华严经精修-119

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大家好！我们复习一下《华严经》法界实相的第119课。

【说此菩萨八地时，如来现大神通力，震动十方诸国土，无量亿数难思议。】

八地菩萨的情况讲完之后，释迦佛显现大的神通力，震动了十方的诸佛国土，震动了无量亿数难思议的诸佛国土。

【一切知见无上尊，其身普放大光明，照耀彼诸无量土，悉使众生获安乐。】

这个时候，释迦佛又普遍地放射大光明，照耀了这所有无量的佛土，使众生皆获安乐。

【菩萨无量百千亿，俱时踊在虚空住，以过诸天上妙供，供养说中最胜者。】

此时，有无量百千亿的菩萨们，同时踊在虚空中安住了，以超过诸天的上妙供养，去供养说法中最殊胜者（也就是说，去供养金刚藏菩萨）。

【尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：……】

接下来，解脱月菩萨又进一步地祈请金刚藏菩萨去讲说第九地的情况。金刚藏菩萨回答说：菩萨摩诃萨以如是无量智思量观察，欲更求转胜寂灭解脱，复修习如来智慧，入如来秘密法，观察不思议大智性，净诸陀罗尼三昧门，具广大神通，入差别世界，修力、无畏、不共法，随诸佛转法轮，不舍大悲本愿力，得入菩萨第九「善慧地」。

【佛子，菩萨摩诃萨住此善慧地，如实知善不善无记法行、有漏无漏法行、世间出世间法行、思议不思议法行、定不定法行、声闻独觉法行、菩萨行法行、如来地法行、有为法行、无为法行。】

入到了第九「善慧地」之后，菩萨摩诃萨们安住，渐渐地就可以如实地了知善不善无记法行、有漏无漏法行、世间出世间法行、思议不思议法行、定不定法行、声闻独觉法行、菩萨行法行、如来地法行、有为法行、无为法行。

【此菩萨以如是智慧，如实知众生心稠林、烦恼稠林、业稠林、根稠林、解稠林、性稠林、乐欲稠林、随眠稠林、受生稠林、习气相续稠林、三聚差别稠林。】

九地「善慧地」的菩萨们就靠着这样的智慧，可以如实地了知众生心的稠密森林、烦恼的稠密森林、业的稠密森林，根性的稠密森林、理解力方面的稠密森林、根性上的稠密森林、乐欲方面的稠密森林、随眠稠林、受生稠林、习气相续稠林、三聚差别稠林。

【此菩萨如实知众生心种种相，所谓：杂起相、速转相、坏不坏相、无形质相、无边际相、清净相、垢无垢相、缚不缚相、幻所作相、随诸趣生相；】

九地「善慧地」的菩萨们，也如实地了知众生心的种种相，比如说：杂起相、速转相、坏不坏相、无形质相、无边际相、清净相，或者说垢无垢相、缚不缚相、幻所作相、随诸趣生相。

【如是百千万亿乃至无量，皆如实知。】

九地「善慧地」的菩萨们就这样地了知百千万亿乃至无量的众生心的种种相。

【又知诸烦恼种种相，所谓：久远随行相、无边引起相、俱生不舍相、眠起一义相、与心相应不相应相、随趣受生而住相、三界差别相、爱见痴慢如箭深入过患相、三业因缘不绝相；略说乃至八万四千，皆如实知。】

九地「善慧地」的菩萨们又了知所有烦恼的种种相，比如说：久远随行相、无边引起相、俱生不舍相、眠起一义相、与心相应不相应相、随趣受生而住相、三界差别相、爱见痴慢如箭深入过患相、三业因缘不绝相；简单地来说乃至八万四千种烦恼相，都能如实地了知。

【又知诸业种种相，所谓：善不善无记相、有表示无表示相、与心同生不离相、因自性刹那坏而次第集果不失相、有报无报相、受黑黑等众报相、如田无量相、凡圣差别相、现受生受后受相、乘非乘定不定相；略说乃至八万四千，皆如实知。】

