华严经精修-174

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《华严经》法界实相的第174课，依然是普贤菩萨给我们介绍菩萨摩诃萨的种种特质。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种巧密语。何等为十？所谓：于一切佛经中，巧密语；于一切受生处，巧密语；于一切菩萨神通变现、成等正觉，巧密语；于一切众生业报，巧密语；于一切众生所起染净，巧密语；于一切法究竟无障碍门，巧密语；于一切虚空界，一一方处悉有世界或成或坏，间无空处，巧密语；于一切法界、一切十方，乃至微细处，悉有如来示现初生，乃至成佛、入般涅槃，充满法界悉分别见，巧密语；见一切众生平等涅槃无变易故，而不舍大愿，以一切智愿未得圆满令满足故，巧密语；虽知一切法不由他悟，而不舍离诸善知识，于如来所转加尊敬，与善知识和合无二，于诸善根修习种植，回向安住，同一所作，同一体性，同一出离，同一成就，巧密语。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上善巧微密语。】

首先，讲的是十种巧密语：在一切佛经中；在一切受生处；关于一切菩萨神通变现、成等正觉；关于一切众生业报；关于一切众生所起的染净；关于一切法的究竟无障碍门；关于一切虚空界，每一个方位处所都有世界成或者坏，其间没有任何的空隙之处；关于一切法界、一切十方，乃至最微细之处，都有如来示现初生、成佛、入涅槃，充满法界，悉分别见；关于见一切众生平等涅槃无有变易，而不舍大愿，以一切智愿未得圆满得令满足；虽知一切法不由他悟，而不舍离诸善知识，于如来所转加尊敬，与善知识和合无二，于诸所有善根修习种植，回向安住，同一所作，同一体性，同一出离，同一成就，关于这一切的巧密语。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种巧分别智。何等为十？所谓：入一切刹巧分别智；入一切众生处巧分别智；入一切众生心行巧分别智；入一切众生根巧分别智；入一切众生业报巧分别智；入一切声闻行巧分别智；入一切独觉行巧分别智；入一切菩萨行巧分别智；入一切世间法巧分别智；入一切佛法巧分别智。是为十。若诸菩萨安住其中，则得一切诸佛无上善巧分别诸法智。】

接下来又讲，菩萨摩诃萨有十种巧分别智：关于入一切世界；入一切众生处；入一切众生心行；入一切众生根；入一切众生业报；入一切声闻行；入一切独觉行；入一切菩萨行；入一切世间法；入一切佛法，关于这一切的巧分别智慧。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种入三昧。何等为十？所谓：于一切世界入三昧；于一切众生身入三昧；于一切法入三昧；见一切佛入三昧；住一切劫入三昧；从三昧起现不思议身入三昧；于一切佛身入三昧；觉悟一切众生平等入三昧；一念中入一切菩萨三昧智入三昧；一念中以无碍智成就一切诸菩萨行愿无有休息入三昧。是为十。若诸菩萨安住其中，则得一切诸佛无上善巧三昧法。】

普贤菩萨说，菩萨摩诃萨还有十种入三昧，分别是：可以在一切世界入三昧，可以在一切众生身入三昧；可以于一切法入三昧；可以见一切佛入三昧；住一切劫入三昧；从三昧出定现不可思议身入三昧；可以于一切佛身入三昧；可以觉悟一切众生平等入三昧；可以一念中入一切菩萨三昧智入三昧；一念中以无有障碍的智慧成就一切所有菩萨的行愿，没有休息入三昧。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种遍入。何等为十？所谓：众生遍入；国土遍入；世间种种相遍入；火灾遍入；水灾遍入；佛遍入；庄严遍入；如来无边功德身遍入；一切种种说法遍入；一切如来种种供养遍入。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大智遍入法。】

菩萨摩诃萨还有十种遍入，包括：众生遍入；国土遍入；世间种种相遍入；火灾遍入；水灾遍入；佛遍入；庄严遍入；如来无边功德身遍入；一切种种说法遍入；一切如来种种供养遍入。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种解脱门。何等为十？所谓：一身周遍一切世界解脱门；于一切世界示现无量种种色相解脱门；以一切世界入一佛刹解脱门；普加持一切众生界解脱门；以一切佛庄严身充满一切世界解脱门；于自身中见一切世界解脱门；一念中往一切世界解脱门；于一世界示现一切如来出世解脱门；一身充满一切法界解脱门；一念中示现一切佛游戏神通解脱门。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上解脱门。】

