第40课·伟大的韦陀菩萨

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悲华经 卷第六

诸菩萨本受记品 第四之四

上节课讲到，宝海梵志劝自己身边的五个侍者也发菩提心……

【“尔时，五人即至佛所，以所得物供养世尊及比丘僧。供养已，复白佛言：‘世尊，唯愿如来授我阿耨多罗三藐三菩提记，令于贤劫成阿耨多罗三藐三菩提。’】

当时，这五个人就来到了宝藏佛这里，把宝海梵志送给他们的礼物供养给了宝藏佛和比丘僧。供养完之后，宝海梵志的这五个侍者就对宝藏佛说：世尊啊，希望您也能给我们授记，我们都希望在贤劫当中能够成佛（能够成就无上正等正觉）。

【善男子，尔时宝藏如来即与五人授阿耨多罗三藐三菩提记：‘手龙汝于来世贤劫之中，当得成佛，号坚音如来，十号具足。坚音如来般涅槃后，陆龙次当作佛，号快乐尊如来，十号具足。快乐尊佛般涅槃后，水龙次当成佛，号导师如来，十号具足。导师佛般涅槃后，虚空龙次当成佛，号爱清净如来，十号具足。爱清净佛般涅槃后，妙音龙次当作佛，号那罗延胜叶如来，十号具足。’】

释迦佛说，善男子，当时宝藏佛就给这五个人授了记：宝海梵志的这个侍者当中的手龙，他会在未来世贤劫当中成佛，佛号是「坚音如来」，十种名号具足；坚音如来涅槃之后，陆龙会接替他成佛，佛号是「快乐尊如来」，也是十种名号具足；快乐尊如来涅槃之后，水龙会接替他成佛，佛号是「导师如来」，也是十号具足；导师如来涅槃之后，虚空龙会接替他成佛，佛号是「爱清净如来」，十号具足；爱清净如来涅槃之后，妙音龙会接替他成佛，佛号是「那罗延胜叶如来」，也是十种名号具足。

【“善男子，宝藏如来记是五人贤劫成佛已，宝海梵志复告持力捷疾：‘善男子，汝今可取种种庄严净妙世界，如心所喜便可发愿，与一切众生甘露法味，专心精勤行菩萨道，慎莫思惟劫数长远。’】

释迦佛说，善男子，宝藏佛就这样给宝海梵志的这五个侍者也都授了记，说他们贤劫当中会成佛。这个时候宝海梵志就又再一次地提醒持力捷疾……

——持力捷疾是谁呢？前面提到了，是宝海梵志弟子中年纪最小的一个。当时宝海梵志就劝持力捷疾也发菩提心嘛，并且还给他讲说偈颂（刺激他）。然后，持力捷疾曾经回答说：尊者，其实我确实是想成佛，而且我不求声闻乘、辟支佛乘，我只求无上的大乘；我正在思惟我具体应该发个什么大愿，等一会儿我就会讲一下我的大愿……

那么经过了这么长的时间，五个侍者也都得到了授记，宝海梵志依然没有忘记自己这个年纪最小的弟子，就再一次地提醒他说：善男子，你现在就可以定下来了吧，你想选择一个具足怎样庄严的净妙世界呀？你心里怎么想的，都可以发愿，希望你能够给一切众生甘露法味，希望你能够专心精勤行菩萨道，千万不要忧虑具体什么时候才能成佛，不要有这个担忧，要敢于把大愿先发出来。

释迦佛对寂意菩萨说：

【善男子，尔时梵志捉持力捷疾臂将至佛所，至佛所已，坐于佛前白佛言：‘世尊，未来之世于贤劫中，有几佛向如来出世？’尔时，佛告持力捷疾言：‘善男子，半贤劫中有千四佛出现于世。’】

