♥63《悲华经》第九卷 第五品之二“变作杀手”☀
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【“善男子，尔时大悲菩萨闻是法已，心生欢喜即得变身，其状犹如年二十人，追随如来犹影随形。】
释迦牟尼佛对寂意菩萨说：善男子，当时具足大悲的菩萨宝海梵志听闻了宝藏佛的讲法，心生欢喜，就真的变身了……
在前面，曾经提到宝藏佛给宝海梵志一摩顶，宝海梵志就返老还童了，而此时他真的变成了一个二十岁的年轻人，他追随着宝藏佛如影随形（就好像影子追随着身体一样），一直跟随着宝藏佛学习。
【善男子，尔时转轮圣王及其千子、八万四千小王、九十二亿人悉共出家，奉持禁戒，修学多闻、忍辱三昧，勤行精进。】
释迦佛说：善男子，当时转轮圣王以及他的一千个儿子，还有八万四千个小王，以及九十二亿人都出家了，出家之后，就很好地奉持种种的戒律，而且广学多闻，又修忍辱三昧，勤行精进。
【善男子，尔时大悲菩萨摩诃萨，渐渐从佛咨受声闻所有八万四千法聚、缘觉所有九万法聚，受持讽诵悉令通利；】
释迦佛说：善男子，当时具足大悲的宝海梵志菩萨摩诃萨，他渐渐地就从宝藏佛这里听闻了很多很多的法，这些法包括「声闻乘」的八万四千法聚（「聚」，形容很多「法」聚在一起，特别多的意思），而且宝海梵志也从宝藏佛这里学习到了关于「缘觉乘」的九万法聚，他听闻了这么多法，就认真地受持，又反复地读诵，读得非常流畅。
【大乘法藏身念处中十万法聚、受念处中十万法聚、心念处中十万法聚、法念处中十万法聚，悉皆受持读诵通利；】
宝海梵志在宝藏佛这里还学到了大乘的法藏，大乘法藏中关于「四念处」（「身、受、心、法」）的种种法藏，他都读诵得非常通利；这其中有关于「身念处」的十万法聚、关于「受念处」的十万法聚、关于「心念处」的十万法聚、关于「法念处」的十万法聚，宝海梵志都受持、读诵得非常通达、明利。
【十八界中十万法聚、十二入中十万法聚、断除贪欲十万法聚、断除瞋恚十万法聚、断除愚痴十万法聚、三昧解脱十万法聚、诸力无畏不共之法十万法聚，如是等十亿法聚，皆悉受持读诵通利。】
而且宝海梵志从宝藏佛这里还学到了关于「六根、六尘、六识」（十八界）的十万法聚、关于「六根、六尘」（十二入）的十万法聚。
宝海梵志从宝藏佛这里还学到了怎么样「断除贪欲」的十万法聚、怎么样「断除嗔恚」的十万法聚、怎么样「断除愚痴」的十万法聚，以及关于「三昧（禅定）解脱」的十万法聚。
宝海梵志从宝藏佛这里还学到了关于佛的「十种神力」、「四无所畏」、「十八不共法」方面的十万法聚，类似的这么多法大概有十亿法聚，他都受持、读诵得非常通达、明利。
【“善男子，其后彼佛入般涅槃。尔时，大悲菩萨摩诃萨，以无量无边种种诸华、末香、涂香、宝幢、幡盖、珍宝、妓乐而以供养，以种种香积以为[卄/積]，阇维其身收取舍利，起七宝塔高五由旬，纵广正等满一由旬，于七日中复以种种无量无边华、香、妓乐、宝幢、幡盖而供养之。】
释迦佛说：善男子，后来宝藏佛就入涅槃了。当时，具足大悲的菩萨摩诃萨——宝海梵志，就用无量无边的种种花，还有末香、涂香、宝幢、幡盖、珍宝、妓乐去供养宝藏佛，而且用种种香累积起来，去荼毗（火化）宝藏佛的身体，后来又收取了舍利子，又起了七宝做的塔，高大概有五由旬，纵广正等满一由旬（高是有五由旬，占地面积大概有一由旬），连着七天，宝海梵志又以种种无量无边的花、香、妓乐、宝幢、幡盖去供养宝藏佛。
【尔时复令无量无边众生，安止住于三乘法中。】
而且当时宝海梵志还让无量无边的众生都安止住在「三乘」、「二乘」、「一乘」的法中（众生适合修行什么乘，他就给大家讲说什么乘的法）。
【“善男子，大悲菩萨过七日已，与八万四千人俱共出家，剃除须发，著染袈裟，于宝藏佛般涅槃后，随顺等心炽然正法满十千岁。】