菩萨摩诃萨还有十种解脱门，分别是：一身可以周遍一切世界；可以在一切世界示现无量种种色相；可以以一切世界入到一个佛世界中；可以普遍地加持一切众生界；可以以一切佛的庄严身充满一切世界；可以在自身中见一切世界；可以在一念中赶往一切世界；可以在一个世界示现一切如来的出兴于世；可以一身充满一切法界；可以在一念中示现一切佛的游戏神通。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种神通。何等为十？所谓：忆念宿命方便智通；天耳无碍方便智通；知他众生不思议心行方便智通；天眼观察无有障碍方便智通；随众生心现不思议大神通力方便智通；一身普现无量世界方便智通；一念遍入不可说不可说世界方便智通；出生无量庄严具，庄严不思议世界方便智通；示现不可说变化身方便智通；随不思议众生心，于不可说世界现成阿耨多罗三藐三菩提方便智通。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大善巧神通，为一切众生种种示现，令其修学。】

接下来，普贤菩萨说：菩萨摩诃萨还有十种神通，分别是：忆念宿命的方便智慧神通；天耳无有障碍的方便智慧神通；了知其他众生不可思议的内心一切心意识活动的方便智慧神通；天眼观察没有障碍的方便智慧神通；随众生心现不可思议大神通力的方便智慧神通；一身普遍地现于无量世界的方便智慧神通；一念遍入不可说不可说世界的方便智慧神通；出生无量庄严具，庄严不可思议世界的方便智慧神通；示现不可说变化身方便智慧神通；随不可思议众生心，在不可说世界示现成正觉方便智慧神通。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种明。何等为十？所谓：知一切众生业报，善巧智明。知一切众生境界，寂灭清净，无诸戏论，善巧智明。知一切众生种种所缘唯是一相悉不可得，一切诸法皆如金刚，善巧智明。能以无量微妙音声，普闻十方一切世界，善巧智明。普坏一切心所染著，善巧智明。能以方便示现受生或不受生，善巧智明。舍离一切想、受境界，善巧智明。知一切法非相、非无相，一性无性，无所分别，而能了知种种诸法，于无量劫分别演说，住于法界，成阿耨多罗三藐三菩提，善巧智明。】

接下来，菩萨摩诃萨还有十种明，分别是：了知一切众生业报的善巧智明。了知一切众生境界的寂灭清净，无诸戏论方面的善巧智明。了知一切众生所种所缘唯是一相悉不可得，一切诸法皆如金刚，善巧智明。能以无量微妙音声，普闻十方一切世界，善巧智明。普坏一切心所染著，善巧智明。能以方便示现受生或不受生，善巧智明。舍离一切想、受境界，善巧智明。知一切法非相、非无相，一性、无性，无所分别，而能了知种种诸法，于无量劫分别演说，住于法界，成就无上正等正觉方面的善巧智明。

【菩萨摩诃萨知一切众生生本无有生，了达受生不可得故，而知因、知缘、知事、知境界、知行、知生、知灭、知言说、知迷惑、知离迷惑、知颠倒、知离颠倒、知杂染、知清净、知生死、知涅槃、知可得、知不可得、知执著、知无执著、知住、知动、知去、知还、知起、知不起、知失坏、知出离、知成熟、知诸根、知调伏，随其所应种种教化，未曾忘失菩萨所行。】

知一切众生生本无生，了达受生不可得，而知因、知缘、知事、知境界、知行、知生、知灭、知言说、知迷惑、知离迷惑、知颠倒、知离颠倒、知杂染、知清净、知生死、知涅槃、知可得、知不可得、知执著、知无执著、知住、知动、知去、知还、知起、知不起、知失坏、知出离、知成熟、知诸根、知调伏，随其所应种种教化，未曾忘失菩萨所行。

【何以故？菩萨但为利益众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，无余所为。是故，菩萨常化众生，身无疲倦，不违一切世间所作。是名缘起善巧智明。】

【菩萨摩诃萨于佛无著，不起著心；于法无著，不起著心；于刹无著，不起著心；于众生无著，不起著心；不见有众生而行教化调伏说法，然亦不舍菩萨诸行，大悲大愿，见佛闻法，随顺修行，依于如来种诸善根，恭敬供养无有休息，能以神力震动十方无量世界，其心广大等法界故，知种种说法，知众生数，知众生差别，知苦生，知苦灭，知一切行皆如影像，行菩萨行，永断一切受生根本，但为救护一切众生，行菩萨行而无所行，随顺一切诸佛种性，发如大山王心，知一切虚妄颠倒，入一切种智门，智慧广大不可倾动，当成正觉，于生死海平等济渡一切众生，善巧智明。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大善巧智明。】