——这个「捉」字用得非常巧妙。

宝海梵志就是怕这个弟子不发愿，直接拽着他的胳膊就把他拽到了宝藏佛的面前，到了宝藏佛这里就坐下来了，然后就问宝藏佛说：世尊啊，未来世在贤劫当中会出现多少个佛呀？这个时候宝藏佛就告诉持力捷疾说：善男子，在贤劫当中的前半劫就会有一千零四个佛出现于世。

【持力捷疾言：‘世尊，彼贤劫中诸佛世尊般涅槃已，最后妙音龙成阿耨多罗三藐三菩提，号那罗延胜叶。世尊，我愿于尔时修菩萨道，修诸苦行、持戒、布施、多闻、精进、忍辱、爱语、福德、智慧，种种助道悉令具足。】

持力捷疾就说：世尊，这个贤劫当中的诸佛世尊都般涅槃之后，最后的这个「妙音龙」成就了无上正等正觉，您不是说他的佛号是「那罗延胜叶」吗？世尊，我希望我在那个时候修菩萨道，修种种的苦行、持戒、布施、多闻、精进、忍辱，并且常说爱语，具足福德、智慧；我希望我能够具足种种的助道之法。

【贤劫诸佛垂成佛时，愿我在初奉施饮食。】

我希望在贤劫的这所有佛成佛之后，我都能够在旁边第一个去作供养、作布施，向他们布施种种的饮食。

【般涅槃后收取舍利，起塔供养，护持正法；见毁戒者，劝化安止令住持戒；】

而且，我希望这些佛在涅槃之后，我来帮忙收取舍利，起塔供养，护持正法；见到毁戒的众生，我会劝化他们安止在清净的戒律中，让他们持好戒。

【远离正见堕诸见者，劝化安止令住正见；散乱心者，劝化安止令住定心；】

如果看到有的众生远离了正见，堕落在邪见当中，我就会劝化他们安住在「正见」；要是有的众生心比较散乱，我就会劝化他们，让他们安住在「定心」当中。

【无威仪者，劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根，我当为其开示善根。】

要是有的众生缺乏威仪，我就会劝化他们安住在殊胜的、神圣的威仪；要是有众生想要行种种善根（就是想要行善），我就会给他们讲具体怎么去行善。

【彼诸世尊般涅槃后正法垂灭，我于尔时当护持之令不断绝，于世界中燃正法灯。】

这所有的诸佛世尊涅槃之后，正法快灭的时候，我就会尽我的能力去护持正法，让正法不断绝，我会在世界中燃起正法的明灯。

所以我们看这个持力捷疾，他就是甘居人后，首先是做一个「护法」的角色。

【刀兵劫时，我当教化一切众生，持不杀戒乃至正见，于十恶中拔出众生，安止令住十善道中，灭诸盲冥，开示善法。】

而且他说：在刀兵劫的时候，我会教化一切众生，让他们持「不杀戒」（不要杀生），而且让他们拥有「正见」；如果众生在行「十恶业道」，我就会把他们从「十种恶业」中救拔出来，让他们安止在「十善业道」；我会灭除世间的盲冥幽暗，向众生开示善法。

【我当灭此劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊、见浊，令无有余。】

这不是「五浊恶世」嘛——劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊、见浊，我希望我能够灭掉这五种浊污，而且没有剩余。

【于饥馑劫，我当劝化一切众生，安止住于檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜亦如是。我劝众生住六波罗蜜时，众生所有一切饥饿、黑闇、秽浊、怨贼、斗诤及诸烦恼，悉令寂静。】

在饥馑劫来临的时候（「饥馑劫」就是闹饥荒的时候，众生吃不上饭），我就会劝化一切众生安止在檀波罗蜜（布施波罗蜜）乃至持戒、忍辱、精进、禅定、般若波罗蜜。我会劝众生安住在「六度」（六波罗蜜），众生所有的一切饥饿、黑暗、污秽（污浊）、怨贼心、斗诤心以及所有的烦恼，我都会让他们寂静下来。

