第11课·依大悲而取不净土
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悲华经 卷第二
大施品 第三之一
【尔时，会中有菩萨摩诃萨，名曰寂意，瞻睹如来种种神化已，白佛言：“世尊，何因缘故，其余诸佛所有世界，清净微妙种种庄严，离于五浊，无诸秽恶，其中纯有诸大菩萨，成就种种无量功德受诸快乐？其土乃至无有声闻、辟支佛名，何况当有二乘之实？】
这个时候，大会中有一个「菩萨摩诃萨」，名字叫「寂意」（寂静，心意）。「寂意菩萨」观看了「释迦佛」的种种神通变化之后，问「释迦佛」，说：世尊哪，是什么因缘，其他诸佛的所有世界都是清净微妙地具足种种庄严，离开了五浊，没有诸多的秽垢和染恶；其中只有那些大菩萨成就了种种无量功德，领受诸多的快乐；甚至这些佛国连「声闻」、「辟支佛」的名字都不曾听说，就别说有「声闻」和「辟支佛」了（其他佛国大多数都是只有各位大菩萨啊，都修得特别好）。
【今我世尊，何因何缘，处斯秽恶不净世界，命浊、劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊，于是五浊恶世之中，成阿耨多罗三藐三菩提，在四众中说三乘法？以何缘故，不取如是清净世界，而不远离五浊恶世？”】
但是我们这个世界的「佛」——伟大的「释迦牟尼世尊」，是什么因缘，也会处在这样秽恶不净的世界呢（这个世界是污秽的，充满着染恶）？「命浊、劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊」，有着这「五种浊」（这是「五浊恶世」）。您怎么会在这样的地方成就无上「正等正觉」，然后在「四众」中讲说「三乘」、「二乘」、「一乘」的种种法呢？
「寂意菩萨」问「释迦佛」：您为什么不在清净的世界成佛，而在这样的「五浊恶世」成佛？而且给大家讲的「法」，也是各种类型、各种层次的……
「寂意菩萨」问「释迦佛」：您为什么不去到那样清净的世界呢？为什么不远离这「五浊恶世」呢？
其实这个问题，也是很多师兄会关心的问题。其他的各种佛国都是如此的庄严、清净、美好……为什么「释迦佛」的佛国是这样的污秽、肮脏、充满着「五种浊」……
【佛告寂意菩萨：“善男子，菩萨摩诃萨以本愿故取净妙国，亦以愿故取不净土。何以故？】
这个时候，「释迦佛」告诉「寂意菩萨」说：善男子，「菩萨摩诃萨以本愿故取净妙国，亦以愿故取不净土」。
说：之所以有的「菩萨摩诃萨」是在清净的佛国成佛，有的是在不清净的地方成佛，这个跟他们过去的「本愿」有关系。「本愿」就是根本誓愿（就是最初的发心）。
【善男子，菩萨摩诃萨成就大悲故，取斯弊恶不净土耳！】
释迦佛说：善男子，「菩萨摩诃萨成就大悲故，取斯弊恶不净土耳」！其实，那些选择在这样污秽不净的佛土成佛的「菩萨摩诃萨」，完全是因着「大悲」的缘故（「悲」，我们知道，是想要拔除众生的痛苦），他们不忍心这样污秽不净的土上，有无量的众生受苦，所以他们来了……
也就是说：「我不下地狱，谁下地狱」，这样污秽不堪的佛国没人去，我偏要去，我去这里救度众生……
【是故吾以本愿，处此不净秽恶世界，成阿耨多罗三藐三菩提。】
释迦佛说：所以我其实是靠着根本誓愿（靠着最初的发心），我选择了这个不清净的充满污秽和染恶的世界，我在这里成就了无上「正等正觉」。
其实，联想到现实，这就好像我们去一个寺庙做义工，很多师兄都主动去搞卫生，可能大家都会冲到大雄宝殿、观音殿、药师殿……去擦佛像；但是，也确实有一些师兄主动提出——我去打扫厕所。
（那厕所）这个味道就不用说了，而且天天要处理各类众生的粪秽之物，但确实有的师兄会主动去打扫厕所……不管怎么样，这样的地方总要有人去打扫吧！
【善男子，汝今谛听，善思念之，善受善持，吾今当说。”时诸菩萨受教而听。】
