《华严经》248（第七四卷）入法界品 第三十九之十五（上）

上节课，妙德圆满神告诉善财童子，释迦牟尼佛从兜率陀天降生到人间的时候，他的降生之地——岚毗尼园林出现了种种瑞相。

【善男子，摩耶夫人出迦毗罗城，入此林时，复现十种光明瑞相，令诸众生得法光明。何等为十？】

妙德圆满神继续说：善男子，释迦佛的母亲摩耶夫人（她）出了迦毗罗卫城，来到岚毗尼园林的时候，又显现了十种光明瑞相，使得所有的众生得到了法光明。

哪十种光明瑞相呢？

【所谓：一切宝华藏光、宝香藏光、宝莲华开演出真实妙音声光、十方菩萨初发心光、一切菩萨得入诸地现神变光、一切菩萨修波罗蜜圆满智光、一切菩萨大愿智光、一切菩萨教化众生方便智光、一切菩萨证于法界真实智光、一切菩萨得佛自在受生出家成正觉光。】

分别是：一切宝花藏光、宝香藏光、宝莲花开演出真实妙音声光、十方菩萨初发心之光、一切菩萨得入到种种阶位的时候显现的神通变化之光、一切菩萨修波罗蜜圆满智慧之光、一切菩萨的大愿智慧之光、一切菩萨教化众生的方便智慧之光、一切菩萨证得了法界真实之相的智慧之光，以及一切菩萨得到了佛一般的自在受生（可以在想去的地方自由地选择去受生），而且，后来出家又修成了无上正等正觉时所放的光。

【此十光明，普照无量诸众生心。】

以上十种光明，普遍照耀着无量所有众生的心。

【善男子，摩耶夫人于毕洛叉树下坐时，复现菩萨将欲诞生十种神变。何等为十？】

妙德圆满神说：善男子，释迦佛的母亲摩耶夫人在毕洛叉树下坐着的时候，又显现了释迦佛将要诞生的十种神通变化。

哪十种神通变化呢？妙德圆满神接下来开始逐一地细讲。

【善男子，菩萨将欲诞生之时，欲界诸天天子、天女，及以色界一切诸天、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽并其眷属，为供养故，悉皆云集。】

妙德圆满神说：善男子，释迦佛将要诞生的时候，欲界诸天的天子、天女，以及色界一切诸天、还有所有的龙界、夜叉界、乾闼婆界、阿修罗界、迦楼罗界、紧那罗界、摩睺罗伽界——整个的天龙八部都带着眷属，为了供养释迦佛的缘故，大家都云集到这个地方来了。

【摩耶夫人威德殊胜，身诸毛孔咸放光明，普照三千大千世界无所障碍，】

而那个时候，摩耶夫人（她）的威德无比殊胜，她身体的所有毛孔都放射着光明，普照着三千大千世界无所障碍。

【一切光明悉皆不现，除灭一切众生烦恼及恶道苦。是为菩萨将欲诞生第一神变。】

一切光明好像都看不见了，只能看到摩耶夫人的光明。摩耶夫人身体所有毛孔放射的光明，普照三千大千世界，除灭了一切众生的烦恼，也除灭了恶道的苦。

妙德圆满神说：这就是释迦佛将要诞生时的第一种神通变化。

【又，善男子，当尔之时，摩耶夫人腹中悉现三千世界一切形像，其百亿阎浮提内，各有都邑，各有园林，名号不同，皆有摩耶夫人于中止住、天众围绕，悉为显现菩萨将生不可思议神变之相。是为菩萨将欲诞生第二神变。】

他又说：善男子，在当时，摩耶夫人的肚子中就显现了三千世界的一切形像，在百亿个阎浮提之内，都分别有都城，都分别有园林，名号都不一样，但是，那里都显现有个摩耶夫人在其中安住、被天众围绕着，这一切都是为了显现释迦佛将要诞生的不可思议神通变化之相。