金刚藏菩萨说，九地「善慧地」的菩萨们又了知诸业的种种相，比如说：善不善无记相、有表示无表示相、与心同生不离相、因自性刹那坏而次第集果不失相、有报无报相、受黑黑等众报相、如田无量相、凡圣差别相、现受生受后受相、乘非乘定不定相；简单来讲乃至八万四千种业的种种相，九地「善慧地」的菩萨们都完全如实地了知。

【又知诸根软中胜相、先际后际差别无差别相、上中下相、烦恼俱生不相离相、乘非乘定不定相、淳熟调柔相、随根网轻转坏相、增上无能坏相、退不退差别相、远随共生不同相；略说乃至八万四千，皆如实知。】

而且他们又了知诸根的软中胜相、先际后际差别无差别相、上中下相、烦恼俱生不相离相、乘非乘定不定相、淳熟调柔相、随根网轻转坏相、增上无能坏相、退不退差别相、远随共生不同相；略说乃至八万四千种诸根之相，都能如实地了知。

【又知诸解软中上、诸性软中上、乐欲软中上；皆略说乃至八万四千。】

九地「善慧地」的菩萨们又能够了知诸解的软中上、诸性软中上、乐欲软中上；略说乃至八万四千种，一切相都完全如实地了知。

【又知诸随眠种种相，所谓：与深心共生相、与心共生相、心相应不相应差别相、久远随行相、无始不拔相、与一切禅定解脱三昧三摩钵底神通相违相、三界相续受生系缚相、令无边心相续现起相、开诸处门相、坚实难治相、地处成就不成就相、唯以圣道拔出相。】

而且又了知种种随眠的相，比如说：与深心共生相、与心共生相、心相应不相应差别相、久远随行相、无始不拔相、与一切禅定解脱三昧三摩钵底神通相违相、三界相续受生系缚相、令无边心相续现起相、开诸处门相、坚实难治相、地处成就不成就相、唯以圣道拔出相。

【又知受生种种相，所谓：随业受生相、六趣差别相、有色无色差别相、有想无想差别相、业为田爱水润无明暗覆识为种子生后有芽相、名色俱生不相离相、痴爱希求续有相、欲受欲生无始乐著相、妄谓出三界贪求相。】

九地「善慧地」菩萨们又了知受生的种种相，比如说：随业受生相、六趣差别相、有色无色差别相、有想无想差别相、业为田爱水润无明暗覆识为种子生后有芽相，九地「善慧地」的菩萨们也了知名色俱生不相离相、痴爱希求续有相、欲受欲生无始乐著相、妄谓出三界贪求相。

【又知习气种种相，所谓：行不行差别相、随趣熏习相、随众生行熏习相、随业烦恼熏习相、善不善无记熏习相、随入后有熏习相、次第熏习相、不断烦恼远行不舍熏习相、实非实熏习相、见闻亲近声闻独觉菩萨如来熏习相。】

金刚藏菩萨说：九地「善慧地」的菩萨们，也了知习气的种种相，比如说：行不行差别相、随趣熏习相、随众生行熏习相、随业烦恼熏习相、善不善无记熏习相、随入后有熏习相、次第熏习相、不断烦恼远行不舍熏习相、实非实熏习相、见闻亲近声闻独觉菩萨如来熏习相。

【又知众生正定邪定不定相，所谓：正见正定相、邪见邪定相、二俱不定相、五逆邪定相、五根正定相、二俱不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱离不定相、深著邪法邪定相、习行圣道正定相、二俱舍不定相。】

又了知众生正定邪定不定相，所谓：正见正定相、邪见邪定相、二俱不定相、又了知五逆邪定相、五根正定相、二俱不定相、了知八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱离不定相、深著邪法邪定相、习行圣道正定相、二俱舍不定相。

