第37课·拘留孙佛
00:00
上节课讲到，宝海梵志三亿个弟子当中的树提，已经得到了宝藏佛的授记。
【“三亿弟子除一千人，其余咸共同声发愿，于此世界成阿耨多罗三藐三菩提。】
接下来，释迦佛又说：宝海梵志的三亿个弟子当中除了一千个人，剩下的全都同时发出声音、都发大愿了，都希望在他们所在的这个世界成就无上正等正觉。
【尔时，宝藏如来皆为一一授其阿耨多罗三藐三菩提记，乃至毗婆尸、尸弃、毗尸沙婆，最后成阿耨多罗三藐三菩提。】
这个时候，宝藏佛就给发愿的这每一个人都授了记，说他们未来会成佛，这其中授记到最后，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗尸沙婆佛，这些佛是最后成就无上正觉的。
【其余千人悉皆读诵毗陀外典，其中最大所宗仰者，名婆由比纽，白佛言：‘世尊，我今所愿，当于五浊恶世成阿耨多罗三藐三菩提，为此厚重贪欲、瞋恚、愚痴多恼众生，说于正法。’】
刚才提到说，三亿个弟子除了一千人，其他的都得到了授记，那么这比较特别的一千人是怎么回事呢？
这一千个人都读诵「毗陀外道典籍」，他们虽然是宝海梵志的弟子，但是喜欢读外道的典籍，这一千个人里比较著名的一个叫「婆由比纽」。婆由比纽对宝藏佛说：世尊，我今天也发愿了，但是我希望在五浊恶世成就无上正等正觉，我想要给这些充满着厚重的贪、瞋、痴，充满着很多烦恼的众生，给他们讲说正法。
【时千人中复有一人，字曰火鬘，作如是言：‘尊者婆由比纽，向见何义，愿于五浊恶世之中成阿耨多罗三藐三菩提？’】
当时这一千个人当中还有一个人，名字叫「火鬘」，他就觉得有点儿奇怪，他就问婆由比纽说：尊者婆由比纽，您到底是怎么想的呢？怎么还愿意在五浊恶世成就无上正等正觉（想在五浊恶世成佛）呢？
【其师报言：‘是菩萨大悲成就故，于五浊世成阿耨多罗三藐三菩提。尔时众生无有救护，无诸善念，其心常为烦恼所乱、诸见所侵，于中成阿耨多罗三藐三菩提，乃能大益无量众生，善能为作拥护、依止、舍宅、灯明，兼复度脱于生死大海，教令安住于正见中，使处涅槃服甘露水。】
这个时候，宝海梵志就告诉火鬘说：想在五浊恶世成佛的这个菩萨，其实是因为他充满了大悲心，因为在五浊恶世这些众生没有人救护他们，这些众生脑子里（心里）几乎都没什么善念，他们的心又常常被烦恼所搅乱、被种种邪见所侵占；如果在五浊恶世这样缺佛的地方成就无上正等正觉，那不是能大大地利益无量的众生吗？就可以很好地给众生作拥护、成为众生的依止之处、成为众生充满安全感的舍宅、成为众生的指路明灯，而且可以帮助众生度脱于生死轮回的大海；如果在五浊恶世这样缺佛（缺圣者）的地方成佛，就可以教化这里的无量众生安住在正见当中，使众生处在涅槃解脱的境界，时常都能够服用到甘露水。
【是菩萨摩诃萨欲示现大悲故，愿取如是五浊恶世。’】
所以宝海梵志对于弟子火鬘说：你要了解，你的这个师兄想在五浊恶世成佛，是因为大悲啊！
这个老师故意选了一个差生班，这是因着大悲啊！其实我们想想也是，差生班明明程度都很差，要是再没有一个好的老师去教化，那简直情况就会愈来愈恶化了……
【“善男子，尔时宝藏如来告婆由比纽言：‘善男子，当来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分之中东方去此一佛世界微尘数等佛土，有世界名袈裟幢，汝于是中当成阿耨多罗三藐三菩提，号金山王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。’】
