♥67《悲华经》第九卷 第五品之二“光明遍照”☀
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释迦佛继续在讲他过去世的故事……
【“复次，善男子，如是复过无量无边阿僧祇劫，尔时此界转名月电，亦五浊世。我于尔时作转轮圣王，王阎浮提，号灯光明，亦教无量无边阿僧祇人，安止住于诸善法中，亦如上说。】
释迦佛对寂意菩萨说：善男子，就这样又过了无量无边阿僧祇劫，这个时候的世界换了个名字，叫「月电世界」，也是五浊恶世。我当时在这里做转轮圣王，统治着阎浮提，当时我的名号是「灯光明」，我也教化了无量无边阿僧祇人，让他们安止住在种种的善法中。
【作是事已，游在园林观看土地，见有一人身被束缚，我即问言：‘此何所犯？’大臣白言：‘诸有田作所得谷麦，应为六分，一分入官。是人不顺王法，不肯输送，是故被缚。’】
做完这些事之后，我游在园林观看土地，看到有一个人，他的身体被捆绑起来了，我就问：这个人是怎么回事？犯了什么罪？
大臣告诉我说：按理来讲，农人种的庄稼，所得的这些谷麦，应该分成六份，其中一份要交给国家（要交公粮的）。但是这个人不顺从王法，不肯交公粮，所以就把他绑起来了。
【我于尔时即敕令放，从今已后不须强取。大臣答言：‘是人民中，乃至无有一人生欢喜心，以义送之。今诸王子、后宫、眷属、贵人、婇女，诸所资用饮食之具，一切皆从他边强取，无有一人清净心与。’】
释迦佛说：当时，我就下令让把这个人放了，从今以后不要再强迫农人交公粮。
大臣回答我说：但是这些人民中，哪有一个人怀着欢喜心主动来交公粮啊？没有啊！现在，我们这些王子们、后宫、眷属、贵人、婇女，所用的这些生活用品、饮食之具，都是从别的地方强取过来的，因为没有任何人怀着清净心主动地给我们。
【我闻是已，心大忧愁，即自思惟：‘此阎浮提，当持与谁？’尔时，我有五百诸子，先已令发无上道心：‘当分此地为五百分，等与诸子。我当出家至阿兰若处，修诸仙法，学梵净行。’】
释迦佛说：我当时听了大臣的这番话，内心生起极大的忧愁，心里就在想：这个阎浮提应该交给谁呢？当时，我有五百个儿子，我都已经让他们发了无上的菩提心了，我应该把这片土地分成五百份，平等地分给每一个儿子。然后我就出家到阿兰若处，去修种种的「仙人之法」。这里的「仙法」，其实就是解脱法的意思，因为在经中也经常赞美佛是「大仙人」（超脱的自在者）。
释迦佛当时作为转轮圣王，想把自己的土地分成五百份，平均分给每个儿子，然后自己就出家，到阿兰若处（清净的地方）去修行，去学梵净之行（修梵行，清净离欲）。
【思惟是已，寻分此地为五百分，等与诸子，即便出家，至南海边郁头摩树大林之中，食诸果子渐渐修学，得五神通。】
释迦佛说：当时，我这样想着，就开始分土地了，把这个地分成了五百份，平等地给了每一个儿子。然后我就出家了，到南海边「郁头摩树」的大林之中，平常就吃些果子，就这样渐渐地修学禅定，证得了五种神通。
五种神通，大家知道：「天眼通」、「天耳通」、「他心通」、「宿命通」、「神足通」。
【“善男子，时阎浮提有五百商人，入于大海欲采珍宝。有一商主名曰满月，此人先世福德缘故，得如所愿至于宝渚，多取种种诸珍宝已，即欲发引还阎浮提。】
释迦佛说：善男子，当时阎浮提有五百个商人去到大海里，想要采种种的珍宝。有一个商主（商人当中的领导者），名字叫「满月」，这个人因为过去世的福德比较厚，因缘具足，所以就如其所愿地来到了充满珍宝的陆地，他取来了种种的珍宝（大丰收），然后就决定开始返航了（开始回到阎浮提去）。
【尔时，海神高声涕哭，多有诸龙心怀瞋恚欲害商人。】
因为这个商主满月取了很多很多的珍宝（本来这些珍宝都是属于这片大海的），所以当时海神一看，损失了这么多的珍宝，就高声地涕哭，也有很多的龙心怀嗔恚，想要害这个商人。