大家注意：释迦佛将要诞生前，他的母亲摩耶夫人的肚子里就显现了三千世界的一切形像，在百亿个阎浮提之内，都各有都城，各有园林，那每个都城名号都不一样，每个园林名号也不同，但是，这园林中都有一个摩耶夫人在里面安住着，被天众围绕着……这一切都是为了突显释迦牟尼佛将要诞生了。这一切的不可思议神变，都是为了衬托释迦佛……

这是释迦佛将要诞生时的第二种神通变化。

【又，善男子，摩耶夫人一切毛孔，皆现如来往昔修行菩萨道时，恭敬供养一切诸佛，及闻诸佛说法音声。譬如明镜及以水中，能现虚空日月、星宿、云雷等像；】

接下来，妙德圆满神又讲：善男子，当时摩耶夫人的所有毛孔，都显现着释迦佛过去世修行菩萨道时，是怎样恭敬供养一切诸佛的，是怎样听诸佛讲法的音声的。就好像明亮的镜子（它）的倒映的能力很强，或者说水也是这样，擦得明亮的镜子或者水中，能够显现虚空当中的太阳、月亮、星宿、云、雷等等形像。

【摩耶夫人身诸毛孔亦复如是，能现如来往昔因缘。是为菩萨将欲诞生第三神变。】

摩耶夫人（她）身体的所有毛孔就是这样的，能够显现出释迦佛过去世修行的种种因缘。

此时，摩耶夫人的一切毛孔中都显现着释迦佛过去修菩萨道的时候，是怎样恭敬供养一切诸佛的，我们甚至能够听到当时释迦佛恭敬供养诸佛时诸佛讲法的声音……

这是释迦佛将要诞生时的第三种神通变化。

【又，善男子，摩耶夫人身诸毛孔，一一皆现如来往修菩萨行时，所住世界，城邑聚落，山林河海，众生劫数，值佛出世，入净国土，随所受生，寿命长短，依善知识修行善法，于一切刹在在生处，摩耶夫人常为其母；如是一切，于毛孔中靡不皆现。是为菩萨将欲诞生第四神变。】

妙得圆满神说：善男子，当时摩耶夫人身体的所有毛孔，每个毛孔都显现释迦佛在过去世修菩萨行的时候，所住过的世界，那些城邑、聚落、山林、河海，以及这些世界中众生的劫数；当时恰好是哪个佛出现于世，释迦佛又是怎样入到清净国土的，以及释迦佛每一次的受生，他的寿命的长短，他是怎样依着善知识修行善法的；在一切世界、在每一个受生之处，摩耶夫人总是做释迦佛的母亲……类似的这一切，在释迦牟尼佛的母亲——摩耶夫人（她）身体的所有毛孔中就全都显现出来。

这是释迦佛将要诞生时的第四种神通变化。

【又，善男子，摩耶夫人一一毛孔，显现如来往昔修行菩萨行时，随所生处，色相形貌，衣服饮食，苦乐等事，一一普现，分明辨了。是为菩萨将欲诞生第五神变。】

妙德圆满神说：善男子，摩耶夫人身体的每个毛孔，都显现着释迦佛过去在修菩萨行的时候，不管他在怎样的受生之处，他的色相是什么样子，形貌是什么样子，他的衣服、饮食是什么样子，他当时是在受苦还是在享乐……这一切事，每一种都普遍地显现出来，我们能够看得非常地分明、非常清楚。

这就是释迦佛将要诞生时的第五种神通变化。

【又，善男子，摩耶夫人身诸毛孔，一一皆现世尊往昔修施行时，舍所难舍──头目耳鼻，唇舌牙齿，身体手足，血肉筋骨，男女妻妾，城邑宫殿，衣服璎珞，金银宝货。──如是一切内外诸物，亦见受者形貌、音声及其处所。是为菩萨将欲诞生第六神变。】

妙德圆满神对善财童子说：善男子，摩耶夫人身体的所有毛孔，每个毛孔中也显现出释迦牟尼世尊在过去修布施之行的时候，是怎样把难舍的都舍掉的——他是怎样舍掉头、目、耳、鼻、唇、舌、牙齿，他是怎样舍掉身体、手足、血肉、筋骨的，他是怎样舍掉男女妻妾、城邑、宫殿的，他是怎样舍掉衣服、璎珞、金银珠宝（种种物品）的，类似的一切身体内外的所有诸物，释迦佛都能舍。