释迦佛说：善男子，「汝今谛听，善思念之，善受善持，吾今当说」。说：善男子，你今天问到这个问题了，就仔细听，好好地思惟，好好地受持，我给你仔细地讲一讲……
这个时候，与会的所有菩萨们，都在领受「释迦佛」的教法，都在认真地听他讲……
「释迦佛」就开始讲过去世的这些因缘了，我们也可以认真地去听……
【佛告寂意菩萨：“善男子，我于往昔过恒河沙等阿僧祇劫，此佛世界名删提岚，是时大劫名曰善持。于彼劫中，有转轮圣王名无诤念，主四天下。】
释迦佛告诉「寂意菩萨」说：善男子，我在过去「恒河沙」等无量「劫」之前，这个时候「娑婆世界」还不叫「娑婆世界」，叫「删提岚世界」；当时所处的大「劫」呢叫「善持劫」。在「善持劫」中，有一个「转轮圣王」名字叫「无诤念」，他主领着「四天下」（就是统治着「四大洲」）。
【有一大臣名曰宝海，是梵志种，善知占相。时生一子，有三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严，以百福德成就一相，常光一寻，其身圆足如尼拘卢树，谛观一相无有厌足。】
这个「无诤念转轮圣王」他手下有个大臣，名字叫「宝海」。这个大臣「宝海」呢，他是「梵志」种姓，善于占相。
「宝海梵志」当时生了个儿子，这个孩子呢，有「三十二相，八十种好」，浑身挂满璎珞，「八十种好次第庄严」（就是每一种好，你仔细看都非常庄严），具足百种福德，成就了整体的殊胜之相；而且「宝海梵志」的这个儿子啊，一直都放着光，这个光直径大概是「一旬」（也就是八尺，大概是1.6米），放着直径一米六的光；「宝海梵志」的这个儿子啊，他的身体圆满具足，就好像「尼拘卢树」一样；大家要是看到他的时候，就会一直盯着他看，简直都看不厌倦的……
【当其生时，有百千诸天来共供养，因为作字号曰宝藏。】
在「宝海梵志」的这个儿子出生的时候，就感得百千的「天人」来一起供养他，因为他这个孩子一出生呢，就有那么多「天人」来供养他，所以就给孩子取名叫「宝藏」。
【其后长大，剃除须发，法服出家，成阿耨多罗三藐三菩提，还号宝藏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，即转法轮，令百千无量亿那由他诸众生等，得生人天，或得解脱。】
这个「宝藏」呢，后来就长大了，剃除了胡须和头发，披上了袈裟（出家了），后来修成了无上「正等正觉」（成佛了）；成佛之后呢，他还是叫「宝藏」（叫「宝藏如来」，「应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊」。
成佛之后啊，这个「宝藏如来」就转法轮（讲法），使得「百千无量亿那由他」无量的众生都生到了「人界」或者「天界」，或者证得了解脱……
生到了「人界」或者「天界」，（我们知道）还在「六道」中；证得了解脱呢，就是跳脱了「六道」轮回（就是了生脱死了）。
【如是利益诸天人已，与百千亿那由他声闻大众恭敬围绕，次第游行城邑聚落，渐到一城名安周罗，即是圣王所治之处。】
这个「宝藏如来」一直讲法，就这样利益着所有的「天界」、「人界」的众生……后来呢，他就被「百千亿那由他」无量的「声闻」大众恭敬地围绕着，次第地游行，经过了城市聚落（也像「释迦佛」当年一样，次第地游行），就是这个地方教化一段时间，然后再去下一个地方教化；后来，就来到了一个城市叫「安周罗」，其实这个「安周罗城」啊，就是「无诤念转轮圣王」所统治的地方。
【去城不远，有一园林名曰阎浮，尔时如来与百千无量亿那由他声闻大众止顿此林。】
离这个「安周罗」城不远，有一个园林叫「阎浮」。当时「宝藏如来」和手下的「百千无量亿那由他」，这无量的「声闻」大众们，就在这个「阎浮」园林休歇了。
