《菩萨善戒经》要点讲说97（卷八）

音频首发平台：蜻蜓Fm

搜索关键字：醍醐学院

《菩萨善戒经》如法住生菩提地品第二十四

【菩萨摩诃萨性具足。戒具足。学菩萨戒具足。菩萨相具足。成就菩萨庄严具足。十五净心身口意业净。】

这里讲菩萨摩诃萨具足了菩萨性。他们具足地持好戒。他们学菩萨戒，学得具足圆满，所以使得自己具足圆满了菩萨之相，具足成就了菩萨的庄严。所以我们要想成就菩萨的庄严、具足菩萨性，一定要好好地持好戒，而且要学「菩萨戒」、持好「菩萨戒」，这样一定会具足庄严，会成就身、口、意、业的种种清净。

【菩萨有十二行摄取一切菩萨所行十三如来行。得阿耨多罗三藐三菩提已。名无胜行。】

接下来讲的是菩萨摩诃萨有着十二种「行」，摄取了一切菩萨所行（就是说一切菩萨基本上他们的所行都能归为这十二大类）。成就了这十二大类，就可以得证第十三如来之行，就可以成就无上正等正觉，拥有「无胜之行」。

【何等名为菩萨十二行。一者性行。二者解行。三者喜行。四者戒行。五者慧行。】

那么菩萨们的这十二大类圣行，大概指的是性行、解行、喜行、戒行、慧行。

【慧行有三种。一者共助菩提行。二者共谛行。三者共十二因缘行。菩萨摩诃萨以如实见。见如实法。若不如实见流转生死。若如实见则断众苦。是故菩萨智慧有三种。是名慧行。】

接下来，从这个「慧行」这里又详细解释，慧行有三种：共助菩提行、共谛行、共十二因缘行。

菩萨摩诃萨以「如实之见」了知「如实之法」。如果不能够如实地见流转生死的痛苦，就不能够断掉众生的种种苦；他们正是如实地见到流转于生死的痛苦，才能够帮助众生断掉种种苦。所以说菩萨的智慧有三种，这是「慧行」。

【六者行行。七者无相行。八者不漏行。九者无行行。十者无碍行。十一者菩萨行。十二者具足行。是名十二行。】

那么第六是行行，第七是无相行，第八不漏行，第九无行行，第十无碍行，第十一菩萨行，第十二具足行。菩萨摩诃萨都拥有这十二行。

【菩萨若行是十二行。则能摄取一切。诸行如来之行胜一切行。是故名为无胜行。】

如果做到这十二行，就能摄取一切（摄取一切诸行），成就如来之行，成就胜过一切之行，这是「无胜行」。

【性行者。菩萨摩诃萨修集菩萨功德善法具足。修集诸善法故常乐善法。受持一切佛法种子。自知己身有佛种子坏粗烦恼。是名性行。菩萨具足是性行者。终不能起极重烦恼作五逆罪及一阐提。是名性行。】

接着又详细地讲解这十二行的每一行。

首先讲的什么是「性行」。菩萨摩诃萨修集菩萨功德善法具足。修集种种善法，常常乐于修集种种善法。他们受持一切佛法的种子。自己明确地了知，有个佛的种子就在自己身上，只要我坏掉自己身上那些粗大的烦恼，我就能看到自己的佛种（佛性）了。这是「性行」。

菩萨具足了性行，就不会再起极重的烦恼，也不会造作五逆重罪，也不会再变成一阐提了。所以说性行本性如是。

【解行者。菩萨摩诃萨发菩提心所修诸行。是名解行。】

那么，「解行」指的是菩萨摩诃萨发菩提心所修的种种行。发了菩提心之后，依着菩提心而修的种种行，这是解行。

【性行菩萨行性行时是菩萨行。十二行及如来行因虽是诸行因亦未得异行。何况如来行亦未得因亦未得果亦未得净。若得一行是名解行。是名行如来行。亦未得如来行。未净如来行。名为得解行净。解行以净解行故得喜行净喜行喜行净故。得戒行净戒行如是。乃至十二行是名菩萨行。具足菩萨行净菩萨行。已得如来行净如来行。】