他既然能舍，他舍了，当时就有接受者。在摩耶夫人身体的所有毛孔中，我们也能够看到释迦佛在作布施的时候，那些接受布施的众生（他）的形貌、他的音声以及他住在什么样的地方。

这就是释迦佛将要诞生时的第六种神通变化。

在这里提到有「男女妻妾」，这指的是什么意思呢？因为释迦牟尼佛过去世不一定做男人还是做女人，她做女人的时候，把自己的丈夫可以舍掉；做男人的时候把自己的妻子可以舍掉——是这个意思，叫「男女妻妾」。

【又，善男子，摩耶夫人入此园时，其林普现过去所有一切诸佛入母胎时国土、园林、衣服、华鬘、涂香、末香、幡缯、幢盖──一切众宝庄严之事，妓乐歌咏上妙音声，令诸众生普得见闻。是为菩萨将诞生时第七神变。】

妙德圆满神对善财童子说：善男子，当时摩耶夫人入到这个岚毗尼园林的时候，这个园林就普遍显现着过去所有一切诸佛入到母胎的时候，当时的国土、园林、衣服、花鬘、涂香、末香、幡缯、幢盖——一切的众宝庄严之事，以及一切的伎乐、歌咏和上妙的音声，使得所有的众生普遍都能够看见，都能够听闻。

这是释迦佛将要诞生时的第七种神通变化。

这里我们要再重复一遍：摩耶夫人走入到岚毗尼园林的时候，园林普遍显现着过去所有一切诸佛入母胎时的场景。用所有一切过去的诸佛来映照着释迦牟尼佛，释迦佛与过去所有一切诸佛是「同频」的，所以，此时有这样同频的一种展现。

【又，善男子，摩耶夫人入此园时，从其身出菩萨所住摩尼宝王宫殿、楼阁，超过一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽及诸人王之所住者，宝网覆上，妙香普熏，众宝庄严，内外清净，各各差别，不相杂乱，周匝遍满岚毗尼园。是为菩萨将诞生时第八神变。】

接下来，妙德圆满神又讲：善男子，摩耶夫人入到岚毗尼园林的时候，从她的身体这里出现了释迦佛所住的摩尼宝王宫殿、楼阁，释迦佛所住的摩尼宝王宫殿、楼阁，超过了一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽以及所有人间国王所住之处。

释迦佛所住的摩尼宝王宫殿、楼阁，上面覆盖着珍宝做的网，妙香普熏，众宝庄严，内外清净，各各差别，不相杂乱，就这样周匝遍满岚毗尼园林……

这个地方体现的是「多维度共存」的一种映像：岚毗尼园林还在的，但是因着释迦佛将要在这里诞生，所以这里又增加了很多殊胜的景象——「多维共存」、「多维共显」。

妙德圆满神说：这就是释迦佛将要诞生时的第八种神通变化。

【又，善男子，摩耶夫人入此园时，从其身出十不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨，其诸菩萨身形容貌、相好光明、进止威仪、神通眷属，皆与毗卢遮那菩萨等无有异，悉共同时赞叹如来。是为菩萨将诞生时第九神变。】