释迦佛对寂意菩萨说：善男子，当时宝藏佛入涅槃七天之后，具足大悲的菩萨宝海梵志就带着八万四千人一起出家了，剃除了胡须和头发，穿上了染色的袈裟，在宝藏佛涅槃之后，「随顺等心」（随顺平等心）使得正法炽燃地传播了大概有一万年。
大家注意：宝藏佛涅槃之后，宝海梵志帮助正法延续了一万年。
【复令无量无边阿僧祇众生，安止住于三乘法中，及三归依、五戒、八斋、沙弥十戒，次第具足大僧净行。】
而且他又让无量无边阿僧祇众生安止在「三乘」、「二乘」、「一乘」的法中，有一些众生受了「三归依」，有的受了「五戒」，或者受持「八关斋戒」，有的出家受了「沙弥十戒」，有的出家人「次第具足大僧净行」（就是受了「具足戒」）。
【复更劝化无量百千万亿众生，安止住于神通方便四无量行，令观五阴犹如怨贼，观于诸入如空聚落，观有为法从因缘生，】
释迦佛说：当时宝海梵志又劝化了无量百千万亿的众生，安止住于神通方便和「慈、悲、喜、舍」（四无量行），使大家观「色、受、想、行、识」（五阴）就好像怨贼一样，不要被「五阴」迷惑；让大家观「眼、耳、鼻、舌、身、意」造的这个幻境就像空虚的聚落一样，不要过于执著它；观一切「有为法」都是因缘和合而生的。
【劝化众生令得知见，观一切法如镜中像、如热时炎、如水中月，于诸法中皆知无我、无生无灭，第一寂静微妙涅槃。】
宝海梵志劝化众生，使大家了知和见到这一切，让大家观一切法就好像镜子中呈现的影像，又好像天气很热时的阳焰，又好像水中的月亮；使得大家于诸法中都了解了什么叫「无我」，什么叫「无生无灭」，什么叫「第一寂静微妙涅槃」。
【复令无量无边众生，安止住于八圣道中。】
宝海梵志还让无量无边的众生安止住在「八圣道」中。
【作如是等大利益已，即便命终。】
宝海梵志为众生作了种种的大利益之事后，就命终了。
【寻时复有无量无边百千诸人，以种种供养，供养大悲比丘舍利。其所供养悉如转轮圣王之法，如是大众种种供养大悲舍利亦复如是。】
宝海梵志命终之后，有无量无边的百千诸人，用种种的供养来供养具足大悲的比丘宝海梵志的舍利子。在供养宝海梵志的舍利子的时候，这种尊重和重视的程度就好像供养转轮圣王的遗体一样。
【大悲比丘命终之日，宝藏如来所有正法，即于其日灭尽无余。】
释迦佛说：具足大悲的比丘宝海梵志在他命终的当天，宝藏佛的所有正法就灭尽没有任何剩余了。
宝海梵志一走，宝藏佛的正法没有人传承，立刻就灭了。
【彼诸菩萨以本愿故生诸佛土，或生兜术、人中、龙中，或夜叉中，或阿修罗，生于种种畜生之中。】
那么宝藏佛以及宝海梵志曾经启发、教育的那些菩萨，因着自己发下的根本誓愿就生到了不同的佛国去了，也有一些菩萨生到了兜率陀天，也有的菩萨生到了人中，也有的菩萨生到了龙中，也有的菩萨生到了夜叉中，有的生在了阿修罗中，有的生在了种种畜生当中……
【“善男子，大悲比丘命终之后以本愿故，南方去此十千佛土，有佛世界名曰欢喜，彼中人民寿八十岁，集聚一切诸不善根，喜为杀害，安住诸恶，于诸众生无慈悲心，不孝父母乃至不畏未来之世。】
释迦佛对寂意菩萨说：善男子，具足大悲的比丘宝海梵志命终之后，因着他过去发愿（想要在五浊恶世成佛），南方距离删提岚世界大概过一万个佛国，就到了一个佛世界，名字叫「欢喜」，这个欢喜世界的人民寿命是八十岁，这个欢喜世界的人民积集了一切种种的不善根，喜欢作杀害之业，安住在种种的恶行；欢喜世界的这些人民对于众生没有慈悲心，不孝顺父母，而且他们不相信有未来世的果报。
【大悲比丘以本愿故，生彼世界旃陀罗家，所受身体长大端正，力势刚强，威猛勇健，专念问答，辩才捷疾，如是诸事悉胜于人，以强力势逼捉诸人，作如是言：‘汝今若能受不盗戒，乃去远离种种邪见，行正见者，当施汝命，给汝所须资产之物，令无所乏。若不受者，我今要当断汝命根，然后乃去。’】