【有一龙王名曰马坚，是大菩萨，以本愿故生于龙中，起发悲心救护诸商，令得安隐过于大海至彼岸边，龙王然后还本住处。】
释迦佛说：当时有一个龙王名字叫「马坚」，他是个大菩萨，因着过去根本誓愿力的缘故，生在了龙中，他起了大悲心，想要救护所有的商人，使大家平平安安地从大海回到岸边。在这个叫作马坚的龙王大菩萨的帮助下，大家就顺利地到了岸边了，然后，这个龙王大菩萨就回到了他本来的住处了。
【尔时，复有大恶罗刹，随逐商人如影随形欲为虐害。】
当时，又有一个大恶罗刹（大恶鬼），一直追逐着这些商人，如影随形地追逐着，想要去虐待和伤害这些商人。
【是恶罗刹即于其日放大恶风，时诸商人迷闷失道，生大怖畏失声号哭，称唤诸天摩醯首罗、水神、地神、火神、风神，复称父母、妻子、眷属，愿救济我。】
这个恶罗刹就在当天放出了大的恶风，这个时候，所有的商人一看，风这么大，飞沙走石的，也不知道该走哪条道路了（不辨方向了），这些商人就非常的恐怖畏惧、失声号哭，这些商人吓得就大声地呼唤所有的天界的神灵、呼唤摩醯首罗，呼唤水神、地神、火神、风神……有一些商人也在呼喊自己的父母、妻子、眷属……希望能救救我、救救我！
【善男子，我于尔时以净天耳闻其音声，寻往其所，以柔软音而慰抚之：‘莫生怖畏，当示汝道，令汝安隐还阎浮提。’】
释迦佛说：善男子，我在当时靠着我清净的天耳，就听到了这些商人的哭声。我就来到了他们这里，用柔软的语音去安慰他们，说：不要害怕，不要害怕，我告诉你们道路（告诉你们怎么走），让你们平平安安地回到阎浮提。
【善男子，我于尔时白叠缚臂，以油灌之，燃以为炬，发真实言：‘我先以于郁头摩林，三十年中专精修行四无量心，为诸众生食啖果子，劝化八万四千诸龙、夜叉、神等，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。以是善根因缘，今燃此臂为示道故，令是诸商安隐得还阎浮提中。’】
释迦佛对寂意菩萨说：善男子，当时，我就把一些白棉布缠在我的手臂上，又浇上油点燃，用我的手臂当作火炬，发自内心地（很诚恳地）对这些人说：我之前在「郁头摩」树林，连着三十年专精修行（专心地、精进地修行），修习「四无量心」（慈、悲、喜、舍），为了利益众生，我一直在这片林子里，饿了就吃点果子，我劝化了八万四千种种龙、夜叉和鬼神……让他们在成就无上正等正觉的道路上不退转。靠着这个善根因缘，现在我把我的手臂点燃，给你们指示道路，令你们（这些商人）能够平平安安地回到阎浮提中。
【燃臂乃至七日七夜，此诸商人寻便安隐还阎浮提。】
释迦佛说：当时，我用我的手臂当作火炬，给这些商人指路，就这样燃烧我的手臂，烧了七天七夜，这些商人终于平安地回到了阎浮提。
【善男子，我于尔时复作善愿：‘若阎浮提无诸珍宝，若我必成阿耨多罗三藐三菩提得己利者，当作商主，于一一天下七返雨宝。】
释迦佛说：善男子，我在当时又发了一个善愿，说：如果阎浮提没有种种的珍宝，如果我必定能够成佛（成就无上正等正觉），实现自己真实的利益，那么，希望我能够成为商主（成为商人当中的领导主），在每一个四天下像下雨一样连着七次降下种种珍宝。
【复入大海取如意珠，于一一天下复雨种种杂厕宝物，如是次第遍此世界，乃至十方无量无边阿僧祇诸世界中亦复如是。’】
而且，我还会去到大海里取来如意宝珠，在每一个四天下又像下雨一样降下种种镶嵌着珍宝的物品，就这样次第地遍满这个世界，乃至这样次第地遍满十方无量无边阿僧祇所有世界（哪里缺珍宝，我就去降珍宝）。
【善男子，我于往昔诸所发愿皆悉成就，如恒河沙等大劫中，常作无上萨薄之主，于恒河沙等五浊恶世雨种种珍宝，一日之中七返雨之。】
