众生，帮助众生安住于无上的佛道。

【是为第十无等住。佛子，是为菩萨摩诃萨十种无等住。若诸菩萨安住其中，则得无上大智、一切佛法无等住。】

就这样，菩萨摩诃萨安住于以上十种无等住，就得到了无上的大智慧、一切佛法无等住。