华严经精修-172

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《华严经》法界实相的第172课，依然是普贤菩萨讲解菩萨摩诃萨的种种特质。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种普贤行法。何等为十？所谓：愿住未来一切劫普贤行法；愿供养恭敬未来一切佛普贤行法；愿安置一切众生于普贤菩萨行普贤行法；愿积集一切善根普贤行法；愿入一切波罗蜜普贤行法；愿满足一切菩萨行普贤行法；愿庄严一切世界普贤行法；愿生一切佛刹普贤行法；愿善观察一切法普贤行法；愿于一切佛国土成无上菩提普贤行法。是为十。若诸菩萨勤修此法，疾得满足普贤行愿。】

首先讲，菩萨摩诃萨有十种普贤行法，包括：愿住未来一切劫；愿供养恭敬未来一切佛；愿安置一切众生于普贤菩萨行；愿积集一切善根；愿入一切波罗蜜；愿满足一切菩萨行；愿庄严一切世界；愿生一切佛刹；愿善观察一切法；愿于一切佛国土成无上菩提。

【佛子，菩萨摩诃萨以十种观众生而起大悲。】

下面又讲：菩萨摩诃萨以十种观众生而起大悲，就是为什么菩萨摩诃萨会生起大悲之心。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。何等为十？所谓：为教化调伏一切众生故，发菩提心；为除灭一切众生苦聚故，发菩提心；为与一切众生具足安乐故，发菩提心；为断一切众生愚痴故，发菩提心；为与一切众生佛智故，发菩提心；为恭敬供养一切诸佛故，发菩提心；为随如来教，令佛欢喜故，发菩提心；为见一切佛色身相好故，发菩提心；为入一切佛广大智慧故，发菩提心；为显现诸佛力、无所畏故，发菩提心。是为十。】

接着又讲菩萨摩诃萨有十种发起菩提心的因缘，分别是：为了教化调伏一切众生而发菩提心；为了除灭一切众生苦聚而发菩提心；为了给予一切众生具足安乐、为了断除一切众生的愚痴、为了给予一切众生佛的智慧、为了恭敬供养一切诸佛而发菩提心；也是为了随顺如来的教法令佛欢喜、为了见一切佛的色身相好、为了入到一切佛的广大智慧、为了显现诸佛之力无所畏惧而发菩提心。

【佛子，若菩萨发无上菩提心，为悟入一切智智故，亲近供养善知识时，应起十种心。何等为十？所谓：起给侍心、欢喜心、无违心、随顺心、无异求心、一向心、同善根心、同愿心、如来心、同圆满行心。是为十。】

接下来，亲近供养善知识的时候，应该起十种心，这里比较重要。就是亲近供养善知识的时候，首先给侍之心，我愿意为他服务；欢喜心，跟善知识在一起非常开心；无违心，就是听从善知识的讲话；随顺心，随顺善知识的心意、心愿，没有其它的一些杂乱的想法；一向心，与善知识同一个方向；同善根心；同愿心；都拥有着如来之心；希望与善知识一起修行，能够共同圆满，这十种心。

【佛子，若菩萨摩诃萨起如是心，则得十种清净。何等为十？所谓：深心清净，到于究竟无失坏故；色身清净，随其所宜为示现故；音声清净，了达一切诸语言故；辩才清净，善说无边诸佛法故；智慧清净，舍离一切愚痴暗故；受生清净，具足菩萨自在力故；眷属清净，成就过去同行众生诸善根故；果报清净，除灭一切诸业障故；大愿清净，与诸菩萨性无二故；诸行清净，以普贤乘而出离故。是为十。】

接下来又讲，如果菩萨摩诃萨面对善知识有这十种心，就得到了十种清净：深心清净，到于究竟无失坏；色身清净，随其所宜为示现；音声清净，了达一切诸语言；辩才清净，善说无边诸佛法；智慧清净，舍离一切愚痴暗；受生清净，具足菩萨自在力；眷属清净，成就过去同行众生诸善根；果报清净，除灭一切诸业障；大愿清净，与诸菩萨性无二；诸行清净，以普贤乘而出离。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种波罗蜜。何等为十？所谓：施波罗蜜，悉舍一切诸所有故；戒波罗蜜，净佛戒故；忍波罗蜜，住佛忍故；精进波罗蜜，一切所作不退转故；禅波罗蜜，念一境故；般若波罗蜜，如实观察一切法故；智波罗蜜，入佛力故；愿波罗蜜，满足普贤诸大愿故；神通波罗蜜，示现一切自在用故；法波罗蜜，普入一切诸佛法故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上大智波罗蜜。】

