第17课·鬼也发了菩提心
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上节课提到，在「宝海梵志」苦口婆心地劝说下，「无诤念转轮圣王」终于发了成就无上「正觉」的「菩提心」……
【“善男子，时宝海梵志次白太子不眴：‘善男子，汝今亦当发于阿耨多罗三藐三菩提心。如汝所行三福处者，所谓布施、调伏、善摄身口，及余所行清净善业，尽应和合回向阿耨多罗三藐三菩提。’】
接下来，「释迦佛」又说：善男子，当时「宝海梵志」又向「转轮圣王」的太子「不眴」进行劝说——
「宝海梵志」说：善男子，您也应该发「阿耨多罗三藐三菩提」（成佛）之心哪！太子，您看您一直在行「净业三福」之事——一直在作布施、很好地调伏自己的心、善于摄持自己的身体行为、也善于守护自己的口（善护「口业」）、您还做了很多清净的善业……这一切都应该和合在一起，回向自己能够成就无上「正等正觉」呀！
【尔时，太子作如是言：‘我今先应还至宫殿，在一屏处端坐思惟。若我必能发阿耨多罗三藐三菩提心者，我当还来至于佛所，当于佛前毕定发心，愿取种种净妙佛土。’】
这个时候「太子」就回答说：我觉得我还是先回到我的宫殿，在安静处端坐思惟一下，如果我真的能够发起成就无上「正觉」（成佛）的「菩提心」，我一定还会来到「宝藏佛」这里，我会在「佛」前正式地发一下「菩提心」；而且我感觉，我也喜欢那些清净微妙的佛土……
【尔时，太子头面礼佛及比丘僧，右绕三匝，即还而去。至本宫殿，在一屏处，一心端坐，思惟修集种种庄严己佛世界。】
这个时候，「太子」他就用自己尊贵的头顶礼了一下「宝藏佛」和「比丘僧」，然后向右绕了三圈，就回去了。来到了自己的宫殿，在安静的地方，心静下来，端坐思惟（就在想）自己未来的佛国会是什么样子的，如果要庄严自己未来的佛国，自己到底应该怎么修行……想这些事情。
【“善男子，尔时梵志复白第二王子，作如是言：‘善男子，汝今当发阿耨多罗三藐三菩提心。’如是圣王千子，皆悉教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。】
接下来，「宝海梵志」又劝「二王子」，说：善男子，您也应该发成就无上「正觉」的「菩提心」哪！就这样……转轮圣王不是一千个儿子嘛，「转轮圣王」的大臣「宝海梵志」啊，就劝说得这一千个王子全都发了「阿耨多罗三藐三菩提心」了。
【尔时，梵志复教化八万四千诸小王等，及余九万二千亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。一切大众皆作是言：‘梵志，我等今当各各还至所住之处，在一静处，一心端坐，思惟修集种种庄严己佛世界。’】
接下来，「宝海梵志」又教化了八万四千个各式各样的「小王」，还教化了「九万二千亿众生」，使得大家都发了成就无上「正觉」的「菩提心」了。
一切大众都对「宝海梵志」说：「梵志」啊，我们今天呢，都回到住处，在安静的地方一心端坐，去「思惟修集种种庄严己佛世界」（我们回去都好好地策划一下，未来自己的佛国将是什么样子的；要希望这个佛国建成，我们应该付出怎样的努力）……
【如是大众一心寂静，于七岁中，各各于己本所住处，一心端坐，思惟修集种种庄严己佛世界。】
就这样……大众呢，心都静下来（都沉下来），在整整七年当中，各各在自己所住的地方，「一心端坐，思惟修集种种庄严己佛世界」。这么多大众啊，都回去想：自己想建一个什么样的佛国；如果希望这个愿望达成，要怎么做（都在想这些事情）……
【“善男子，宝海梵志复于后时作如是念：‘今我教化无量百千亿那由他众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。我今已请佛及大众，于七岁中奉诸所安。若我当来必成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就者，我当劝喻天、龙、鬼神、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、拘办荼等，令其供养如是大众。’】
「释迦佛」说：善男子，这个「宝海梵志」啊，后来他又这样想——现在我已经教化了「无量百千亿那由他众生」，使得大家都发了成就无上「正觉」的「菩提心」了，我现在也已经供养过「佛」和大众（在整整七年当中，一直向「佛」和大众提供他们的安身之物）。
