《华严经》226（第六八卷）入法界品 第三十九之九（下）

上节课，正趣菩萨推荐善财童子去南方的堕罗钵底城拜访一个叫做「大天」的神，于是善财童子就出发了。

【尔时，善财童子入菩萨广大行，求菩萨智慧境，见菩萨神通事，念菩萨胜功德，生菩萨大欢喜，起菩萨坚精进，入菩萨不思议自在解脱，行菩萨功德地，观菩萨三昧地，住菩萨总持地，入菩萨大愿地，得菩萨辩才地，成菩萨诸力地。】

在这一路上，善财童子入到了正趣菩萨所拥有的那种广大之行。善财童子求正趣菩萨一般的智慧境界，见到了正趣菩萨的种种神通之事。善财童子心里念着正趣菩萨的殊胜功德，生起了身临其境的大欢喜（他好像能够感受到正趣菩萨的境界是有着怎样的大欢喜）。

此时，善财童子也起了正趣菩萨一般的坚固精进，入到了正趣菩萨那不可思议的自在解脱，行着正趣菩萨一般的功德之地，观着正趣菩萨的三昧境界。

此时，善财童子安住在正趣菩萨的总持之地，入到了正趣菩萨的大愿之地，得到了正趣菩萨的辩才之地，成就了正趣菩萨的种种神力境界。

再一次地，善财童子又把他所参访的善知识的境界，纳为了自己的境界。

【渐次游行，至于彼城，推问大天今在何所？人咸告言：在此城内，现广大身，为众说法。】

就这样渐次地游行，终于到达了南方的堕罗钵底城。到了之后，善财童子就到处问：这个叫做大天的神在哪里呀？很多人都告诉他说：大天神正在城里边，示现广大之身，给大众讲法呢。

【尔时，善财至大天所，顶礼其足，于前合掌而作是言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！】

于是，善财童子就来到了大天神所在的地方，向他顶礼，上前合掌说：伟大的圣者，我早已经发下了成就无上正等正觉的菩提心，但是我还是不太了解菩萨该怎么样学菩萨行，怎么样修菩萨道呢？我听闻圣者您善于教导、教诲众生，请您给我讲一下吧！

【尔时，大天长舒四手，取四大海水自洗其面，持诸金华以散善财，】

在讲话之前，这个大天神长长地舒展开他的四肢手臂，取来四大海的海水洗了把脸，然后执持着种种的金花撒在了善财童子的身上。

——这个地方有意思！大天神有四只手臂，这四只手臂能伸得很长很长，直接取来四个大海的海水来洗脸。

【而告之言：善男子，一切菩萨，难可得见，难可得闻，希出世间，于众生中最为第一，是诸人中芬陀利华，为众生归，为众生救，为诸世间作安隐处，为诸世间作大光明，示迷惑者安隐正道；为大导师，引诸众生入佛法门；为大法将，善能守护一切智城。】

然后大天神说：「善男子，一切菩萨，难可得见，难可得闻，希出世间，于众生中最为第一，是诸人中芬陀利花」。

因为大天神听说善财童子早就发了成正觉的菩提心了，现在又来参访自己，来问怎么样学菩萨行、修菩萨道。大天神知道善财童子是一个菩萨，所以他很欣喜。在讲话前就先洗脸，洗完脸又给善财童子撒花，然后就开始赞美菩萨（其实也是赞美善财童子）。

大天神说：一切菩萨真的是难可得见、难可听闻，在世间非常稀有；一切菩萨都是众生中最为第一的，可以说是所有人中的白莲花呀！一切菩萨是众生的归依之处，是众生的救护者，能给所有世间作安隐之处；一切菩萨为所有世间作大光明，向迷惑者指示安隐的正道。

大天神说：一切菩萨也是大导师，可以指引所有的众生入到佛法之门；一切菩萨也是大的法之将领，善能守护「一切智」的城市。

【菩萨如是难可值遇，唯身、语、意无过失者，然后乃得见其形像、闻其辩才，于一切时常现在前。】

大天神说：菩萨是这样地难得遇到，只有那些身、口、意没有过失的人，才能够见到菩萨的形像，听闻菩萨的辩才，「于一切时常现在前」。

如果身、口、意都没有过失——非常清净，这样的众生就会经常（或者说恒常）见到菩萨显化在自己的面前。

【善男子，我已成就菩萨解脱，名为云网。善财言：圣者，云网解脱境界云何？】

这个叫做大天的神对善财童子说：善男子，我已经成就了菩萨的一种解脱境界，叫「云网」。

善财童子就问：圣者呀，「云网」解脱境界具体是什么样子的？

【尔时，大天于善财前，示现金聚、银聚、琉璃聚、玻璃聚、砗磲聚、玛瑙聚、大焰宝聚、离垢藏宝聚、大光明宝聚、普现十方宝聚、宝冠聚、宝印聚、宝璎珞聚、宝珰聚、宝钏聚、宝锁聚、珠网聚、种种摩尼宝聚、一切庄严具聚、如意摩尼聚，皆如大山；】