具足大悲的比丘宝海梵志命终之后，他就生到了欢喜世界，来到这个世界还生在了最差的家庭「旃陀罗」家。
我们知道，古印度有四种种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。旃陀罗是比首陀罗还要下等（下贱）的家庭，一般是指杀手、屠夫什么的。
具足大悲的宝海梵志就生到了欢喜世界这里的一个旃陀罗家庭了，他所受的这个身体长大之后，看上去倒是蛮端正的，非常有力气，非常刚强，威猛勇健，「专念问答」（就是思维很敏捷），「辩才捷疾」（人家问他什么，他回答什么，非常聪明），在各个方面（无论是武力还是智力）都是胜过一般人的。
宝海梵志转生到这里，就长成了一个非常强壮的人了（一个杀手），他就靠着自己强大的力量，有的时候就逼迫很多众生，说：你们现在要是能够受这个不偷盗的戒，远离种种邪见，能行正见的话，我就给你们一条命，把你们需要的种种资产之物也给你们，让你们不会缺这少那的。但是，你们要是不同意受这个不偷盗的戒，还继续偷盗的话，或者说继续抱持种种邪见等等，我就要你们的命！
宝海梵志（他）化身为杀手，就这样凶巴巴地威胁着度这些难度的众生。
【尔时，诸人长跪叉手，作如是言：‘仁者今已为我调御，如仁所敕，我今授持，尽其寿命不复偷盗，乃至正见亦复如是。’】
这个时候，那些人都害怕呀，就长跪叉手（合掌），对宝海梵志化生的这个杀手说：仁者呀，您今天已经帮我们调御了我们的心了，我们一定听从您的命令，我们有生之年再也不偷盗了，而且我们会远离种种邪见，会抱持正见。
【尔时，强力旃陀罗往至王所或大臣所，作如是言：‘我今困乏资产之具，所谓饮食、医药、衣服、卧具、香华、金银钱货、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、琥珀、真宝、伪宝。若我得此种种物已，持施众生。’】
这个时候，具备极强的力量的这个杀手（宝海梵志），他就来到了国王这里或者大臣这里，对他们说：我现在缺少一些资产之具（缺少生活用品），饮食、医药、衣服、卧具、香花、金银钱货、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、琥珀、真宝、伪宝……各种物品我都需要，如果我得到了这些物品，我就会去布施给所有的众生。
【尔时，国王、大臣即与种种所须之物，令其充足。时旃陀罗因其施故，安止此王及其大臣住九善中。】
这个时候，国王和大臣就把这个杀手（宝海梵志）他所需要的这种种的物品就给他了。这个杀手（宝海梵志）他接受了国王、大臣的布施之后，就给国王还有大臣讲法，使他们安住在「九善」中（「十善业道」至少是行九种善）。
【尔时，人民增益寿命满五百岁。】
这个时候，这个欢喜世界的人民，因为他们不再偷盗了，也远离邪见，抱持正见，他们的寿命就开始增长了（原来只能活八十岁，现在能活五百岁了）。
【其王命终，诸大臣等以旃陀罗绍继王位，因为作字号功德力。】
后来，欢喜世界这个国王命终之后，这些大臣就推举这个杀手（宝海梵志）让他继承王位，继承王位之后，给他取了一个字号叫「功德力」。
【“善男子，尔时功德力王，不久王一国土，复以力故王二国土，如是不久乃至得作转轮圣王王阎浮提，然后教化一切众生，安止令住不杀生戒，乃至正见亦复如是，随诸众生心所志乐，劝化令住于三乘中。】
释迦佛对寂意菩萨说：善男子，当时，这个功德力王不久就统一了一个国土，靠着自己很强的能力，很快又统一了两个国土……就这样不久成为了转轮圣王，统摄四天下（他主要就在阎浮提这个地方办公），然后教化一切众生，安止大家，使大家住于不杀生之戒，乃至正见亦复如是（使大家奉行十善业道）。而且宝海梵志转生为这个杀手，后来当了转轮圣王，他还根据众生内心的志向和爱乐劝化大家，使大家安住在「三乘」教法，或者「二乘」教法，或者「一乘」教法中。