释迦佛对寂意菩萨说：善男子，我在过去所发的这些愿都圆满成就了，在如同恒河里的沙子一样（无量）的大劫中，我常常示现为无上的「萨薄之主」（就是商主、商人当中的领导者），我恒常地示现为商主（萨薄之主），在像恒河里的沙子一样（无量）的五浊恶世，像下雨一样降下种种珍宝，有的时候一天之中就降七次珍宝雨。
【如是利益无量众生，悉令珍宝得满足已，然后劝化安止令住于三乘中。】
就这样利益了无量的众生，当众生因着拥有珍宝得以满足的时候，我就会劝化他们安止住于三乘、二乘、一乘的法中。
也就说，这是「先以欲钩牵，后令入佛智」，缺珍宝我先送珍宝给你，送久了，得了你的心了，我再劝你修习佛法……
【善男子，汝今当知即是如来舍诸珍宝，为得诸相善根因缘。】
释迦佛说：善男子，你现在要了解「即是如来舍诸珍宝，为得诸相善根因缘」。你要知道如来为什么要布施珍宝，其实背后的用意还是促进大家的解脱。
【“复次，善男子，如是复过无量无边阿僧祇劫，此佛世界转名为网，劫名知具足，其世五浊，人民寿命满五万岁。】
接下来，释迦佛又讲说：善男子，就这样又过了无量无边阿僧祇劫，这个佛世界名字又变了，叫「网世界」，当时的劫叫「知具足」，当时也是五浊恶世，但是人民的寿命还算长，大概有五万岁。
【以本愿故生阎浮提婆罗门家，字曰须香，读诵外典阐陀章句。】
我因着过去世的发愿（发愿去「差生班」度众生），所以我又一次来到了五浊恶世，生在了阎浮提的婆罗门家庭，当时我的名字叫「须香」，整天读诵外道典籍——阐陀章句。
【尔时，众生多著常见，互共斗诤起怨贼想。】
那个时候，众生总是执著「常见」，认为一切相是恒常的，互相间总是起斗诤，互相看对方不顺眼，就像看到冤家和怨贼一样。
【我于尔时以强力势，为诸众生说五受阴犹如怨家，】
我在那个时候，靠着我强大的势力，给所有众生讲说「色、受、想、行、识」（五阴）就好像是我们真正的怨家。
你不要把别人当作怨家，色、受、想、行、识（五阴）才是迷惑你的，使你无明的最大的怨家。
【说十二入如空聚落，说十二缘其性生灭，】
当时我还给大家讲十二入（六根、六尘）就像空空的聚落，如梦如幻，不要执著；我也给大家讲十二因缘其性生灭（无明缘行，行缘识，识缘名色……一直到生缘老死，这里充满了生灭）。
【开示分别阿那婆那令其修学，】
我也给大家开示分别「阿那婆那」（安那般那AnaPana Sati，就是观呼吸：观入息、出息的修学方法），让大家修学，让大家修习禅定。
【复作是言：‘仁等今者可发无上菩提之心，所作善根应生回向。’】
而且我还建议大家说：「仁等今者可发无上菩提之心，所作善根应生回向」。仁者，现在可以发无上的菩提心了，你们所作的善根都应该回向。
【我于是时自然而得五通神仙。】
释迦佛说：我在当时就这样度化众生，也不知怎么的，自然而然地就成了五通神仙了（一直在进行法布施度众生，度着度着，自己成了具足五种神通的神仙了）。
【尔时，复有无量无边阿僧祇人，受我教故悉得五通。】
那个时候，又有无量无边阿僧祇人受了我的教化，也都证得了五种神通。
【复有无量无边众生，远离斗诤灭除怨憎，出家入山食果蓏子，昼夜修集四无量心。】
又有无量无边的众生远离了斗诤，灭除了怨憎之心，他们也出家了，到山里去吃一些果呀、瓜子呀……昼夜修集「慈、悲、喜、舍」（四无量心）。
【是劫欲尽，是诸人等各各分散，游阎浮提教化众生，令离斗诤，除灭怨憎，悉使寂静，或有水旱、暴风、恶雨皆令除灭，其地柔软，五谷成熟食啖滋味。】
当时，这个大劫快要结束的时候，这所有人就各个分散了。我当时游化在阎浮提教化众生，使大家远离斗诤，除灭怨憎心，使大家回归内心的寂静。如果有水灾、旱灾、暴风灾、恶雨灾，我都使这些灾难除灭，使大地变得柔软，五谷成熟，使大家能够品尝美食的滋味。
【以劫欲尽，众生复为种种病苦之所缠恼。】
释迦佛说：当时，这个劫快要尽的时候，众生又被种种的病苦所缠绕和苦恼着。
