华严经精修-010

大家好，今天我们要复习的是《华严经》法界实相的第十节课，已经到了八十卷华严的第五卷了，这节课的内容相当重要，大家可以反复地听两遍。

有的师兄说打坐的时候听《华严经》，闭上眼睛就容易睡着，可能是因为白天看手机、看电脑太多了，或者太劳累了，这样的情况下，你可以边来回地走着，边听《华严经》，或者你在做平甩功（也就是做甩手操）的时候，边闭着眼睛，边甩手，边听《华严经》。你的身体动的时候心是静的，心静身体动，就不容易犯困，经文的营养依然能够吸收。

甩手操

【复次，普贤菩萨摩诃萨，入不思议解脱门方便海，入如来功德海，】

这节课讲的内容是：在释迦佛成道的这一天，云集到他周围的圣众们都证得了什么样的解脱门，重点提到普贤菩萨摩诃萨，他不仅仅入到了一种解脱门，他入到的是不可思议的解脱门的方便海，也就是说普贤菩萨入到了无量的解脱门，而且普贤菩萨入到了如来的功德海，就是已经圆满功德了。

大家都知道，文殊和普贤都叫法身大士，也就是法身大菩萨。什么是法身大菩萨呢？已契入法身了，普贤菩萨他是诸佛慈悲的化身，文殊菩萨是诸佛智慧的化身，在法身的层面上，这两位菩萨是永远在，不生不灭的，时时刻刻都陪伴着我们。而且在所有的菩萨摩诃萨中（《华严经》后面会讲到），三昧禅定的功夫排第一的就是普贤菩萨，整部华严经八十卷大概有五分之一，甚至还要多的内容，都在讲跟普贤菩萨有关的。普贤菩萨他已经圆满了如来的功德海，所以入到了如来的功德海。

重点的挑几个解脱门来强调一下：

【所谓：有解脱门，名严净一切佛国土调伏众生令究竟出离；】

普贤菩萨能够庄严清净一切诸佛国土，他走到哪里就庄严清净到哪里，他可以去调伏众生，让众生究竟地出离，不是说二乘的出离，这种究竟的出离，是大乘的圆满的出离。

【有解脱门，名普诣一切如来所修具足功德境界；】

普贤菩萨还可以普遍地参拜一切如来所修的具足功德境界。一切佛的境界他都能入，这个不得了吧！

【有解脱门，名安立一切菩萨地诸大愿海；】

普贤菩萨还能够安立一切菩萨地诸大愿海，不管你是几住位的菩萨，什么信位的菩萨，还是几地的菩萨，不管这菩萨在哪一个阶位上，普贤菩萨能够帮助这些菩萨安立他们的大愿，调整好下一步的目标和方向。

所以可以讲，普贤菩萨是所有菩萨的老师。我们已经推荐过，有一些入定很困难的师兄，反复地受持普贤菩萨的名号，反复地读诵以及听闻《佛说普贤菩萨陀罗尼经》，可以帮你入定。

普贤菩萨到处遍在，当你念诵「南无普贤菩萨摩诃萨」的时候，你要观，到处遍在，我的内内外外都是普贤菩萨，我的每个细胞都是普贤菩萨，身体的每粒微尘都是普贤菩萨。这样就很容易入三昧，入普贤三昧，而普贤的三昧是所有三昧中最深的。

《佛说普贤菩萨陀罗尼经》里面有个《一切佛母最上陀罗尼咒》，也相当的重要。《佛说普贤菩萨陀罗尼经》在百度里搜得到，大家要反复地受持。这个经也比较短，最好是在修习禅定前读七遍，这样修一段时间，很容易感应到普贤菩萨现身，无论是在定中还是在梦中，普贤菩萨就来加持你了。

我有一段时间就是反复受持普贤菩萨的圣号，以及《佛说普贤菩萨陀罗尼经》，还在乾隆大藏经搜索了所有关于普贤菩萨的经典。全都听或者看了一遍。那段时间，就强烈地感受到加持，后来确实入定就相当的快、相当的容易。大家一定要重视普贤菩萨！

【有解脱门，名普现法界微尘数无量身；】

普贤菩萨证入的解脱门还包括可以普现法界微尘数（无量)身，他可以现化多少种身形呢？法界微尘数（无量）身！整个虚空法界无量无边，里面有（无量）无数的微尘，普贤菩萨能现化这样多的身形，你就知道多么厉害了，不仅仅是用「恒河沙」或者是「世界微尘数」去打比方，而是「法界微尘数」！