【于疾疫劫，我当教化一切众生，悉令住于六和法中，亦令安止住四摄法，众生所有疾疫黑闇当令灭尽，于半贤劫断灭众生如是苦恼。】

持力捷疾说：在疾疫劫（就是在疫病流行的时候），我会教化一切众生，让他们安住在「六和敬」之法，而且使他们安住在布施摄、爱语摄、同事摄、利行摄这「四摄法」，我会帮助众生灭除所有的疫病痛苦和黑暗。

那么我们当今刚好是疫病在流行。持力捷疾说：他希望能教化众生安置在「六和敬」以及「四摄法」。也就是说，如果大家真的奉行「六和敬」和「四摄法」，是有助于疫情的结束的。

持力捷疾说：在贤劫的一半（在这半个贤劫里），我就会断灭众生以上的所有苦恼。

【一千四佛于半劫中出世、涅槃、正法灭已，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。】

在贤劫当中，前半劫有一千零四个佛出现于世，并且又涅槃，后来正法会灭，这个时候我就会成就「无上正等正觉」（成佛）。

【如千四佛所得寿命、声闻弟子，我之寿命、声闻弟子亦复如是，等无差别。】

那么我成佛之后的寿命，就等于前半劫这一千零四个佛所有的寿命；我成佛之后的声闻弟子（听我讲法的弟子），就相当于这贤劫前半劫中这一千零四个佛的所有弟子的数量，没有差别。

持力捷疾，他虽然是宝海梵志弟子中年纪最小的一个，他也是发愿最晚的一个，但他发的愿其实挺霸气：他希望拥有一千零四个佛所有寿命的总和，而且希望自己弟子的数量是前面一千零四个佛的弟子数量的总和。

【如千四佛于半劫中调伏众生，愿我亦于半贤劫之中调伏众生。】

持力捷疾说：这一千零四个佛在贤劫的前半劫中调伏众生，希望我在贤劫的后半劫中调伏众生。

【是半劫中诸佛所有声闻弟子，毁于禁戒，堕在诸见，于诸佛所无有恭敬，生于瞋恚、恼害之心，破法坏僧，诽谤贤圣，毁坏正法，作恶逆罪。】

其实，在贤劫的前半劫过去后、入到后半劫的时候，因为一千零四个佛都已经灭度了嘛，当时诸佛的所有声闻弟子（过去听法的那些弟子）就开始毁犯戒律了，堕在种种的邪见中，对于诸佛也没有恭敬心了，生起了瞋恚心、恼害心，破坏法、破坏僧，诽谤贤人、圣人，毁坏正法，作种种恶逆之罪。

【世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提时，悉当拔出于生死污泥，令入无畏涅槃城中。】

持力捷疾说：世尊，在我成佛的时候，我会把这所有的众生都从生死轮回的污泥当中救拔出来，让他们入到无所畏惧的涅槃城中。

【我般涅槃后正法贤劫一时灭尽，若我涅槃正法贤劫俱灭尽已，我之齿骨并及舍利，悉当变化作佛形像，三十二相璎珞其身，一一相中有八十种好，次第庄严遍至十方无量无边无佛世界，一一化佛以三乘法，教化无量无边众生悉令不退。】

我涅槃之后，这个正法和贤劫就同时会灭尽。如果说在我涅槃之后这个正法渐渐灭尽了，贤劫也结束了，我的牙齿、我的骨头、我的舍利都会变化成佛的形像，都是三十二相，璎珞其身……

——这里很重要！持力捷疾说，自己涅槃之后，他希望自己的牙齿、自己的遗骨、自己的舍利都会变作佛的形象，都具足三十二相，身上装饰着种种的璎珞，每一相中都有八十种好，次第庄严，周遍到达十个方向无量无边那些没有佛的世界。自己化现的这无量佛，每一个佛都用一乘、二乘、三乘的教法去教化无量无边的众生，使他们在成佛的路上不退转。