【“善男子，我于尔时寻复思惟：‘若我不能除众生病，我则不成阿耨多罗三藐三菩提。】
善男子，我当时心里就在想：如果我不能除掉众生的病，我就不能成就无上正等正觉，我一定要想办法除掉众生的病。
【为诸众生断除烦恼，我今当以何等方便除众生病？】
我当时在想：为了这所有的众生能够断除烦恼，我应该用什么样的方法（方便）去除掉众生的病呢？
【唯有聚集一切大众释天、梵天、四天王等，及诸天仙、龙仙、人仙，问诸医方合集诸草，种种咒术以疗众病。’】
我只能聚集一切大众，包括忉利天、梵天、四大天王等，以及所有的天仙、龙仙、人仙，「问诸医方合集诸草」，我要广泛地向他们请教医术、请教药术，而且我也要学习种种的咒术。总之，我要去疗愈众生的病。
【思惟是已，即以神力至释天、梵天、四天大王及诸天、神、龙、人仙所，作如是言：‘有毗陀山，愿诸仁等皆共来集。’】
就这样想着，我就靠着神通力，分别来到了忉利天、大梵天、四大天王天，以及所有的天、神、龙以及人间的仙人所在的地方，我对他们说：有一座山叫「毗陀山」，希望伟大的仁者们能够一起来这里集会。
【尔时，大众闻是言已，皆悉集聚；既集聚已，皆共诵持毗陀咒术，以是力故能却一切诸恶鬼神，拥护众生；】
这个时候，这些大众听了我的邀请（也很给我面子），就来到了毗陀山集会了。大家聚集在一起之后，一起来诵持「毗陀咒术」，靠着这个力量，就能够除却一切所有的恶性鬼神，去拥护众生。
【复修医方，能治痰癊、风寒、冷热，以是因缘，令无量无边阿僧祇人离诸苦恼。】
当时，我们这些大众一起又去研究和利用种种的医方，就能够治好众生的痰病、癊病、风寒、冷热等等，我当时靠着这个因缘，就使得无量无边阿僧祇人离开了疾病的痛苦和烦恼。
【“善男子，我于尔时复更作愿：‘若我已为此一天下无量众生，作智慧光安止住于三乘法中，闭三恶门，通天人路，除诸病苦令得欢喜。】
释迦佛对寂意菩萨说：善男子，我在当时就再一次地发愿：如果说我已经为这一个天下的无量众生成为了智慧的光，让大家安止、安住在三乘、二乘、一乘的法中，闭塞了三恶道的门，开通了通往天界和人界的路，除掉了所有病苦，使众生得以欢喜。
【复次第为无量无边阿僧祇人，作智慧光乃至欢乐。以是善根因缘果报故，令我所愿皆得成就逮得己利。】
那么，接下来，我要为无量无边阿僧祇人作智慧光，使大家得到欢乐。就是因为这个善根因缘和果报，所以使得我的所有大愿都成就了，我真的得到了自己真实的利益。
也就是说，释迦佛认为：实现了对于所有众生的利益，他才得到了对自己最真实的利益。
【如我已为此一天下无量无边阿僧祇人，闭三恶道，通天人路；为诸病者，请诸天龙神仙之人，集毗罗山修毗陀咒，令无量无边阿僧祇人，悉得离病受于快乐。】
释迦佛说：当时我在想，现在我已经为这一个四天下的无量无边阿僧祇人，闭塞了三恶道，开通了通往天界和人界的道路；我已经为所有的病患者，请来了天、龙、神仙（种种高人），让他们聚集在「毗罗山」一起去诵持「毗陀咒」，现在已经使得无量无边阿僧祇人都远离了种种疾病，开始领受快乐。
【如是遍满此网世界，利益一切在在处处无量众生安住三乘，闭三恶道，通天人路；复为如是世界病者，请诸天龙神仙之人，集毗罗山修毗陀咒，令此世界无量无边阿僧祇人，悉得离病受于快乐。如此世界，乃至十方如恒河沙五浊恶世亦复如是。’】
就这样遍满整个「网世界」，利益一切到到处处无量的众生，让他们安住在三乘、二乘、一乘的法中，闭塞三恶道，开通通往天界和人界的路；我也为这样的世界的病患者，邀请来了天、龙、神仙之人，聚集在「毗罗山」去修持「毗陀咒」，使得这个世界无量无边阿僧祇人都得以离开疾病的痛苦，开始领受快乐。就好像对于我所住的网世界，我是这样做的；对于十方像恒河沙一样（无量）的五浊恶世，我都是这样做的。