这个时候，大天神就在善财童子面前示现了一堆一堆的珍宝：有堆在一起的金子，堆在一起的银子，堆在一起的琉璃，堆在一起的玻璃，堆在一起的砗磲，堆在一起的玛瑙，堆在一起的大焰宝，堆在一起的离垢藏宝，堆在一起的大光明宝，堆在一起的普现十方宝；大天神还示现了很多堆在一起的宝冠（头上戴的宝冠），还有很多堆在一起的宝印，还有很多堆在一起的宝璎珞，还有很多堆在一起的宝珰（就是耳环或者耳朵上的装饰品）；大天神还示现了很多堆在一起的宝手镯，还示现了很多堆在一起的宝锁，还示现了很多堆在一起的珠网（珍珠网、宝珠之网），还示现了很多堆在一起的种种摩尼宝，还示现了很多堆在一起的一切庄严物品，还示现了很多堆在一起的如意摩尼（这也是珍宝），而且这一堆一堆的珍宝堆得就像大山一样高。

【又复示现一切华、一切鬘、一切香、一切烧香、一切涂香、一切衣服、一切幢幡、一切音乐、一切五欲娱乐之具，皆如山积；】

大天神又示现了一切花、一切鬘、一切香、一切烧香、一切涂香、一切衣服、一切幢幡、一切音乐、一切五欲娱乐之具，也都堆得像山一样高。

【及现无数百千万亿诸童女众。而彼大天告善财言：善男子，可取此物，供养如来，修诸福德，并施一切，摄取众生，令其修学檀波罗蜜，能舍难舍。】

大天神又示现了无数百千万亿的种种童女大众们。然后他就对善财童子说：善男子，这么多物品，你可以随意地取来去供养佛，修种种福德，并且可以布施给一切有需要的众生，从而摄取他们，使大家修学「布施波罗蜜」，把一切难舍的都能舍出去。

【善男子，如我为汝，示现此物，教汝行施；为一切众生悉亦如是，皆令以此善根熏习，于三宝所、善知识所，恭敬供养，增长善法，发于无上菩提之意。】

大天神对善财童子说：善男子，就好像我给你示现以上的种种物品，让你随意取来去作布施一样，我为一切众生都是这样的，给他们示现无量的物品，让他们去作布施。能够靠着这些物品去作善根方面的熏习，在佛、法、僧（三宝）所在的地方，在善知识所在的地方，去恭敬地供养，从而增长自己的善法，发下无上菩提之心。

【善男子，若有众生贪著五欲，自放逸者，为其示现不净境界；】

大天神说：善男子，要是有众生贪著「色、声、香、味、触」（五欲）、自我放逸的话，我就给这些众生示现「不净观」（种种不净的境界）。

【若有众生瞋恚、憍慢、多诤竞者，为其示现极可怖形，如罗刹等饮血啖肉；令其见已，惊恐惶惧，心意调柔，舍离冤结。】

要是有众生心怀瞋恚、骄慢，喜欢诤论、竞争（争吵），我就给这些众生示现非常恐怖的形态。比如说，罗刹鬼在饮血啖肉（吓唬这些众生）；让大家见了之后，惊恐惶惧（非常害怕），从而变得心意调柔，舍离冤结。

这就是「以恶止恶」了。有的众生瞋心强，又骄慢，喜欢诤论、竞争、争吵、打斗，大天神就示现罗刹鬼之类的吓唬他们，让他们的心意变得调柔，舍离冤结。

【若有众生昏沉、懒惰，为其示现王、贼、水、火及诸重疾；令其见已，心生惶怖，知有忧苦而自勉策。】

大天神说：要是有众生昏沉、懒惰，我就给这样的众生示现王难、贼难、水灾、火灾或者种种重大疾病。这些无常的灾难发生的时候，众生就会害怕，心生惶怖，「知有忧苦而自勉策」（知道我不应该这样昏沉、懒惰下去，生命中充满了忧悲苦恼，我要自我勉励）。借着这些灾难来鞭策众生，让他们远离昏沉和懒惰。

【以如是等种种方便，令舍一切诸不善行，修行善法；令除一切波罗蜜障，具波罗蜜；令超一切障碍险道，到无障处。】

大天神说：我就靠着以上种种方便，使大家舍掉一切种种不善的行为，修行善法；使大家除掉一切波罗蜜解脱的障碍，具足波罗蜜解脱之行；使大家超越一切障碍险道，到达无有障碍之处。

