第14课·释迦佛过去世度阿弥陀佛

悲华经 | 大悲莲华经1868

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大家好！在前面两节课中，多次提到了「净业三福」，「净业三福」出自《观无量寿》佛经，前面我们只讲了「一福」，今天要再补充全这个内容。

「第一福」——是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修习「十善业道」。

「第二福」——是受持「三皈依」（就是皈依佛、皈依法、皈依僧），具足一切「戒」，不犯威仪（当我们持好「戒」的时候，自然而然就很清净、很庄严、就有威仪）。

「净业三福」的「第三福」——是发「菩提心」，深信因果，读诵大乘经典，劝进行者（自己发了成佛的「菩提心」，深信因果，就不会妄自地造作，还要读诵大乘经典，并且帮助一切修行者精进）。

这是非常重要的度众生的方法！「宝海梵志」就靠着倡导大家发「菩提心」，倡导大家安住于「净业三福」，度了无量的众生……

那么，上节课「宝藏佛解梦」（「宝藏佛」给自己的父亲「宝海梵志」解梦），也使我们了解到「无诤念转轮圣王」，虽然他向佛作了很多的大布施，在给佛供养灯的时候，也特别让我们感动——头上顶着灯，肩膀上、手上、膝盖上、脚上托着灯，一坐一整晚，就这样去供养「佛」，供养很久……

虽然对「佛」作了大布施（大供养），但是他发的愿太小了，他希望来世还当「转轮圣王」，这个「愿」使得他没有办法出离「轮回」……

所以「宝海梵志」的梦中，这个「无诤念转轮圣王」是非常悲惨的——长着人形猪的脸（长着猪头）；而且，一开始他吃很多的虫子，后来又被很多众生吞吃；而且反复地受生都是如此，反复地在轮回中受苦……

【“善男子，尔时宝海梵志白转轮王言：‘大王当知，人身难得，王今已得成就无难。诸佛世尊出世甚难过优昙华，调善欲心及作善愿乃复甚难。】

接下来，「释迦佛」就对「寂意菩萨」说：善男子，当时「宝海梵志」不是了解了「转轮圣王」发的愿太小嘛，于是就对「转轮圣王」说：大王，您要知道，我们这个「人身」是非常难得的，您呢，当然得了人身又成为「转轮圣王」，得人身对您来说并不困难。但是您要了解，诸佛世尊出现于世真的非常难得！这种难得的程度啊，就胜过「优昙波罗花」的出现。

在佛经中经常讲「优昙波罗花」要两三千年才出现一次，那么「优昙波罗花」出现的时候，就意味着「有佛住世」。

「宝海梵志」就向「转轮圣王」进谏，说：「佛」出现于世非常难得，但是「调善欲心及作善愿乃复甚难」。

比佛出现于世更难的是什么呢？把我们贪着「五欲」的心给它调整过来，调向「善道」；而且发「愿」要发「大愿」、「究竟愿」，不要贪恋人天福报。

【大王，今者若愿天人即是苦本，若欲得主一四天下及二三四，亦是苦本轮转生死。】

「宝海梵志」说：大王啊，您要了解，如果说希望来世还当「天人」，这就说明「轮回」之苦就没有断了根本；如果说希望来世还当「转轮圣王」，统摄一个「四天下」，或者两个「四天下」，或者三个「四天下」，或者四个「四天下」，这也说明还在「轮回」中，还是会受「轮回」之苦。

【大王，若生人天，皆是无常无决定相犹如疾风，其人贪著乐于五欲心不厌足，犹如小儿见水中月。】

大王，如果生到人间或者天上，就一切都是「无常」的，「无决定相」（就是都是不恒定的），就像快速的风（就吹得那么快），生灭的速度很快的；要是有人贪着「五欲」之乐（贪着财、色、名、食、睡或者贪着色、声、香、味、触），他的心要是「不厌足」的话，简直就像那些小孩贪恋水中的月影一样，那并不真实啊！

【若有愿求在天人中受放逸乐，其人数数堕于地狱受无量苦，若生人中受爱别离苦、怨憎会苦，若生天上有退没苦，当复数数有受胎苦，复有种种互相食啖夺命之苦，痴如婴儿心不知厌。】