【有解脱门，名演说遍一切国土不可思议数差别名；】

而且普贤菩萨还能够演说遍一切国土不可思议数的差别名，就是每一个佛国的名字都不一样，普贤菩萨都能演说出来。你要是学的经多了，就知道，原来宇宙中这么多的佛国，但经中才说了多少，普贤能够讲说一切国土这不可思议的、不同的种种名号，非常无敌！

当我们感受到普贤菩萨的时候，你的心已经无量大了，如果你契入普贤之境，你的心就是整个法界了。

【有解脱门，名一切微尘中悉现无边诸菩萨神通境界；】

而且普贤菩萨入的解脱门中，还有一个是：在一切微尘中都能够显现无边诸菩萨的神通境界。首先，能够显现无边的诸菩萨的神通境界；再一个，在一切微尘中都能显现，就是到处都能显现，侧重的是到处能够显现神通境界。

所以修学《华严经》以来，我们学院，无论是内院还是精修班还是哪里，这些师兄们（当然也包括蜻蜓或者喜马拉雅上的这些师兄们）境界是最多的。慢慢的很多师兄的些微的神通也开始显现了，因为《华严经》是像法界一样，包容一切的，你一切的慈悲智慧神通都在法界中，你的心像法界一样的话，你就包容了这一切。诸佛如来是慈悲的极致，是智慧的极致，也是神通的极致。

我最近也发现，吸引到身边来的这些师兄们，神通广大的是越来越多了。而越有神通的这些师兄们，尤其是已经开了天眼的，能够看到其他维度灵体的这些师兄，他（她）就越重视经法的学习，简直是爱法如命，就好像在沙漠里走了好久，终于得到点儿水一样那种感觉。

反而是没神通的众生比较麻木，他看不见灵界生命，或者感应也少，越是这样，越懈怠懒惰。越是感应多的，或者是神通开始显现的，能看到灵体的，或者能看到很多个维度的，他（她）就知道原来佛的能量，佛的神通智慧慈悲是排最高最上的，所以这一切的灵界生命体，都疯狂地学习佛法。可以用「疯狂」这个词！

【有解脱门，名一念中现三世劫成坏事；】

普贤菩萨入到的解脱门，还有在一念中显现三世劫的成坏事。这也是法身境界，一念之间能够显现（过去、现在、未来）三世所有劫的成与坏，一个大劫成、住、坏、空，一个大劫成、住、坏、空，他都看见、显现一切，因为你在法身状态。

大家闭上眼睛，感受是没有时间划分的，过去、现在、未来是平等、平等地呈现在你的面前，所以过去、现在、未来一切劫的成与坏就尽在你的眼前，尽在你的心中。

【有解脱门，名示现一切菩萨诸根海各入自境界；】

普贤菩萨的解脱门，还有一种是示现一切菩萨诸根海各入自境界。每一个菩萨有不同的根性，所以他所入的境界不一样，这一切菩萨根性的不同，就像海洋一样，有各种各样的不同，无量种不同，但是慢慢修着、修着，都能够入到自己相应的境界，这些普贤全都看得到。可以想像，如果我们与普贤菩萨摩诃萨合一，那就等于拥有了普贤菩萨这一切的神通，一切的智慧就遍知。其实普贤菩萨明明就是佛，他只是名号上说是菩萨、法身大士。拥有着所有的这些境界，即是佛的境界。

普贤菩萨和文殊菩萨其实就是佛，而且他们这种佛还和一般的佛不一样。一般的应化身层面的佛，他会有生有灭，对吧？有示现受生的时候，有示现涅槃，还有法灭尽。但普贤和文殊其实是就像法身一样，永远在的那种，一直在，是诸佛之师。

【有解脱门，名能以神通力化现种种身遍无边法界】

普贤菩萨拥有的解脱门，还有一种，说能以神通力化现种种身遍无边法界。他可以用神通力把自己化现成任何一种形态，遍及无边的法界。成为法身，你也能这样，不要以为是遥不可及的事情，只要契入法身，你就离普贤菩萨很近很近的，再修学《华严经》一段时间，基本上华严境界，你全都能证得。