妙德圆满神开始讲第九种神通变化。说：善男子，摩耶夫人入到岚毗尼园林的时候，从她的身体中出现了「十不可说百千亿那由他佛刹微尘数」（无量）的菩萨。

从摩耶夫人的身体中出现了无量的菩萨，这所有菩萨的身形容貌、相好光明，他们的言谈举止、他们的威仪、他们的神通、他们的眷属都与释迦牟尼佛无二无别。

而且，从摩耶夫人身体中出现的这「十不可说百千亿那由他佛刹微尘数」（无量）的菩萨，都在同时赞叹着佛。

这是释迦佛将要诞生时的第九种神通变化。

（这真的是大场面，大呼应啊！）

【又，善男子，摩耶夫人将欲诞生菩萨之时，忽于其前，从金刚际出大莲华，名为一切宝庄严藏。】

妙得圆满神说：善男子，摩耶夫人将要诞生释迦佛的时候，忽然在摩耶夫人的面前，从金刚际出现了大莲花，名字叫「为一切宝庄严藏」——「一切宝庄严藏」大莲花。

【金刚为茎，众宝为须，如意宝王以为其台，有十佛刹微尘数叶，一切皆以摩尼所成宝网、宝盖以覆其上。】

这个「一切宝庄严藏」大莲花，是金刚做的茎，众宝做的须，如意宝王做的台，有十佛刹微尘数（无量）的花瓣，一切都是摩尼所成，宝网、宝盖覆盖在上面（就是说这个大莲花有无量的花瓣儿）。

我们有的时候去寺庙，看到大雄宝殿，佛的座下这大莲花就有很多的花瓣儿，但是我们能够想象「无量」的花瓣儿是什么样子呢？而且整个的这个大莲花，每个花瓣儿上都有宝网、宝盖覆盖着，这些宝网、宝盖都是摩尼妙宝构成的，非常璀璨，又非常精致。

【一切天王所共执持；一切龙王降注香雨；】

这个「一切宝庄严藏」大莲花，被一切天王共同执持着；一切龙王就开始降雨了，降下香香的雨水。

【一切夜叉王恭敬围绕，散诸天华；】

一切的夜叉王恭敬围绕着，散着种种的天花。

「夜叉王」，我们知道是「鬼王」。一切的鬼王都恭敬围绕着，散着种种的天花。

【一切乾闼婆王出微妙音，歌赞菩萨往昔供养诸佛功德；】

一切的乾闼婆王（月神、香神之王）也发出微妙之音，歌扬赞叹着释迦佛往昔供养诸佛的功德。

【一切阿修罗王舍憍慢心，稽首敬礼；】

此时，一切的阿修罗王都舍离了骄慢之心，弯着身子在向释迦佛敬礼。

【一切迦楼罗王垂宝缯幡，遍满虚空；】

一切的迦楼罗王（大鹏金翅鸟王）垂下宝缯幡（就是点缀着珍宝的丝带、丝绸做的旗子），遍满虚空。

【一切紧那罗王欢喜瞻仰，歌咏赞叹菩萨功德；】

一切的紧那罗王也欢喜瞻仰着，歌咏赞叹着释迦佛的功德。

【一切摩睺罗伽王皆生欢喜，歌咏赞叹，普雨一切宝庄严云。是为菩萨将诞生时第十神变。】

一切的摩睺罗伽王（大蟒神之王）也都生出欢喜，歌咏赞叹着，像下雨一样普遍地降下一切的宝庄严之云。

这就是释迦佛将要诞生时的第十种神通变化。

【善男子，岚毗尼园示现如是十种相已，然后菩萨其身诞生。如虚空中现净日轮，如高山顶出于庆云，如密云中而耀电光，如夜暗中而燃大炬；】

妙德圆满神说：善男子，岚毗尼园林显现了这十种神通变化之相之后，释迦佛就诞生了。就好像虚空中显现出清净的大日轮，就好像高山顶出现了炫目的云朵，就好像密云中闪耀出了电光，又好像在长夜的黑暗中燃起了大火炬……

【尔时，菩萨从母胁生，身相光明亦复如是。】

这个时候，释迦牟尼佛从他的母亲摩耶夫人的肋骨这里出生了。他的身相光明，就好像虚空中显现的清净大日轮，又好像高山顶上那炫目之云，又好像密云中闪耀的电光，又好像暗夜中燃起的大火炬……

【善男子，菩萨尔时，虽现初生，悉已了达一切诸法，如梦如幻，如影如像，无来无去，不生不灭。】

妙德圆满神对善财童子说：善男子，释迦佛当时虽然刚刚出生，其实他已经了达一切诸法，都是如梦如幻，如影如像；他已经了达一切诸法的真性是无来无去的，是不生不灭的。