【若彼世界病劫起时无有佛法，是化佛像亦当至中，教化众生如前所说。】

如果说有一些世界病劫来临了（这个劫都充满疾病），那个时候没有佛法，持力捷疾说：我希望我化现的这些佛像就会到那里去教化众生，具体教化的方法就跟前面提到的一样。

【若诸世界无珍宝者，愿作如意摩尼宝珠，雨诸珍宝，自然发出纯金之藏。】

持力捷疾对宝藏佛说：如果有一些世界没有珍宝，我就希望我能够成为如意摩尼宝珠，像下雨一样降下种种珍宝，自然发出纯金之藏（自然就变出纯金宝藏）。

【若诸世界所有众生，离诸善根，诸苦缠身，我当于中雨忧陀娑香、栴檀沉水种种诸香，令诸众生断烦恼病、诸邪见病、身四大病，于三福处勤心修行，令命终时生天人中。】

如果说有一些世界的所有众生离开了种种善根，被众多的苦痛缠身，我就会在其中像下雨一样降下忧陀娑香、栴檀香、沉水香种种香，可以让这所有的众生断除烦恼病，断除种种邪见之病，断除身体四大不调引起的疾病。希望我能够让众生在「净业三福」之处勤心修行，命终的时候至少生在天上或者人中。

【世尊，我行菩萨道时，当作如是利益众生。我成阿耨多罗三藐三菩提已，当作如是佛事。般涅槃后，舍利复至无量世界，如是利益众生。】

持力捷疾说：世尊，在我行菩萨道的时候，我就要这样去利益众生；我成就无上正等正觉之后，我就要作这样的佛事；在我涅槃之后，我的舍利还会到达无量的世界，就这样利益众生。

【世尊，若我所愿不成不得己利，不能与诸众生作大医王，不能利益者，我今便为欺诳十方无量世界在在处处现在诸佛如来，今者亦复不应与我授阿耨多罗三藐三菩提记；】

世尊，如果我的大愿不能成就，我不能得到自己真实的利益，如果我不能够给众生作大医王，不能够真正地利益众生，我就等于现在在欺骗十方无量世界到到处处正在住世的诸佛了；如果我的大愿不能实现，那么今天您就没有必要给我授菩提记了（不用给我勉强授记）。

【世尊所与无量无边亿阿僧祇众生授阿耨多罗三藐三菩提记者，我亦不得见如是人，亦不闻佛音声、法僧之声、行善法声，常堕阿鼻地狱中。】

持力捷疾说：如果我的大愿不能实现，那么您曾经给授过记的那无量无边亿阿僧祇的众生，我也不配见他们了；如果我的大愿不能实现，我就不配听闻佛的音声、法的音声、僧的音声、行善法的音声；如果我的以上大愿不能实现，希望我就恒常地堕落到阿鼻地狱去受苦吧！

——这个地方讲得有点儿狠！而且，宝海梵志启发那么多人发菩提心以来，这是对自己最狠的一个人了！持力捷疾，作为宝海梵志年纪最小的一个弟子，他这简直不是发大愿，是发毒誓：如果我的以上大愿不能实现，那就让我常处在阿鼻地狱中受苦吧！这是在发毒誓、表决心哪！

【世尊，若我所愿成就得己利者，如来今者当称赞我。’】

持力捷疾对宝藏佛说：世尊，但是，如果我的大愿能够成就，我真的能够实现自己真实的利益，那么您今天就一定会称赞我吧。

【“时，佛即赞持力捷疾：‘善哉！善哉！善男子，汝于来世作大医王，令诸众生离诸苦恼，是故字汝为火净药王。’】

这个时候，宝藏佛就马上赞美持力捷疾说：善哉！善哉！善男子，您在未来世会成为「大医王」，让所有众生离开所有的苦恼，所以我给你赐一个名字，你叫「火净药王」吧。

【佛告火净药王：‘汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫，后分贤劫中，一千四佛垂成阿耨多罗三藐三菩提，汝当悉得奉施饮食，乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶般涅槃后正法灭已，汝当成于阿耨多罗三藐三菩提，号楼至如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，寿命半劫。】