接着又讲菩萨摩诃萨的十种波罗蜜，「十波罗蜜」——大家也是要记住的。首先是「布施波罗蜜」，可以舍弃一切所有；然后「持戒波罗蜜」，清净地持佛所制定的戒律；「忍辱波罗蜜」，住于佛所倡导的忍辱；「精进波罗蜜」，一切所作不退转；「禅定波罗蜜」，心念能够专心定意地定下来；「般若波罗蜜」，如其实相地观察一切法；「智慧波罗蜜」，入到佛的智慧力；「愿波罗蜜」，满足普贤的种种大愿；「神通波罗蜜」，示现一切自在用。

在菩萨摩诃萨的十波罗蜜当中，包含一项「神通波罗蜜」，这是必然证得的；如果没有证得神通，那说明还没修出来，还没修到家。只要是菩萨摩诃萨，是必然具备神通的，可以示现一切自在用。

「法波罗蜜」，可以普入一切诸佛法。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种智随觉。何等为十？所谓：一切世界无量差别智随觉；一切众生界不可思议智随觉；一切诸法一入种种，种种入一智随觉；一切法界广大智随觉；一切虚空界究竟智随觉；一切世界入过去世智随觉；一切世界入未来世智随觉；一切世界入现在世智随觉；一切如来无量行愿皆于一智而得圆满智随觉；三世诸佛皆同一行而得出离智随觉。是为十。】

接着又讲菩萨摩诃萨有十种智随觉，「智随觉」——随顺觉性而观察的这种智慧。所以能观到：一切世界的无量差别；一切众生界的不可思议；一切诸法可以一入种种，种种入一（就是一入无量，无量入一）；一切法界非常广大；一切虚空界非常究竟；一切世界可以入到过去世、可以入到未来世、可以入到现在世；一切如来的无量行愿都于一种智慧中而得圆满；三世诸佛皆同一行而得出离。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种证知。何等为十？所谓：知一切法一相；知一切法无量相；知一切法在一念；知一切众生心行无碍；知一切众生诸根平等；知一切众生烦恼习气行；知一切众生心使行；知一切众生善、不善行；知一切菩萨愿行自在住持变化；知一切如来具足十力成等正觉。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切法善巧方便。】

下面又讲了菩萨摩诃萨的十种证知，就是通过自己的实证而知道的，知道什么呢？一切法一相；一切法无量相；一切法在一念；一切众生心行无碍；一切众生诸根平等；一切众生烦恼习气之行；一切众生心使行；一切众生善、不善之行；一切菩萨愿行自在住持变化；一切如来具足十种神力成等正觉，就了解了这一切，这是实证而知的。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种力。何等为十？所谓：】

接下来讲，菩萨摩诃萨也有十种力，分别是：

【入一切法自性力；入一切法如化力；入一切法如幻力；入一切法皆是佛法力；于一切法无染著力；于一切法甚明解力；于一切善知识恒不舍离尊重心力；令一切善根顺至无上智王力；于一切佛法深信不谤力；令一切智心不退善巧力。】

【佛子，菩萨摩诃萨有十种平等。何等为十？所谓：于一切众生平等、一切法平等、一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切愿平等、一切波罗蜜平等、一切行平等、一切佛平等。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上平等法。】

接着又讲菩萨摩诃萨的十种平等：于一切众生平等、一切法平等、一切世界平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切愿平等、一切波罗蜜平等、一切行平等、一切佛平等。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种佛法实义句。何等为十？所谓：一切法但有名；一切法犹如幻；一切法犹如影；一切法但缘起；一切法业清净；一切法但文字所作；一切法实际；一切法无相；一切法第一义；一切法法界。是为十。若诸菩萨安住此法，则善入一切智智无上真实义。】

又讲菩萨摩诃萨的十种佛法实义句。一切法只是名字相；一切法像幻影一般；一切法都是缘起的；都是清净的；只不过是文字所作而已；一切法也有本质、有实际；一切法无相；一切法第一义；一切法法界。如果安住在这十种一切法的真实义，就可以入到一切智智的无上真实义。

【佛子，菩萨摩诃萨说十种法。何等为十？所谓：说甚深法；说广大法；说种种法；说一切智法；说随顺波罗蜜法；说出生如来力法；说三世相应法；说令菩萨不退法；说赞叹佛功德法；说一切菩萨学一切佛平等、一切如来境界相应法。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上巧说法。】

接下来又讲，菩萨摩诃萨说十种法。包括：甚深法；广大法；种种法；一切智法；随顺波罗蜜法；出生如来力法；三世相应法；令菩萨不退法；赞叹佛功德法；说一切菩萨学一切佛平等、一切如来境界相应法。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种持。何等为十？所谓：持所集一切福德善根；持一切如来所说法；持一切譬喻；持一切法理趣门；持一切出生陀罗尼门；持一切除疑惑法；持成就一切菩萨法；持一切如来所说平等三昧门；持一切法照明门；持一切诸佛神通游戏力。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智住持力。】