【善男子，我唯知此云网解脱。如诸菩萨摩诃萨，犹如帝释，已能摧伏一切烦恼阿修罗军；犹如大水，普能消灭一切众生诸烦恼火；犹如猛火，普能干竭一切众生诸爱欲水；犹如大风，普能吹倒一切众生诸见取幢；】

大天神说：善男子，我只了解这种「云网」解脱。关于诸位菩萨摩诃萨，就好像忉利天王一样，能够摧伏一切烦恼的阿修罗军；关于诸位菩萨摩诃萨，就像大水一样，普遍地可以消灭一切众生的种种烦恼火；关于诸位菩萨摩诃萨，就好像猛火一样，普遍地可以干竭掉一切众生的种种爱欲之水；关于诸位菩萨摩诃萨，就像大风一样，普遍地可以吹倒一切众生的诸见取幢（「见取」，是错误的一些见解，或者是持错误的戒律）。

【犹如金刚，悉能摧破一切众生诸我见山。而我云何能知能说彼功德行？】

大天神说：关于诸位菩萨摩诃萨，就好像金刚一样，能够完全摧破一切众生的种种「我见」大山（不再执著自己的狭隘的或者某个角度的见解），关于这些，我就不太了解了，也不能讲说相应的功德行。

【善男子，此阎浮提摩竭提国菩提场中，有主地神，其名安住。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】

大天神说：善男子，在这个阎浮提摩竭陀国的菩提道场中，有一位主地神，名字叫「安住」。你可以到那里去请教一下，菩萨该怎么样学菩萨行，怎么样修菩萨道？

我们再来复习一下这节课的要点：

首先，善财童子离开善知识之后，就仔细地复习善知识的境界（他的时间绝对不会浪费）。再一次把自己所参访的正趣菩萨的境界完全契入之后，就到了下一个善知识「大天神」所在的地方。大天神长着四只手臂，非常恭敬菩萨，他知道善财童子是个大菩萨，然后他洗把脸，又给善财童子撒金花。——这种爱法之心、敬法之心，让我们很感动！

然后，大天神也提到，菩萨是非常难遇到的，我们要「身、口、意」非常清净，才能见到菩萨的形像，听闻菩萨的辩才。只有「身、口、意」非常清净，才能够恒常地看到菩萨显化在我们面前。

其实也是感应道交，我们什么样，我们就吸引什么人：如果我们是菩萨，吸引来的可能很多都是菩萨；那么我们要是佛，可能吸引来的也有很多佛，——同频共振。

接下来，大天神就讲自己证得的「云网」解脱境界（他是示现的）。这种「云网」境界，如果我们能够证得的话，我们就可以随意示现无量的珍宝（各式各样的珍宝），然后就可以让众生从我们这里取来种种的珍宝去作布施；当然我们也可以示现其他的花、鬘、香、衣服、幢、幡、音乐、娱乐之具，等等等等，都示现无量的；也可以示现身边有无量的童女……我们所示现的一切，都可以布施给众生，让他们随意地去供养佛，去修福德。

而且，众生取的这些物品多，他还可以再作布施。也就是说，这种「云网」解脱境界可以帮助众生拥有布施的资源。有的众生不是不想布施，他很匮乏，自己都没有，他怎么布施呢，对吧？所以这种「云网」解脱境界，——大家注意：它可以提供给众生布施的资源，而且是无穷无尽的。当众生不再匮乏的时候，他们也会学会布施的。

另外，大天神也讲，要是有众生有不同的情况，他就给不同的众生进行巧妙的度化：「贪欲」重的，示现不净；「嗔心」重的，就以恶止恶（吓唬他们）；要是有一些众生比较昏沉、懒惰，就给众生示现灾难和无常，让众生能有忧患意识……

总之，大天神有种种方便，让大家舍离种种不善行，修行善法。除掉一切修行道路上的障碍，圆满具足种种波罗蜜，超越一切障碍险道，到达无障碍之处。——这很重要！

善财童子每见一个善知识，就请教该怎么样学菩萨行，怎么样修菩萨道？每个善知识都会用自己实证的境界教给善财童子：就这样去学菩萨行，就这样去修菩萨道。

《华严经》总是强调：我们要把所有菩萨的圣行都集中在自己身上，善财童子在做的就是这样的事情。他了解所有菩萨的圣行，了解所有菩萨是怎样修道的，然后每个菩萨的擅长都学到手，就这样圆满自己。我们也一样，跟着善财童子圆满自己……

感谢大天神开阔我们度众生的思路！

感谢《大方广佛华严经》！

感谢本师释迦牟尼佛！

《华严经》226（第六八卷）入法界品 第三十九之九（中）

《华严经》226（第六八卷）入法界品 第三十九之九（上）