【“善男子，我于尔时在网世界，乃至十方如恒河沙五浊恶世，诸所作愿皆得成就。】
释迦佛对寂意菩萨说：善男子，我在当时在「网世界」，乃至十个方向在像恒河沙一样（无量）的五浊恶世，我所发的大愿全都成就了。
【善男子，汝今当知，即是如来为菩萨时，增益智慧修菩萨道。是名如来爱护三业善根种子。”】
善男子，你今天要了解，这就是我作为菩萨的时候，增益智慧所修的菩萨道。「是名如来爱护三业善根种子」。
以上就告诉了大家：佛是怎样爱护「身、口、意」（三业）的，他是怎样累积善根种种子的。
到这里，第九卷就结束了。
我们来回顾一下，这节课的要点：首先讲的是释迦佛在「月电世界」（这个五浊恶世）做转轮圣王的时候，也是教化了无量众生。
然后，看到有人被捆绑的时候，了解到这个人是不想交公粮，他就下令放了这个人，从此以后，不要强迫老百姓交公粮。
但是大臣就说：要是不强迫（不强取豪夺）的话，就没有人主动地交公粮，这些王公贵族用的一切，都是强取来的呀……
当时，他就感觉：当国王其实也挺没意思的，他就想把这个国家交出去。于是，他就把阎浮提分成了五百份，分给了五百个儿子，自己就出家了。
出家了，在树林里精进修行，饿了吃点果子，后来就证得了五种神通……
后来又讲到：有一些商人，去海里采了很多珍宝，结果，使得海神高声啼哭；又有很多龙怀着嗔恚心，想害这些商人；还有一个大的恶罗刹（恶鬼）也放出大恶风，想要阻止这些商人带走海里的珍宝。
当时，释迦佛他靠着「天耳」知道了这件事，就去救这些商人。怎么救的呢？用白布缠上自己的手臂，浇上油、点着火，当火炬给这些商人们指路，使他们平安地回到了阎浮提。然后，他就发愿说：如果阎浮提缺珍宝的话，如果我以后必定成佛的话，我一定要能够像降雨一样地去降珍宝给众生。
后来，释迦佛发的愿就真成就了。在无量劫，他都是大商主，经常降珍宝给众生，众生满足了之后，就劝大家安住在三乘、二乘、一乘的教法中。所以说，度化众生，释迦佛是很巧妙的、很有招数的。
后来，又到了一个世界——「网世界」（因为释迦佛是专度差生班的，所以又是五浊恶世），当时释迦佛是生在了婆罗门家（婆罗门是贵族家庭），所以有很强大的势力（在古印度婆罗门地位是高于刹帝利的，是高于国王的）。当时，释迦佛就给很多很多的众生讲法，也教给他们安般守意（观呼吸的修禅定的方法）。就这样度众生，度着度着，释迦佛就成了拥有五种神通的神仙了（他也没有求神通，就一直利益众生，一直教化和帮助，结果自己就证得了五种神通），然后无量的众生在他的教化下也证得了五种神通，有无量的众生出家了。而且那一世释迦佛也是一直游化阎浮提（教化众生），使得最后风调雨顺，人民安乐。
但是，在劫快尽的时候，众生又被种种病苦折磨，他就发愿要除掉众生病，不然就不成佛了。那怎么样去除掉众生的各种病呢？病的原因很多，他就想：我要聚集一切高人，忉利天的、梵天的、四天王天的，还有天界的神仙、龙界的神仙、人界的神仙……各路高人聚集在一起，大家一起诵「毗陀咒」，结果就除掉了一切恶鬼神。大家又一起用医方治疗众生的种种病，并使得所有众生就远离了苦恼。
单单利益完了这一个世界还不够，释迦佛后来又利益了十方像恒河沙一样（无量）的五浊恶世。
在上节课讲了，在十方世界任何一个众生可能在过去世都吃过释迦佛的肉，喝过他的血（那是肉身布施）。那这节课里讲，释迦佛又作法布施、又降珍宝，然后又广集高人去疗愈种种病患者。而且不仅仅利益自己所在的世界，而且还利益了十方无量的五浊恶世。可以说，整个法界众生都曾经被释迦佛利益过。
我们知道，释迦牟尼佛的法身叫「毗卢遮那」（也叫维卢迦那），就是「光明遍照周法界」的意思。释迦佛的慈悲之光、智慧之光、无私之光遍照整个法界，从古至今到未来，从来不会断绝……
感恩本师释迦牟尼佛！
感恩本师释迦牟尼佛！
感恩本师释迦牟尼佛！