【佛子，菩萨随顺如是智慧，名住善慧地；住此地已，了知众生诸行差别，教化调伏，令得解脱。】

总的来说，九地「善慧地」的菩萨们就随顺着这样的智慧，这就叫安住在「善慧地」了；安住于「善慧地」，就了知了众生诸行的差别，可以教化调伏众生，令其得解脱。

【佛子，此菩萨善能演说声闻乘法、独觉乘法、菩萨乘法、如来地法；】

九地「善慧地」的菩萨们，善于讲说声闻乘法、独觉乘法、菩萨乘法、如来地法（非常善于讲法）。

【一切行处，智随行故，能随众生根、性、欲、解、所行有异、诸聚差别，亦随受生、烦恼、眠、缚、诸业习气而为说法，令生信解，增益智慧，各于其乘而得解脱。】

九地「善慧地」的菩萨们，所到之处，智慧随行，能够随着众生的根、性、欲、解、所行有异、诸聚差别，亦随着受生、烦恼、眠、缚、诸业习气而给众生讲法，令众生生起正信和正解，增益智慧（这个众生是什么乘的根性，就依着什么乘的教法而得解脱）。

【佛子，菩萨住此善慧地，作大法师，具法师行，善能守护如来法藏，以无量善巧智，起四无碍辩，用菩萨言辞而演说法。】

菩萨安住在第九「善慧地」，就成为了大法师，具备法师之行，善能守护如来的法藏，可以靠着无量的善巧智慧，起四无碍的辩才，用菩萨的言辞而讲说法。

【此菩萨常随四无碍智转，无暂舍离。何等为四？所谓：法无碍智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。】

九地「善慧地」的菩萨，常随四无碍智慧而转，没有暂时的舍离。哪四种无碍的智慧呢？法无碍的智慧、义无碍的智慧、辞无碍的智慧、乐说无碍的智慧。

【此菩萨以法无碍智，知诸法自相；义无碍智，知诸法别相；辞无碍智，无错谬说；乐说无碍智，无断尽说。】

金刚藏菩萨说：第九「善慧地」的菩萨们靠着法无碍的智慧,就了知了诸法的自相；靠着义无碍的智慧，就了知了诸法的别相；靠着辞无碍的智慧，他们讲法的时候不会出现错谬；靠着乐说无碍的智慧，他们可以一直讲下去，不会断尽。

【复次，以法无碍智，知诸法自性；义无碍智，知诸法生灭；辞无碍智，安立一切法不断说；乐说无碍智，随所安立，不可坏无边说。】

另外，靠着法无碍的智慧，了知了诸法的自性；靠着义无碍的智慧，了知了诸法的生灭；靠着辞无碍的智慧，安立一切法不断而说；靠着乐说无碍的智慧，随所安立，不可坏无边说。

【复次，以法无碍智，知现在法差别；义无碍智，知过去、未来法差别；辞无碍智，于去、来、今法无错谬说；乐说无碍智，于一一世无边法明了说。】

靠着法无碍的智慧，了知现在法的差别；靠着义无碍的智慧，了知过去、未来法的差别，；靠着辞无碍的智慧，在过去、未来、现在法中讲法没有错谬；靠着乐说无碍的智慧，在每一世都可以明了地讲说无边法。

【复次，以法无碍智，知法差别；义无碍智，知义差别；辞无碍智，随其言音说；乐说无碍智，随其心乐说。】

第九「善慧地」的菩萨们，靠着法无碍的智慧，了知了法的差别；靠着义无碍的智慧，了知了义的差别；靠着辞无碍的智慧，随其言音而说；靠着乐说无碍的智慧，随着众生的心乐而说。