「宝海梵志」说：要是说希望能够在「天人」中长期享受放逸的快乐，这个人其实会屡次三番地堕到「地狱」。

因为在「天界」福报消耗得也很快，（因为「天界」太舒适了嘛，生活得太美好了，福报消耗很快）；再一个，其实「天人」他有神通，他一造业，造的「业」其实也大，很容易下地狱（很容易屡次三番地下「地狱」），如果不出「轮回」的话，你生的越高可能跌得越惨……要是落到「地狱」，那就受无量的苦啊！

如果说这个「天人」生到了「人」中，就要忍受「爱别离」之苦（可能我们挚爱的人、事、物离开我们了，让我们很痛苦）；或者「怨憎会」苦（不是冤家不聚头，总是会看到自己讨厌的人，这也是苦）。

生到「天」上的，有「退没」之苦（「退没」就是，你很难再次生到天上的），如果说「人身」难得，那「天人」之身就更难得了。

经中讲：持好「五戒」，来世还能做个人；持好「十善业道」就能升天。那持「十善业道」的人又有多少呢？「天人」之身比「人」身还要难得！所以经常有「退没」之苦（这个人做了一世的「天人」，之后很久都没有再回来做「天人」，他掉下去了就没有上来）。

而且，总是有「受胎之苦」（就是在轮回中反复地轮回嘛）；而且，既然在「轮回」中，经常就是互相吞吃（今生你吃我，下一世我吃你），你吃我，我吃你，就这样吃来吃去……

昨天一个师兄跟我讲：她亲戚一个小区，发现了一具人头，后来调查出来是被分尸了，一个五十多岁的女人被分尸了……那么，我们想一想：这些吃肉的众生、杀生的众生，岂不是天天在对动物行分尸之事啊？你把鱼砍成很多块，你把鸡、鸭砍成很多块……那不也是分尸吗？分尸，放在「人」道，好像很恐怖；实际上，人可能整天都在分尸啊！

「宝海梵志」说：这轮回中的众生他不觉悟（他愚痴啊），就像婴儿一样，不知厌倦。这个婴儿啊，有时候贪吃，吃饱了还吃，他不知道饱饿是吧？这些愚痴的众生在「轮回」中，他不知道该解脱这种苦，就一直承受着这种苦……

【何以故？离善知识故，不作善愿故，不行精进故，应得者不得故，应解者不解故，应证者不证故，痴如婴儿无所识别。】

为什么会这样呢？因为「离善知识故」（他们没有亲近善知识），可能福报不够，周围没有善知识教化他们，所以一直在做这些愚蠢的错事。

而且出不了「轮回」的众生，有一些是因为没有发下「善愿」。什么叫「善愿」呢？你求人天福报根本就不叫「善愿」；你不出「轮回」这就不叫「善愿」；你发这个「愿」哪，就太小、太狭劣（不究竟），不究竟那就不叫「善愿」。所以，要发就发了生脱死的愿，最好是发成「佛」的愿！

「菩提心」其实就是无上「正等正觉」之心哪！「阿耨多罗三藐三菩提心」就是无上「正等正觉」呀！就是要成「佛」呀！

「宝海梵志」说：很多众生为什么出不了「轮回」呀？有一些是因为「不精进」。在《华严经》中也提到了——你太懒、你太懈怠了，所以你出不了「轮回」（人家出去了，你出不去）。

其实，比一比人与人的智商啊，相差也不是太多。为什么他很成功，另一个不成功啊？甚至很失败啊？刨去宿世的福报来讲，如果说福报相同的情况下，肯定「精进」的更容易成功（努力的更容易成功啊），对吧？懒惰的就不容易嘛！

记得我小的时候，我爸爸给我讲过一个「状元与乞丐」的故事。这个算命的给两家小孩算命，说：这家这小孩长大了要当乞丐，另一个会当状元……

那知道自己未来会当状元，这小孩就一直很懒惰，也不好好学习；那个知道自己未来将当乞丐的，他不想做乞丐嘛，非常精进努力。后来，大家就猜到了哈，命运倒转了——算命的说将当乞丐的那个，成了状元；算命的说将当状元的那个，反而变成了乞丐。

人与人之间智商真的差不太多，关键就是我们懒不懒！你有再好的福报，你不珍惜，不好好用……你像「天人」福报还不够大吗？恣意地享受、不精进修行，到最后有的直下地狱啊！而且很久都不能再当「天人」了（就回不去了）……

天上的眷属还记挂着：诶，那个下去的什么时候上来？但是那个下去的，他失去记忆了（在「恶道」受苦，严重失去记忆），他都忘了他做过「天人」了……要是在「地狱」一直受刑（在「无间地狱」），他什么时候才能再上去呢？