下面讲，性行菩萨在行性行的时候，行的是菩萨行，行的是十二行，就圆满了如来行的因。那么是如来行的因，还没有得到其它的行，没有成就如来之果，只是在成就的路上。

如果说一直专心定意地在成就如来行的路上，这也是解行。他们在行如来之行，虽然还没成佛，但是未来将成佛。就这样修会越来越清净，越来越欢喜，在清净欢喜中，会进一步

地使得自己的戒行很清净。就这样地修圆满十二行，具足菩萨行，清净菩萨行，慢慢地证得如来行，清净如来行。

【喜行者。菩萨至心净菩提心。是名喜行。】

「喜行」指的是菩萨至心地清净菩提心。菩提心的清净就是让大家感觉很喜悦的——喜行。

【戒行者。菩萨先净性重不毁遮重。】

「戒行」指的是菩萨们自己会管控好自己的行为，不会犯那些本性就是恶的戒律，也不会毁那些重戒里面的遮戒。比如说不饮酒、不劝酒，他们知道酒并不是直接等于恶，但是饮酒、劝别人喝酒可能会导致恶，所以他们也会避免这样的情况。

【以戒净故修集世禅。是名慧行。乘于世道入四真谛修三十七品。是名共助菩提行。修助菩提实见四谛。是名共谛行共十二因缘行者。若观四谛见一切苦从因缘生从因缘灭。是名共十二因缘行。】

菩萨们因为戒行清净所以修集世间的禅定。这是「慧行」。

他们拥有着世间法的智慧，慢慢又入到了四圣谛的智慧，然后呢，修集三十七道品，这是共助菩提行。

其实他们修三十七道品，也会帮助他们明了地自己实证四圣谛的内容。他们也会慢慢地了知十二因缘到底是怎么回事（自己亲证——就这样好好地修，自己就亲证了这一切）。

他们观四圣谛的时候，知道一切苦都从因缘生、从因缘而灭，一切（万事万物）的显相都是因缘会遇的结果。慢慢地，他们其实就从四圣谛过渡到了十二因缘之行。

【行行者。为助菩提勤行精进。是名行行。】

「行行」指的是为了助菩提（帮助自己觉悟），他们勤行精进。

【无相行者。虽不见众生相及菩提相。而修菩提不休不息。是名无相行。】

「无相行」指的是虽然不见众生相即菩提相，但是他们却修菩提，不休不息，明明无相，却依然认真地修行，这是「无相行」。

【不漏行者。为助菩提坚持禁戒。无有毁犯不休不息。是名不漏行。】

「不漏行」指的是为了帮助自己得菩提（觉悟），他们坚持持戒，没有任何毁犯戒律（的行为），他们不休不息。持好戒你就没有漏失了。

【无行行者。得阿耨多罗三藐三菩提已。为调伏众生行不为菩提行。是名无行行菩提行者。修集无相行。是名菩提行。不分别法界行名菩提行。】

「无行行」代表得证了阿耨多罗三藐三菩提（成正觉了），为了调伏众生而行，不是说为了正觉而行（其实是为了众生而成正觉），这是「无行行」。

菩提行代表他们修集无相之行，不分别法界（不去做刻意的分别，在空空松松的状态下做一切）。

【无碍行者。修集无分别法界。为无量众生演说正法。令修阿耨多罗三藐三菩提。】

「无有障碍之行」代表菩萨摩诃萨修集无分别的法界，为无量众生讲说正法，令众生都去修成正觉。

【若一生若现身。是名无上行。】

无论是一生成正觉，还是现在、当下成正觉，帮助众生讲法，帮助他们成正觉，这是「无上行」。

【行无上行次第得阿耨多罗三藐三菩提已作一切佛事。是名如来行具足性行。】

行无上行，渐渐地就得证了无上正等正觉，就已经圆成了一切佛事了，这就是「如来行具足性行」。

归根结底，这条道路就是从清净自己的身口意、帮助众生开始的，到最后令无量众生都成正觉，你也就真的成就了如来行，成就了圆满具足的如来之性！