辞无碍：众生能够听懂什么样的语言，菩萨就用什么样的语言去讲法；

乐说无碍：众生喜欢听什么样的话，就依着众生的心乐而说。

【复次，法无碍智，以法智知差别不异；义无碍智，以比智知差别如实；辞无碍智，以世智差别说；乐说无碍智，以第一义智善巧说。】

第九「善慧地」的菩萨们，靠着法无碍的智慧，了知了在表面的差异背后——那不变的本质；靠着义无碍的智慧，也知道了在「相」上有着如实的种种差别；靠着辞无碍的智慧，可以用世间的智慧「差别」讲说；靠着乐说无碍的智慧，可以用第一义智慧善巧地去说。

【复次，法无碍智，知诸法一相不坏；义无碍智，知蕴、界、处、谛、缘起善巧；辞无碍智，以一切世间易解了美妙音声、文字说；乐说无碍智，以转胜无边法明说。】

又靠着法无碍的智慧，了知了诸法一相而不坏；靠着义无碍的智慧，了知了五蕴、十八界、十二处、四圣谛、还有十二因缘种种善巧；靠着辞无碍的智慧，以一切世间非常容易了解的美妙音声和文字去讲法。

这个地方就提到了讲法的时候，你用世间容易了解的、容易懂的、美妙的音声（就是音乐声），还有文字去讲法（其实，在讲法的时候也可以善用美妙的音乐，这是促进众生的理解，促进众生契入到法的意境当中）；

同时，乐说无碍的智慧，靠着这种智慧，以转胜无边法明说，可以一直去明了地讲说越来越殊胜的无边法。

【复次，法无碍智，知一乘平等性；义无碍智，知诸乘差别性；辞无碍智，说一切乘无差别；乐说无碍智，说一一乘无边法。】

另外，第九「善慧地」的菩萨们靠着法无碍的智慧，了知了一乘平等之性；靠着义无碍的智慧，了知了诸乘的差别之性；靠着辞无碍的智慧，讲说一切乘无有差别；靠着乐说无碍的智慧，讲说一一乘无边之法。

【复次，法无碍智，知一切菩萨行、智行、法行智随证；义无碍智，知十地分位义差别；辞无碍智，说地道无差别相；乐说无碍智，说一一地无边行相。】

另外，靠着法无碍的智慧，了知一切菩萨行、智行、法行智随证；靠着义无碍的智慧，了知十地分位法义差别；靠着辞无碍的智慧，讲说地道无差别之相；靠着乐说无碍的智慧，讲说一一地无边行相。

【复次，法无碍智，知一切如来一念成正觉；义无碍智，知种种时、种种处等各差别；辞无碍智，说成正觉差别；乐说无碍智，于一一句法无量劫说不尽。】

另外，靠着法无碍的智慧，了知一切如来一念成正觉；靠着义无碍的智慧，了知种种时、种种处等各差别；靠着辞无碍的智慧，讲说成正觉的差别；靠着乐说无碍的智慧，在一一句法中无量劫讲说不尽。

每一个法句就是一扇门，进去以后里面的世界无限大，所以乐说无碍就体现着每一个法句，（法师在讲法的时候）「善慧地」的菩萨在讲法的时候都可以讲无量劫，讲不尽里面的法义。

【复次，法无碍智，知一切如来语、力、无所畏、不共佛法，大慈大悲，辩才方便，转法轮，一切智智随证；义无碍智，知如来随八万四千众生心、行、根、解、差别音声；辞无碍智，随一切众生行，以如来音声差别说；乐说无碍智，随众生信解，以如来智清净行圆满说。】

另外，靠着法无碍的智慧，了知一切如来语、如来力、无所畏、不共佛法，大慈大悲，辩才方便，转法轮，一切智智随证；靠着义无碍的智慧，了知如来随八万四千众生心、行、根、解、差别音声；靠着辞无碍的智慧，随一切众生行，以如来的音声差别地讲说；靠着乐说无碍的智慧，随着众生的信解，以如来的智慧清净行圆满地讲说。

概括来说的话，第九「善慧地」的菩萨们，首先拥有了各种智慧，能了解一切；第二呢，非常擅长讲法，拥有着法无碍、义无碍、辞无碍和乐说无碍。