宝藏佛告诉火净药王说：您在未来世过一恒河沙一样无量劫，入到第二恒河沙一样无量劫，在贤劫的后半部分当中，当一千零四个佛都成佛之后，你会一直在他们身边去作供奉、作布施，布施种种饮食，具体就像您刚才发的愿一样。那么当这一千零四个佛的最后一个佛（那罗延胜叶佛）涅槃之后，正法灭的时候，你就会成佛了，成佛后你的佛号是「楼至如来」。

看到「楼至如来」（楼至佛），大家就明白了：原来持力捷疾（也就是现在的「火净药王」），他就是「韦陀菩萨」，他就是贤劫千佛的最后一个（「贤劫千佛」也是概称，其实是，贤劫当中一共有一千零五尊佛，在楼至佛之前有一千零四个佛）。一千零四个佛，他们所有的寿命加一块儿，就是贤劫前半劫的寿命，但是当楼至佛成佛之后，他的寿命就是贤劫后半劫的寿命（这不得了！他虽然最后一个成佛，但是他的寿命非常长，相当于前面一千零四个佛的寿命）。

所以这里我们就了解到，「劫」，并不仅仅是十三亿年这么简单。其实，在古印度一讲时间单位，它都是概说，就是形容「无量」。按照《僧伽吒经》的讲法，一个劫，其实就是无量年（无量久远的时间）。

这个时候，这个韦陀菩萨（也就是火净药王），他也得到了授记，他会成为楼至佛、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。他的寿命就是贤劫的后半劫（整个半劫就是他的寿命）。

【汝之所得声闻弟子，如千四佛所有弟子等无差别。】

宝藏佛说：您成佛之后，您的所有声闻弟子的数量，就像前面一千零四个佛所有弟子的数量加一块儿一样（不得了，弟子的数量非常多）！

【所化众生，般涅槃后，正法灭已，贤劫俱尽，齿骨舍利悉化作佛，乃至生天人中亦复如是。’】

宝藏佛说：当韦陀菩萨成佛之后，他所度化的众生肯定是无量无边了；还有，楼至佛涅槃之后，正法灭了以后，贤劫结束了，楼至佛，他的牙齿、他的遗骨、他的舍利都会化现成佛；化现成佛又广度无量众生，使这些众生至少也生在天界或者人中，一切都像他因地的发愿一模一样。

【尔时，火净药王菩萨复白佛言：‘世尊，若我所愿成就得己利者，唯愿如来，以百福庄严金色之手摩我顶上。’】

这个时候，火净药王菩萨（也就是韦陀菩萨）就对宝藏佛说：世尊，如果我的大愿真的能够成就，我能够得到自己真实的利益，希望您能够把您具足百福庄严的金色的手放在我的头顶上（就希望宝藏佛能够给他摩顶）。

【善男子，尔时宝藏如来即以百福庄严之手，摩火净药王顶上。善男子，尔时火净药王菩萨见是事已，心生欢喜，即以头面，礼于佛足，却住一面。】

释迦佛说：善男子，当时宝藏佛就把他具足百福庄严的手放在了火净药王菩萨（也就是韦陀菩萨）的头顶上（给他摩顶）。

善男子，当时火净药王菩萨（也就是韦陀菩萨）就真的感受到了宝藏佛给自己摩顶了，他内心就极大地欢喜，就用自己珍贵的头顶礼宝藏佛的脚，然后安住在一边了。

【尔时，宝海梵志以天妙衣与火净药王菩萨，而赞之曰：‘善哉！善哉！善男子，汝之所愿甚奇甚特。从今已往，更不须汝与我策使，常得自在修安乐行。’】

这个时候是真的圆满了，宝海梵志的最后一个弟子也已经得了授记了，宝海梵志就挺激动嘛，他就把天上的妙衣（天人穿的这种美妙的衣服）就赠送给了自己的弟子火净药王菩萨（韦陀菩萨），赞叹他说：善哉！善哉！善男子，您所发的愿是甚为奇特呀（这简直是发毒誓啊，太坚决了，那么您的愿真的是让我刮目相看）！从今以后，您就不需要给我再当什么助手了，不需要听我指挥了，您就可以自在地修习安乐之行了（大愿这么大，一切都准备好了，您都会把握得很好的，就不用在我身边再听我的了，自己决定自己的未来就可以了）。