【有解脱门，名显示一切菩萨修行法次第门入一切智广大方便。】

普贤菩萨他所证得的解脱门，还有一种，显示一切菩萨修行法次第门入一切智广大方便。一切智就是佛的境界，要想入到佛的境界的，每个菩萨修法不一样，顺序次第不一样，比如说有的先学这个经， 有的先学那个经，有的先修持戒，有的先修禅定，都有的，但最终肯定是戒、定、慧要周圆的。

每一个菩萨他修行的方法和次第顺序不一样，这一切普贤菩萨全都了解。之后，普贤菩萨靠着自己的功德，又在佛威神力的加持下（这个地方是在释迦佛威神力的加持下），普观一切众会海，就开始讲偈颂。在普贤菩萨看来，尽虚空遍法界到处都是佛国了，所以说他认为佛所庄严的广大世界，就像微尘数一样多。他看到哪里都是佛国，时时刻刻都是这样的。到处都是清净的佛子，到处都像降法雨甘露一样，降着这些妙法，这是普贤菩萨的眼睛看到的世界。那你看到的世界是什么样？你问一下自己，你什么心就看到什么样的世界，心就是你的世界。

【佛如虚空无分别，等真法界无所依。】

依然是在强调佛的状态，就像虚空一样，我们要经常观想我们的状态，就像虚空一样。

普贤菩萨的偈颂讲完之后，其他的这些与会的菩萨摩诃萨，也都分别地证得了各自不同的解脱门。这里就简要地说了一下，这个菩萨证得了什么解脱门，那个证得了什么解脱门。其实如果你是佛的话，你就证得了这所有的解脱。如果不是佛，每个众生还有个性，说我的解脱门跟你的不一样，或者我拥有这一些解脱门，你拥有那一些解脱门，我们之间有重合的地方，有不同的地方。但如果你是佛，那与会的所有圣众，无论是天王、鬼王、还是菩萨摩诃萨，他们证得的每一种解脱门，你全都证得了。

佛就是究竟的解脱门之海，是解脱门的终极也是源头。所以有的菩萨在抄《华严经》的时候，你每抄完一个解脱门，看到这个标点符号停顿的时候，你再反复地去观一下这个解脱门的名字含义，哪怕现在还不能完全懂，反复看几遍这个解脱门的名号。这样就在阿赖耶识的田中种下了非常殊胜的种子，非常强大的种子，如果这一切解脱门，你都证得了，那你必然是佛了。

下面这里有个偈颂，又在强调：

【我睹十方无有余，亦见诸佛现神通，悉坐道场成正觉，众会闻法共围绕。】

我在定中看到十个方向没有剩余，在禅定中看到了一切地方，看到诸佛都在现神通。但我们刚学佛的时候，一般师父或者是老师、大德告诉我们，不要著神通、不要著神通，怕你着魔。但是当你到达华严境界，你成为菩萨的时候，这里一直强调神通、神通、神通，几乎每节课都在强调神通，所以它也很容易诱引你自己自性深处的神通出来。因为它是本有的东西，不是外来的东西，它是本有被蒙蔽了、被遮盖了，那你修学华严，它就显现了。

所以我们在这个华严经精修班的微信群里面发了很多，也是百度来的资料，就是说历代以来修学华严的种种不可思议的感应特别多特别多。因为在这里并不认为神通是坏事情，你只要好好地修，持好菩萨戒，那所有的神通都是值得鼓励的，都是菩萨的或者佛的神通，不是魔的神通。当拥有了神通（五眼六通）的时候，才真正地彻知一切、才成了正遍知、才真的无有漏、无有惑、才真的不动。

当真的什么都知道，过去、现在、未来一切都知道的时候，你反而最稳定了，你最不动了。就算大家现在还没有证得法身，你想象一下，如果这个世界没有秘密可言，对你来说你什么都知道，你是不是非常稳定？这就是佛的定，是不可思议的「首楞严大定」，「金刚定」。

 又强调：

【佛以本愿现神通，一切十方无不照，如佛往昔修治行，光明网中皆演说】

佛的根本愿力，他想遍知一切，你想遍知一切，那其实就意味着五眼六通。不然怎么遍知一切呢？这是佛的本誓愿，结果实现了，在佛圆满的这一天，他就真的修得了大圆镜智，「一切十方无不照」，哪里都照到了，光明到处遍在，没有幽暗的角落。所以一切如此清晰的就在眼前。

《华严经》是所有佛经中最大气的一部经，能量最强的一部经，就是所有佛，无量佛，希望所有师兄快速地契入、融入，甚至成为华严境界本身！