【时转轮王闻宝藏佛与百千无量亿那由他大声闻众，次第游行至阎浮林，尔时圣王便作是念：‘我今当往至于佛所，礼拜围绕，供养恭敬，尊重赞叹。’】
当时，这个「无诤念转轮圣王」听说「宝藏佛」带着「百千无量亿那由他」的大「声闻」众，次第游行，来到了「阎浮林」。「无诤念转轮圣王」心里就在想：我现在呀，要赶快到佛那里「礼拜围绕，供养恭敬，尊重赞叹」……
【作是念已，即便自以圣王神力，与无量大众前后围绕，出安周罗城向阎浮林，既至林外，如法下车，步至佛所；】
这样想着之后，就靠着「转轮圣王」他的神力，他带着无量的大众，前后围绕着，就从这个「安周罗城」出发了，来到了「阎浮林」。
到了「阎浮林」的外面，他就按照这个礼仪（仪则），就下车了（因为「转轮圣王」他的一举一动啊，其实也是培训过的，都具足威严）；下车之后呢，他就来到了「宝藏佛」所在的地方（这是步行来到这里的）。
【到佛所已，头面礼足，右绕三匝，却坐一面。】
来到了佛这儿之后，他就「头面礼足」（这个「转轮圣王」亲自用自己的头，顶礼「宝藏佛」的脚），然后又向右绕了三圈，后来就坐在一边了。
【“善男子，尔时宝藏多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀，即为圣王说于正法，以种种方便示教利喜，说是法已默然而止。】
释迦佛说：善男子，当时这个「宝藏如来，应供、正等觉……」，就开始给「转轮圣王」讲说正法，用种种方便去开示法义，教化这个「转轮圣王」，使他得到了极大的利益，非常喜悦；讲完法之后，「宝藏如来」（也就是「宝藏佛」），他就沉默了，就停下来了……
【时转轮王便从坐起，长跪叉手，前白佛言：‘唯愿如来及诸圣众，于三月中受我供养衣被、饮食、卧具、汤药。’】
这个时候，「无诤念转轮圣王」就从座位上起来，（跪在佛前）「长跪叉手」，对「宝藏佛」说：「唯愿如来及诸圣众，于三月中受我供养」。
希望伟大的「宝藏如来」，还有您旗下的这些神圣弟子，在三月份能够领受我的供养，像衣被啊、饮食啊、卧具啊、汤药啊……希望你能在三月接受我的供养。
【善男子，彼时如来默然许之。】
释迦佛说：当时「宝藏如来」呢，就「默然许之」（沉默，算是默许了，答应了）。
【时王即知佛已许可，头面作礼，绕佛三匝，欢喜而去。】
这个时候「无诤念转轮圣王」知道「宝藏佛」已经许可了（同意了）三月份接受自己的供养，很激动！他就「头面作礼」（再一次用自己尊贵的头，顶礼佛的脚），绕着这个「宝藏佛」绕了三圈，就欢喜地离去了……
其实，根据前面的介绍，我们知道——这个「宝藏如来」在出家前，他其实是「无诤念转轮圣王」手下大臣的孩子。就是自己手下大臣的这个孩子，出家之后成「佛」了，「无诤念转轮圣王」就欢喜地来供养……所以他其实真的是非常爱重「法」。
知道「佛」同意接受自己的供养，他非常欢喜，就回去了。
【时转轮王告诸小王、大臣、人民及其眷属，作如是言：‘汝等知不？我今已请宝藏如来及其大众，终竟三月奉诸所安。】
这个「无诤念转轮圣王」还告诉诸多的小王以及大臣、还有人民、还有眷属……就说：大家都知道了吧？我已经邀请了「宝藏佛」和他手下的这些大众们，在整个三月都会接受我的供养。我会在三月份，向「宝藏如来」以及他的大众们提供各种安生之具。
【自我所用爱重之物，诸供养具、僮使仆从，我今悉舍，以奉施佛及诸圣众。】
我所用的这些爱重之物，种种的供养之具，还有僮使啊、仆从啊……一切我都能舍，都布施、供奉给佛，以及他手下的这些圣众们。
【汝等今者亦当如是，舍所重物、诸供养具、僮使仆从，以奉施佛及诸圣众。’】
那么你们呢，也应该这样做——把你们所爱重的物品，种种的供养之具，以及手下的这些僮使仆从，全都供奉（布施）给佛以及佛的圣众。
【诸人闻已，即便受教，欢喜奉行。】