也就说，宝海梵志作为释迦牟尼佛的过去世，他一直很尊重众生的志向和爱乐，他不是说觉得「一乘」最究竟就只讲「一乘」，不是的。因为众生和众生不一样，他的根性、他的志向、他的爱乐都不一样，他是因机施教的（也可以说是因材施教的），根据众生的志向和爱乐去让大家安住在不同乘的教法中，这一点是很重要的！
这节课其实也是破除我们疑惑的一节课。我们再回忆一下这节课都讲了什么。
首先讲，宝海梵志听闻宝藏佛讲法之后，他真的变成了二十岁的年轻人，一直如影随形地跟着宝藏佛学习，就好像影子跟随着身体一样（也就是说，宝藏佛走到哪儿，他就跟到哪儿，就这样一直跟着学）。学了什么呢？
关于「声闻乘」的、关于「缘觉乘」的、关于「大乘」的……这么多的法聚，关于「十八界」、「十二入」、怎么样断除贪、嗔、痴以及关于三昧（禅定）解脱的、关于「十力」、「四无所畏」、「不共佛法」的这种种法，他都学会了，学得非常熟练……很重要啊！
你在一个师父这儿学法，你学了几成呢？
宝海梵志作为释迦佛的过去世，他在宝藏佛那里可是学了个百分之百呀，可以说学了十成！所有法都受持、读诵通利，非常熟练，完全掌握了，学的法非常多。那他积累的多，他度众生就驾轻就熟，太容易了，是吧？
当自己的师父（其实也是自己的儿子）宝藏佛入涅槃之后，宝海梵志就去供养；然后又收取舍利子，又供养；而且教化无量众生，过了七天就带着八万四千人一起出家了，后来就传播正法传播了一万年，影响无量众生信佛，认真修行。而且经文中讲宝海梵志去世的当天，宝藏佛的正法就灭尽没有剩余（也就是说，宝海梵志就是「正法」的代名词，宝海梵志走了，正法就不见了），这也预示着未来释迦牟尼佛就是「正法」的代名词。
后来又讲，宝海梵志命终之后，根据他曾经发的大愿：他愿意去度差生（哪里的众生最难度，他就去哪里）。然后，他就去到了距离删提岚世界有一万个佛国这么远的南方的欢喜世界，来到这里投生在了一个杀手的家庭里，长相端正，年富力强，又非常有智慧，辩才无碍，在各个方面都胜于常人。然后，因为他是「杀手」，他有武功，所以别人都害怕他，他在度这些恶人的时候很轻松，说：你们要不好好修，我就要你们的命！必须好好修！那谁也不敢不好好修，是吧？所以度众生就相当容易（这个地方其实是有幽默感的）。
所以说，投生在杀手的家庭，这在古印度是最差最差的命运了，但是你看是谁去了，这是大菩萨去了，是未来的释迦佛去了，投生到杀手的家庭，以杀手的角色反而更容易度这些刚强难化的众生。一说「你不好好持戒，不好好抱持正见，我要你的命！」，吓得大家就全都改恶向善了。结果这个欢喜世界的这些众生寿命从八十岁增长到了五百岁。
而且宝海梵志投生到杀手家庭，作为「杀手」，也是不贪财的，他从国王和大臣那里要来的所有物品都布施给众生了，所以就广得民心，后来他就被推举为国王了，成为「功德力王」。因为他智勇双全，很快就做了转轮圣王，统摄四大洲了，然后教化一切众生，使大家不杀生、不偷盗、不邪淫，等等等等，又抱持正见，而且随着众生内心的志向以及爱乐，安住在适合自己的教法当中……
从宝海梵志（释迦牟尼佛过去世）的生平经历来看，给我们很多很多的启发：我们到底应该怎样去度众生？有的时候，真的只要目的是对的，我们可以采用各种各样的方便，这个「发心」非常非常的重要！
其实，这节课也是在提示我们：任何等级、任何行业里面都有可能有佛菩萨的「应化身」去行使「同事摄」，去进行种种的善巧方便……
所以，在我们不了解情况的时候，甚至不能够仅凭这个人的行为就去判断他是对还是错（仅凭行为去判断，都不一定准确），因为你不知道他的「发心」。所以少判断别人，好好修自己，这是关键的关键！这样也不容易造业嘛！
感谢本师释迦牟尼佛给我们讲解他过去世的故事！
感谢《悲华经》！
感谢《大悲莲华经》！