接着，普贤菩萨又讲菩萨摩诃萨有十种持。持所集一切福德善根；持一切如来所讲的法；持一切比喻；持一切法的理趣门；持一切出生陀罗尼门；持一切除疑惑法；持成就一切菩萨法；持一切如来所说平等三昧门；持一切法照明门；持一切诸佛神通游戏力。

又是说菩萨摩诃萨具备一切诸佛的神通游戏之力，《华严经》我们已经复习到170多课了，从第一节课到最后一节课，一直不离神通。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种辩才。何等为十？所谓：于一切法无分别辩才；于一切法无所作辩才；于一切法无所著辩才；于一切法了达空辩才；于一切法无疑暗辩才；于一切法佛加被辩才；于一切法自觉悟辩才；于一切法文句差别善巧辩才；于一切法真实说辩才；随一切众生心令欢喜辩才。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上巧妙辩才。】

下面又讲，菩萨摩诃萨的十种辩才。于一切法无分别辩才；于一切法无所作辩才；于一切法无所著辩才；于一切法了达空辩才；于一切法无疑惑和痴暗辩才；于一切法佛加被加持辩才；于一切法自觉悟辩才；于一切法文句差别善巧辩才；于一切法真实说辩才；随一切众生心令众生欢喜辩才。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十？所谓：】

接着又讲菩萨摩诃萨的十种自在。

【教化调伏一切众生自在；普照一切法自在；修一切善根行自在；广大智自在；无所依戒自在；一切善根回向菩提自在；精进不退转自在；智慧摧破一切众魔自在；随所乐欲令发菩提心自在；随所应化现成正觉自在。】

【佛子，菩萨摩诃萨有十种无著。何等为十？所谓：】

接着又讲十种无著。

【于一切世界无著；于一切众生无著；于一切法无著；于一切所作无著；于一切善根无著；于一切受生处无著；于一切愿无著；于一切行无著；于一切菩萨无著；于一切佛无著。】

【佛子，菩萨摩诃萨有十种平等心。何等为十？所谓：积集一切功德平等心；发一切差别愿平等心；于一切众生身平等心；于一切众生业报平等心；于一切法平等心；于一切净秽国土平等心；于一切众生解平等心；于一切行无所分别平等心；于一切佛力无畏平等心；于一切如来智慧平等心。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大平等心。】

接着又讲菩萨摩诃萨的十种平等心。在积集一切功德方面，发一切差别愿方面，于一切众生身方面，都拥有平等心。接下来是在一切众生业报方面，于一切法方面，于一切清净的或者染秽的国土，都拥有平等心。同时对于一切众生，面对这些众生不同的理解力，拥有着平等心。于一切行无所分别，于一切佛力无所畏惧，于一切如来智慧等等，都拥有着平等心。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种出生智慧。何等为十？所谓：知一切众生解出生智慧；知一切佛刹种种差别出生智慧；知十方网分齐出生智慧；知覆仰等一切世界出生智慧；知一切法一性、种种性广大住出生智慧；知一切种种身出生智慧；知一切世间颠倒妄想悉无所著出生智慧；知一切法究竟皆以一道出离出生智慧；知如来神力能入一切法界出生智慧；知三世一切众生佛种不断出生智慧。是为十。若诸菩萨安住此法，则于诸法无不了达。】

菩萨摩诃萨还有十种出生智慧。他们了知一切众生的各种不同的理解力；了知一切佛世界的种种差别；了知十方网分齐出生智慧，就是说了知上下四维十个方向，一切的形态，一切的排列，一切的秩序；也了知覆盖式的世界，仰躺式的世界，一切世界；也了知一切法一性、种种性广大住；也了知一切种种身；也了知一切世间颠倒妄想悉无所著；也了知一切法究竟皆以一道而出离；了知如来神力能入一切法界；了知三世一切众生佛种不断。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种变化。何等为十？所谓：一切众生变化；一切身变化；一切刹变化；一切供养变化；一切音声变化；一切行愿变化；一切教化调伏众生变化；一切成正觉变化；一切说法变化；一切加持变化。是为十。若诸菩萨安住此法，则得具足一切无上变化法。】

菩萨摩诃萨还有十种变化。一切众生变化；一切身变化；一切世界变化；一切供养变化；一切音声变化；一切行愿变化；一切教化调伏众生变化；一切成正觉变化；一切讲法变化；一切加持变化，拥有无量变化，这只是十大类而已。

【佛子，菩萨摩诃萨有十种力持。何等为十？所谓：佛力持；法力持；众生力持；业力持；行力持；愿力持；境界力持；时力持；善力持；智力持。是为十。若诸菩萨安住此法，则于一切法得无上自在力持。】

菩萨摩诃萨还拥有着十种力持。佛力持；法力持；众生力持；业力持；行力持；愿力持；境界力持；时力持；善力持；智慧力持。「力持」就是说，是什么在维系着菩萨摩诃萨的状态和境界。这些就是菩萨摩诃萨的特质，每天熏修，我们会慢慢地向其靠近……