如果说我未来必定能够成就无上「正等正觉」；如果说我的愿望能够成就……我就应该劝「天、龙、鬼神、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、拘办荼」等等一切众生，我应该劝他们也供养「佛」这样的圣众（「如是大众」，就是供养「佛」以及「佛」周围的这些弟子）。
【善男子，尔时梵志即念毗沙门天王。善男子，尔时天王即知梵志心之所念，与百千亿无量夜叉，恭敬围绕至梵志所。寻于其夜在梵志前，作如是言：‘梵志，欲何教敕？’】
「释迦佛」说：善男子，当时「宝海梵志」心里就在念着北方的「毗沙门天王」（他也是「多闻天王」）。
「释迦佛」说：善男子，当时这个「毗沙门天王」其实他也有「他心通」，「宝海梵志」心里一念他，他就知道了；「毗沙门天王」就带着百千亿无量的「夜叉鬼」恭敬围绕着，来到了「宝海梵志」所在的地方……
后来在「宝海梵志」的面前就问，说：「梵志」啊，您有什么指教啊？
【梵志问言：‘汝是谁耶？’毗沙门言：‘梵志，汝颇曾闻毗沙门王不？即我身是。欲何所敕？’】
「宝海梵志」就问：请问您是谁啊？「毗沙门天王」说：「梵志」啊，「汝颇曾闻毗沙门王不」（您听说过「毗沙门天王」吗）？我就是啊。这个「天王」讲话非常有礼貌，他说：「欲何所敕」。你有什么命令吗（就是说有何指教啊）？
【时梵志言：‘善来！大王，我今供养如是大众，汝可助我共供养之。’毗沙门王言：‘敬如所敕，随意所须。’】
「宝海梵志」就说：「善来！大王」（您来的正是时候，大王）。我现在呢，供养了「佛」和他的这些弟子（这些大众），我感觉您可以帮助我继续一起供养「佛」和他的弟子们……
「毗沙门天王」就说：「敬如所敕，随意所须」。我会恭敬您的命令，您想要什么我会尽量地满足您。
【梵志复言：‘大王，若能随我意者，令诸夜叉发阿耨多罗三藐三菩提心。复当宣告诸夜叉等，欲得福者，欲得阿耨多罗三藐三菩提者，可渡大海，日日往取牛头栴檀及以沉水，并诸余香、种种诸华，持来至此，亦当如我日日供养佛及众僧。’】
「宝海梵志」就说：大王啊！如果您真的能够随顺我的心意啊，希望您能够让这些「夜叉鬼」都发成就无上「正觉」的「菩提心」；而且，希望您能够宣告所有的「夜叉鬼」们，如果想要得到大福德、如果想要证得无上「正等正觉」，就可以越过大海，每天都去取来珍贵的「牛头栴檀」以及「沉水香」，以及其它的各种香和种种的花……都带过来，就像我一样天天供养「佛」，还有众多的僧人……
【尔时，天王闻是语已，还至住处，击鼓集会夜叉、罗刹，唱如是言：‘卿等知不？此阎浮提有转轮圣王名无诤念，有梵志名曰宝海，即是圣王之大臣也，终竟七岁请佛及僧奉诸所安。卿等于此福德应生随喜，生随喜已，以是善根发心回向阿耨多罗三藐三菩提。’】
这个时候「毗沙门天王」听完了这番话呀，他就回到了自己的住处……「毗沙门天王」的住处，大家知道吗？有的师兄知道——「须弥山」的山腰。
「毗沙门天王」回到了自己的住处，击起大鼓集会了「夜叉」和「罗刹」（这都是「鬼」），然后就问大家，说：你们知道吗？这个「阎浮提」中有一个「转轮圣王」叫「无诤念」，「无诤念转轮圣王」手下有一个大臣叫「宝海梵志」，他整整七年都在供养「佛」以及「佛」旗下的这些弟子们，一直向「佛」及弟子供养安身之物……
在座的各位啊，对于「宝海梵志」的这些福德要生起随喜心；生起随喜心之后，靠着这个善根，要发心回向「阿耨多罗三藐三菩提」，回向自己也能够成就无上「正等正觉」……
【善男子，尔时有百千无量亿那由他夜叉等，叉手合掌，作如是言：‘若宝海梵志，于七岁中供养如来及比丘僧，奉诸所安善根福报，我等随喜。以是随喜善根故，令我等成阿耨多罗三藐三菩提。’】
「释迦佛」说：善男子，当时「有百千无量亿那由他夜叉鬼」，都叉手合掌，对「毗沙门天王」说：如果说「宝海梵志」在七年当中都一直在供养「佛」和「比丘僧」（供养大家安身之物），有这样的善根和福报我们确实应该随喜呀！靠着随喜「宝海梵志」的这个善根（因为随喜别人的功德也是有善根的），希望使得我们也都能够成就「阿耨多罗三藐三菩提」。
大家注意啊！这是百千无量亿那由他「夜叉鬼」，他们也希望自己能够成就无上「正等正觉」，希望自己能够成「佛」！
【尔时，天王复作是言：‘卿等谛听！欲得福德及善根者，便可日日渡于大海，为彼梵志取牛头栴檀及以沉水，熟食饭佛及比丘僧。’】
这个时候「毗沙门天王」又说：大家仔细听啊！如果你们也想得到大福德、也希望种善根，就可以每天越过大海，帮助「宝海梵志」取来珍贵的「牛头栴檀香」和「沉水香」，用这些香料把「佛」和「比丘僧」们的饭给烧熟（做熟）……