菩萨摩诃萨于佛无所著，不起著心；于法无所著，不起著心；于世界不著，不起著心；于众生不著，不起著心；不见有众生而行教化调伏说法，然亦不舍菩萨诸行，大悲大愿，见佛闻法，随顺修行，依于如来种诸善根，恭敬供养无有休息，能以神力震动十方无量世界，其心广大等法界，知种种说法，知众生数，知众生差别，知苦生，知苦灭，知一切行皆如影像，行菩萨行，永断一切受生根本，但为救护一切众生，行菩萨行而无所行，随顺一切诸佛种性，发如大山王心，知一切虚妄颠倒，入一切种智门，智慧广大不可倾动，当成正觉，于生死海平等济渡一切众生。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种解脱。何等为十？所谓：烦恼解脱；邪见解脱；诸取解脱；蕴、处、界解脱；超二乘解脱；无生法忍解脱；于一切世间、一切刹、一切众生、一切法离著解脱；无边住解脱；发起一切菩萨行入如来无分别地解脱；于一念中悉能了知一切三世解脱。是为十。若诸菩萨安住此法，则能施作无上佛事，教化成熟一切众生。】

普贤菩萨说，菩萨摩诃萨还有十中解脱，分别是：烦恼解脱；邪见解脱；诸取解脱；蕴、处、界解脱；超二乘解脱；无生法忍解脱；于一切世间、一切世界、一切众生、一切法离开所有执著的解脱；无边住解脱；发起一切菩萨行入如来无分别地解脱；于一念中就能了知一切过去、现在、未来「三世」解脱。如果菩萨们安住此法，就能够施作无上的佛事，教化成熟一切的众生。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种园林。何等为十？所谓：生死是菩萨园林，无厌舍故；教化众生是菩萨园林，不疲倦故；住一切劫是菩萨园林，摄诸大行故；清净世界是菩萨园林，自所止住故；一切魔宫殿是菩萨园林，降伏彼众故；思惟所闻法是菩萨园林，如理观察故；六波罗蜜、四摄事、三十七菩提分法是菩萨园林，绍继慈父境界故；】

另外，菩萨摩诃萨还有十种园林：生死是菩萨园林；教化众生是菩萨园林；住一切劫是菩萨园林；清净世界是菩萨园林；一切魔宫殿是菩萨园林；思惟所闻法是菩萨园林；六波罗蜜、四摄事、三十七菩提分法是菩萨园林，「绍继慈父境界」（绍继就是能够绍隆、继承如来的境界）。所以说菩萨会广行六度、广行四摄法、广修三十七道品。

【十力、四无所畏、十八不共乃至一切佛法是菩萨园林，不念余法故；示现一切菩萨威力自在神通是菩萨园林，以大神力转正法轮调伏众生无休息故；一念于一切处为一切众生示成正觉是菩萨园林，法身周遍尽虚空一切世界故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上离忧恼、大安乐行。】

另外，十力、四无所畏、十八不共法乃至一切佛法都是菩萨的园林，菩萨会活动于此，不会想着其他法；示现一切菩萨威力自在神通也是菩萨的园林，因为菩萨会以大神通力转正法轮，调伏众生无有休息；一念于一切处，为一切众生示现成正觉是菩萨的园林，因为菩萨的法身周遍尽虚空一切世界。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种宫殿。何等为十？所谓：菩提心是菩萨宫殿，恒不忘失故；十善业道福德智慧是菩萨宫殿，教化欲界众生故；四梵住禅定是菩萨宫殿，教化色界众生故；生净居天是菩萨宫殿，一切烦恼不染故；生无色界是菩萨宫殿，令诸众生离难处故；生杂染世界是菩萨宫殿，令一切众生断烦恼故；现处内宫妻子、眷属是菩萨宫殿，成就往昔同行众生故；现居轮王、护世、释、梵是菩萨宫殿，为调伏自在心众生故；住一切菩萨行游戏神通皆得自在是菩萨宫殿，善游戏诸禅解脱三昧智慧故；一切佛所受无上自在、一切智王灌顶记是菩萨宫殿，住十力庄严作一切法王自在事故。是为十。若诸菩萨安住其中，则得法灌顶，于一切世间神力自在。】

菩萨摩诃萨还有十种宫殿：菩提心是菩萨的宫殿；十善业道、福德智慧是菩萨的宫殿；「慈、悲、喜、舍」四梵住、禅定是菩萨的宫殿；生于净居天是菩萨的宫殿；生于无色界是菩萨的宫殿；生于杂染世界是菩萨的宫殿；示现处于内宫妻子和眷属围绕是菩萨的宫殿；示现处于转轮圣王的位置，或者当护世四天王、帝释天、大梵天，这都是菩萨的宫殿，为了调伏自在心众生的缘故；住一切菩萨行游戏神通皆得自在也是菩萨的宫殿，因为他们善于游戏诸禅三昧解脱智慧；一切佛所受无上自在、一切智王灌顶记是菩萨的宫殿，因为他们住于十力所庄严作一切法王的自在之事……