好，今天我们就先学到这里。

真的没有想到，宝海梵志所有弟子中年纪最小的这个持力捷疾，他竟然就是楼至佛的过去世，也就是说他就是韦陀菩萨。从他发的愿看，他非常无私，在其他佛成佛后，他主动在旁边去作供养、作布施，做一些辅助性的角色；同时也是坚持在修习「六度」，而且常行爱语，具足种种的福德、智慧，修习种种的助道之法……一直是辅助所有佛度众生。

那么当一些佛涅槃之后，正法快灭的时候，他就会护持正法，使正法不断绝，在世间燃起正法的明灯：不管劫当中发生什么样的灾难，他都会用自己的慈悲救度众生，去度化众生，甚至他力争要消灭五种「浊」。说，五浊恶世，如果把「五浊」消灭了，那不就成清净的善世了吗？五浊恶世就变成清净善世了。所以看他的发愿，确实符合韦陀菩萨的这个身份。当自己无私地把这一千零四个佛都护持好之后，这一千零四个佛涅槃了，正法灭的时候，然后他就会成佛。他成佛之后，说寿命是前面一千零四个佛寿命的总和（这意味着什么呢？正法住世的时间长，这还是在利益众生啊）；而且成佛后，自己弟子的数量是前面一千零四个佛弟子数量的总和（这意味着什么呢？助手多呀，所以度的众生就是无量无量又无量啊）。

还有，比较有创意的：就算自己也涅槃了，正法、贤劫都结束了，自己的牙齿、自己的遗骨、自己的舍利都会变成佛的形像（又化身无量佛），到到处处去度众生。缺什么给什么：如果说众生这里缺佛法，他就化现一些佛出来，用三乘的教法去教化无量众生；缺佛像，化现佛的形象；缺珍宝，化现珍宝；而且他还可以像下雨一样降下种种的香，帮助众生断掉烦恼病、邪见病、身体四大方面的疾病，等等等等。也就是说，韦陀菩萨成佛之后，作为楼至佛，他度化的众生的数量是难以计算的。

最关键、也最让人感动的是，到最后他说：如果我的大愿不能成就，我就等于在欺骗十方无量世界的所有佛；如果我的大愿不能成就，您也不用勉强鼓励我给我授个「假记」（我要真的）；如果我的大愿不能成就的话，您给授记的那么多众生，我就不配见他们；如果我的大愿不成就，我就不配听闻佛、法、僧之声，我就不配听闻善法之声，我就会恒常堕落到阿鼻地狱。——这个太狠了！

那我们也知道，韦陀菩萨经常示现为一个勇猛将军的形象，将军嘛，就有一些霸气，非常坚决，勇往无前（这一点也是非常吻合的）。而且韦陀菩萨也说：如果我的大愿能成就，您今天一定会称赞我（看看这种性格，非常爽朗：不成就，我就下地狱；如果我的大愿成就，您一定会称赞我），所以韦陀菩萨是一个正邪分明的、很直爽的人。所以他的性格就得到了宝藏佛的称赞，而且他的性格也打动了自己的师父，宝海梵志甚至感觉：这样一个不可思议的人物，不需要在我手下听我的指挥了，让他自己修吧；这大愿太了不起了，太奇特了。

感恩韦陀菩萨！感恩未来的楼至佛！

也感恩本师释迦牟尼佛给我们讲这些故事！

感恩本师释迦牟尼佛！

我们知道，宝海梵志就是释迦佛的过去世，也就是说，韦陀菩萨在过去世曾经是释迦佛的弟子。

这佛与佛之间就是这样完美地相融——你中有我、我中有你，不分彼此……