《大般若经》原文 22
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,应如是观:‘菩萨但有名,佛但有名,般若波罗蜜多但有名;色但有名,受、想、行、识但有名;眼处但有名,耳、鼻、舌、身、意处但有名;色处但有名,声、香、味、触、法处但有名;眼界但有名,耳、鼻、舌、身、意界但有名;色界但有名,声、香、味、触、法界但有名;眼识界但有名,耳、鼻、舌、身、意识界但有名;
“眼触但有名,耳、鼻、舌、身、意触但有名;眼触为缘所生诸受但有名,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受但有名;地界但有名,水、火、风、空、识界但有名;因缘但有名,等无间缘、所缘缘、增上缘但有名,从缘所生诸法但有名;无明但有名,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼但有名;
“布施波罗蜜多但有名,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多但有名;内空但有名,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空但有名;四念住但有名,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支但有名;
“空解脱门但有名,无相、无愿解脱门但有名;苦圣谛但有名,集、灭、道圣谛但有名;四静虑但有名,四无量、四无色定但有名;八解脱但有名,八胜处、九次第定、十遍处但有名;陀罗尼门但有名,三摩地门但有名;极喜地但有名,离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地但有名;正观地但有名,种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地但有名;五眼但有名,六神通但有名;如来十力但有名,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法但有名;
“三十二大士相但有名,八十随好但有名;无忘失法但有名,恒住舍性但有名;一切智但有名,道相智、一切相智但有名;一切智智但有名,永拔烦恼习气相续但有名;预流果但有名,一来、不还、阿罗汉果但有名,独觉菩提但有名,一切菩萨摩诃萨行但有名,诸佛无上正等菩提但有名;世间法但有名,出世间法但有名;有漏法但有名,无漏法但有名;有为法但有名,无为法但有名。’
“舍利子,如我但有名,谓之为我,实不可得;如是有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者亦但有名,谓为有情乃至见者,以不可得空故,但随世俗假立客名,诸法亦尔不应执著。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不见有我乃至见者,亦不见有一切法性。
提问:醍醐老师好!请问佛说了那么多的“空”,这个“空”到底是什么意思?如果把“空”理解为什么也没有是不是又是佛所说的一种“断灭见”,如果说自性空,法性空,是不是佛性也空?如果佛性也空,是不是成佛也是“空”?感恩老师!
醍醐:空:一种无念而觉明的存在。
多打坐去感受。
譬如人潜入海中,不同深度有不同的感受。
人化入空中,亦如是。故说种种空。但皆是空。又各有不同。
提问:「因缘但有名,等无间缘、所缘缘、增上缘但有名,从缘所生诸法但有名;」老师,请问这些缘的理解。
醍醐:
提问:请恩师开示这一句法义。所谓(等无间),是不是念念相续,不分是哪种念?
醍醐:【等】:前后二念之体用同等。【无间】:(几乎)无有间隔
提问:恩师,可以解答一下“但有名”吗?
醍醐:只有名字相