这些人听后，当然就领受了这个「转轮圣王」的建议了，「欢喜奉行」……
这个是建议，其实也是命令。因为他权利在那里，他统摄着「四大洲」，很多的「小王」都要听从这个「转轮圣王」的命令，何况那些大臣了。
【时主宝臣于阎浮林中以纯金为地，于其地上作七宝楼。其楼四门，七宝所成。】
后来，「转轮圣王」手下的「主宝大臣」（他主要是管理宝藏方面），他在「宝藏佛」所在的「阎浮林」中，就用纯金铺满了地面；在地上又造了七种珍宝做的楼阁；楼呢有四扇门，都是七宝做的。
【七宝行树，其树皆悬宝衣、璎珞、种种真珠、妙好宝盖及诸宝器以用庄严。】
又有七宝构成的树，一行一行整齐排列着；树上都悬挂着宝衣啊、璎珞啊、种种的真珠、妙好的宝盖、还有种种的宝器皿，非常庄严！
【复有诸香妙宝华果以庄校树，散种种华。綩綖缯纩以为敷具，悬诸缯幡。】
而且又有「诸香妙宝华果以庄校树」（就是树上啊，有散发着诸多香味的妙宝做的花果）；而且还散着种种的花；而且，这里还提供了一些缯帛和丝棉作为佛的敷具（就是打坐的时候铺在垫子上的敷具）；而且在「阎浮林」还悬挂了各种各样的丝织品（这都是装饰用的）；还有很多的「幡」（我们知道「经幡」，一般是一些丝绸做的旗子，有方的、有长方形的）……
【圣王金轮于楼观前悬处虚空去地七尺，令白象宝在如来后持七宝树。其树复有真珠、缯帛、种种璎珞以用庄校。】
「转轮圣王」的「金轮」在楼观前就悬处在虚空中，离地面大概有七尺；然后呢，让这个「白象宝」（大白象）在佛的后面拖着七宝做的树；这个树上有真珠、缯帛、种种的璎珞装饰着。
【其上复有七宝妙盖，使玉女宝于如来前，磨牛头栴檀及黑沉水用散佛上。】
上面还有七宝的「妙盖」，使「玉女宝」在佛的前面，磨着「牛头栴檀」及「黑沉水香」，散在佛上（这个「玉女宝」是「转轮圣王」的美女，让「转轮圣王」的美女在佛前磨着非常珍贵的牛头栴檀香以及黑的沉水香，散在佛上）。
【以摩尼珠宝置于佛前，宝珠、金轮二光微妙，常明遍满阎浮檀林昼夜无异。】
之后，又用「摩尼宝」（摩尼珠宝）安置在佛的前面，宝珠、金轮两种光非常微妙，常放着光明，遍满了「阎浮檀林」，白天晚上都是这样的璀璨……
【宝藏如来常身光明微妙清净，遍满三千大千世界。】
「宝藏如来」他的身，恒常地放射着光明，「微妙清净，遍满三千大千世界」。
【以牛头栴檀为一一声闻作诸床榻，一一床边牛头栴檀以为机蹬，】
而且，这里还用「牛头栴檀」，用这样上等的香料给每一位「声闻」弟子作了诸多的床榻；每个床的边上都有「牛头栴檀」作的这个「机蹬」（说明这个床还是蛮高的，这个「机蹬」要踩着上去，台阶是「牛头栴檀」作的）。
【一一座后有白象宝持七宝树种种庄严亦如如来，一一座前有玉女宝磨牛头栴檀及黑沉水散以供养，于一一声闻座前各各安置摩尼宝珠。】
每个座位后面都有「白象宝」（大白象）持着七宝树，种种庄严；就好像在佛的前面有「玉女宝」，磨着珍贵的香料来供养；在每一个「声闻」大众他们的座位前，都分别安置了「摩尼宝珠」；每个「声闻」众的座位前也都有「玉女宝」，磨着「牛头栴檀」香和「黑沉水」香（把这些香磨碎了，就打成粉了，香粉就撒在这些「声闻」的身上作供养）……
【其园林中作种种伎乐，其园外边有四兵宝周匝围绕。】
可以说，此时这个「阎浮檀林」真的是极致的尊贵、奢华、殊妙……而且在这个园林中，还作着种种的「伎乐」（伎乐，就是水平比较高的美妙音乐，不是民间的普通小调，这都是高雅音乐）。
在这个「阎浮林」（这个园林的外边）还有「四兵宝周匝围绕」着（「转轮圣王」的四部兵众啊，围着整个的园林作保护、作守卫）……
这是「释迦佛」所讲的过去世的事情。时空穿梭，我们也仿佛回到了「宝藏佛」住世的时候……
今天就先学习到这里。
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