为什么众生出不了「轮回」啊？

「宝海梵志」说：「应得者不得」。我们应该证得「佛果」，你却没有证得「佛果」。为什么说应该证得「佛果」呀？因为人人本具「佛性」啊，人人都是金矿啊（你都含着纯金的），你不提炼，你得不到纯金（你明明含着纯金，你不提炼出来，你得不到），这是「应得不得」（就是你应该修成佛，你却没有修成佛，这就是「应得不得」）。

还有「应解者不解」。就是你应该了解一切的实相，你却不了解（你应该睁开眼睛、你应该醒来；你却不睁开眼睛、你却不醒来）。

为什么众生出不了「轮回」啊？

「宝海梵志」说：因为「应证者不证」（你应该证到那个位次，你不去证）。你今生应该能修到「八地」菩萨的位置，你不努力、不去证，结果「初地」就满足了，还以为自己成佛了……是不是啊？那有的证「阿罗汉」，了生脱死了，他就满足了（「应证者不证」）……

所以《法华经》里讲——其实证「阿罗汉」哪，这就是相当于攀登一座山，只在中间（山腰那个位置）停歇下来了，还没到山顶嘛！

所以，《法华经》就说：「唯有一乘法，余二皆非真」。它就是尽力地去贬低「二乘」、「三乘」……其实是「激将法」，就怕大家懈怠和懒惰（这是我们都了解的）！

为什么众生出不了「轮回」呢？

「宝海梵志」说：因为众生愚痴，傻得就像婴儿一样，无所识别（刚出生的婴儿他认不出来什么是什么，像个小傻瓜一样）。当然，也有个别新闻说，有婴儿一出生就知道抓着妈妈的手；甚至，巴西也有一个女婴生下来就会行走，那是极其罕见的！绝大多数的情况下，刚出生的小孩真的就像个小傻瓜。众生就是个小傻瓜！在佛菩萨们看来，众生就是愚痴如婴儿……

【唯菩提心能离诸苦无有遗余而反生厌，世间生死数数受苦而更甘乐，遂令诸苦转复增长。大王，今当思惟生死有如是等种种诸苦。】

怎么样能脱离「轮回」呢？

只有「菩提心」才能够帮助我们远离「轮回」的种种苦；而且远离所有苦，没有剩余。但是众生一提「菩提心」，还生起一种讨厌、不感兴趣、甚至诽谤的情绪……

「菩提心」大家一定要注意啊——它的全称就是「阿耨多罗三藐三菩提心」！就是无上「正等正觉」之心！就是「正遍知」之心！就是成「佛」之心！只有这成「佛」之心，才能够帮助我们彻底究竟地远离「轮回」之苦！

但是众生很少有人发了「菩提心」，是吧？他们屡次三番地在「轮回」中受苦，还觉得挺甜美的……那这种对于「轮回」的贪着，就使得「轮回」的苦一直在增长……

「宝海梵志」很诚恳地劝自己的「转轮圣王」，说：大王啊，现在您要仔细思维一下，生死轮回是多么多么的苦啊！

【大王，今者已供养佛，已种善根，是故于三宝中应生深信。】

大王，您现在已经供养了「佛」，已经种了善根了，所以您肯定是深深地相信「佛、法、僧」三宝的。

【大王当知，先所供养佛世尊者，即是来世大富之因；爱护禁戒，即是来世人天中因；今者听法，即是来世智慧因也。大王，今者已得成就如是等事，应发阿耨多罗三藐三菩提心。’】

大王，您要了解——您现在供养了「佛」（这伟大的「世尊」），您未来世一定会大富贵的；您能够爱护「禁戒」（就是喜欢持戒），那么来世您肯定能够生在人中或者天上；那么今天您又听了佛法了，这就是来世的智慧之因哪！佛法中含着无量的智慧啊！

大王，现在您看您也供养了佛了，未来能富贵；您也爱好持戒，未来能生「人天」；您又听了「法」，开了「智慧」了，您应该发成就无上「正觉」的「菩提心」啊！

这个「宝海梵志」是这样的诚恳，而且他的儿子就是「宝藏佛」，那么「宝海梵志」相当于在这一世是「佛父」啊，对吧？他在劝「转轮圣王」的时候，口才、智慧也都不是一般人水平……