【时有九万二千夜叉同时发言：‘天王，我等今者于七岁中，常当取是牛头栴檀及以沉水与彼梵志，熟食饭佛及比丘僧。’复有四万六千夜叉亦同声言：‘我等当取微妙诸香与彼梵志，供养如来及比丘僧。’】
这个时候，就有九万二千个「夜叉鬼」也同时发言，说：天王啊，我们这些「夜叉」，在七年当中，我们也会一直取来珍贵的「牛头栴檀香」、还有「沉水香」，去送给「宝海梵志」，让他去能够给「佛」和「比丘僧」热饭。
然后，又有四万六千个「夜叉」也同时发出声音，说：我们也会去取来微妙的种种香，送给「宝海梵志」，让他供养给「佛」还有「比丘僧」。
【复有五万二千诸夜叉等，亦各同声作如是言：‘我等当取种种妙华与彼梵志，供养如来及比丘僧。’】
接着，又有五万二千个「夜叉」，也同时发出声音，说：我们也会取来种种的妙花，送给「宝海梵志」，让他供养「佛」和「比丘僧」。
【复有二万诸夜叉等亦同声言：‘我等当取诸味之精与彼梵志，调和饮食以供养佛及比丘僧。’】
后来，又有两万个各式各样的「夜叉」，也同时发出声音说：我们也会取来「诸味之精」送给「宝海梵志」，让他调和饮食（「诸味之精」其实不是味精啊，就是说各种美味佳肴、各种美味当中的精华，是这个意思）。
这两万个「夜叉鬼」也是发愿要取来种种的美味佳肴，送给「宝海梵志」，让他给「佛」及「比丘僧」准备上等的饮食……
【尔时，复有七万夜叉亦同声言：‘我等当往与作饮食，供养如来及比丘僧。’】
接下来，又有七万个「夜叉鬼」也同时发出声音说：「我等当往与作饮食，供养如来及比丘僧」。这七万个「夜叉鬼」说：我们哪，会去现场协助做饭去，给「如来」（给佛）以及他的弟子们准备饮食……
今天，我们先学习到这里。
所以说：「宝海梵志」他作为「释迦牟尼佛」的过去世，在度人方面真的很厉害啊！（说）「擒贼先擒王」！他在前面先把「转轮圣王」给度了；「转轮圣王」都发了「菩提心」了，那他的「太子」（他的王子）那就不用说了，「上行则下效」嘛；那诸多的「小王」啊，也都发了「菩提心」了；九万二千亿的众生也都发了「菩提心」了……大家都回去在想自己怎么样建设美好的佛国去了……
而且，这个「宝海梵志」教化完了人哪，他觉得还不满足，他还想教化「鬼」。要是想教化「鬼」啊，也是「擒贼先擒王」（想教化「鬼」先把「鬼王」给招来）！他一念这个北方的「多闻天王」，「多闻天王」就来了……
为什么先念北方「多闻天王」（「毗沙门天王」）呢？我们知道，「毗沙门天王」属于这四大「天王」里最有财富的，他有一个「吐宝鼠」也是可以一直吐财富的。
「宝海梵志」先念的就是这个财富具足的「毗沙门天王」，「毗沙门天王」来了之后就问：有何要求、有何指教啊？然后「宝海梵志」就直接说：我呢，一直在供养「佛」和他的弟子，您可以帮我一起供养。
那「毗沙门天王」他要是提供物质呢，那是很简单的事情。但是「宝海梵志」怎么说呢，说：大王，如果您能随顺我的心意，希望您能够让所有的「夜叉鬼」都发成就无上「正等正觉」的「菩提心」……
这句话非常关键！可以说，供养「佛」只是一个由头（只是一个引子），「宝海梵志」的真正目的在于激发「鬼」的「菩提心」（因为「鬼」也有「佛性」啊，一切众生都有「佛性」），要激发他们的「佛性」，让他们累积功德，并且要发「菩提心」……
好在「毗沙门天王」旗下的这些「鬼」们都非常听话——天王说你们要回向自己成就无上「正等正觉」，结果「鬼」们都希望自己成就无上「正等正觉」，而且都真心实意地来配合「宝海梵志」，一起来供养「佛」、供养「比丘僧」……
所以，今天的故事非常的温暖！非常的美好！我们也在感概——（说）「诸布施中，法布施为最胜；诸供养中，法供养为最胜」。在这一点上（在「法布施」、「法供养」方面），可以说「宝海梵志」他是做到了极致了……
「释迦佛」确实生生世世都非常爱重「法」。所谓的「法」，在不同的语境里有不同的含义。其实在今天的这节课里，这个「法」就意味着「觉悟」、就意味着无上「正等正觉」、就意味着「阿耨多罗三藐三菩提」……
布施「法」的目的，是促进众生的觉悟；只有真正的「觉悟」才能让众生从「轮回」中解脱。不然天天都喊着：我「看破」啦！我「放下」啦！我「自在」了……谁也没「看破」！谁也没「放下」！谁也没「自在」！
好，再一次地感谢本师释迦牟尼佛！感谢本师一直在促进我们的觉悟……可以说：从无限远的过去到无限远的未来，促进众生的「觉悟」，简直就是「释迦牟尼佛」唯一的使命……