释迦佛说，善男子，当时宝藏佛就告诉想在五浊恶世成佛的婆由比纽说：善男子，在未来世过一恒河沙一样无量劫，入到第二恒河沙一样无量劫，在这个劫的后分当中，在东方离我们这个世界大概有一个佛国打碎成微尘一样（无量）的佛国，就能够到达一个世界，叫「袈裟幢世界」，您就会在袈裟幢世界这里成就无上正等正觉，您成佛之后，佛号是「金山王如来」、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
【尔时，婆由比纽复白佛言：‘世尊，若我所愿成就得己利者，我今头面敬礼佛足，唯愿如来以百福庄严佛之两足置我顶上。’】
这个时候，婆由比纽就对宝藏佛说：世尊，如果我的大愿真的能够成就，我真的能够得到自己真实的利益，希望在我向您顶礼的时候，您百福庄严的双足能够放到我的头顶上（实在是太诚心了）。
婆由比纽说：如果我的大愿能够成就，希望我在向您顶礼的时候，您把两只脚放在我的头顶上。——这是真「无我」，希望佛把自己踩在底下。
【善男子，尔时婆由比纽说是语已，寻时敬礼宝藏佛足。即时，如来百福之足在其头上，复以此偈而赞叹言：】
释迦佛说：善男子，当时婆由比纽说完这番话，就用自己尊贵的头顶礼宝藏佛的脚。
就在顶礼的当下，宝藏佛就把他具足百福庄严的脚放在了婆由比纽的头顶上，而且讲了个偈颂赞美他：
【“‘大悲心者，今可还起，智慧明利，行菩萨道，为菩提故，
断除坚牢，诸烦恼缚，当来成佛，能大利益，无量众生。’】
宝藏佛说：具足大悲心的仁者啊，您可以起来了，您的智慧如此的聪明、敏利，您一直行菩萨道，为了菩提（觉悟）的缘故，您断除了那些坚牢的、种种烦恼的束缚，您未来一定会成佛，能够大大地利益无量的众生。
【“善男子，尔时婆由比纽闻是偈已，心大欢喜，即起合掌，前礼佛足，去佛不远，复坐听法。】
释迦佛说：善男子，当时婆由比纽听闻了这个偈颂，内心非常欢喜，他就起来合着掌，上前再一次地向宝藏佛顶礼，然后就在离佛不远的地方坐下来，继续听法……
【“善男子，尔时火鬘摩纳在宝藏佛前，右膝著地，长跪叉手，前白佛言：‘我今所愿，于此世界发阿耨多罗三藐三菩提心。若有众生三毒等分，不能专心住于善法，其心不善寿四万岁，尔时我当成阿耨多罗三藐三菩提。’】
接下来，释迦佛说，善男子，当时宝海梵志弟子当中的火鬘摩纳（善男子），他在宝藏佛面前，右膝着地，长跪叉手（合掌），对宝藏佛说：我今天也是发愿，在我们这个世界成就无上正等正觉。
火鬘说：如果有的众生贪、瞋、痴都有份，不能专心地安住在善法，他们的内心不善，当众生的寿命到达四万岁的时候，我就会成就无上正觉（我就会成佛）。
【尔时，宝藏如来告火鬘言：‘善男子，未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分之中此佛世界当名娑婆。何因缘故名曰娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼，是故彼界名曰忍土。】
这个时候，宝藏佛就告诉火鬘说：善男子，未来之世过一恒河沙一样无量劫，进入到第二恒河沙一样无量劫，在这无量劫的后分当中，这个世界就叫「娑婆世界」。为什么叫娑婆世界呢？因为在这个世界的这所有众生一直忍受着贪、瞋、痴（三毒）以及种种的烦恼，所以来到这里就要忍受这些，这个世界就称之为是「忍土」（不得不忍耐的地方）。
【时有大劫，名曰善贤。何因缘故劫名善贤？是大劫中多有贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢众生，有千世尊成就大悲出现于世。】
宝藏佛说：当时有一个大劫，名字叫「善贤」。为什么叫这个大劫为「善贤劫」呢？因为这个大劫中有很多充满贪欲、瞋恚、愚痴、骄慢的众生（因着有这么多贪、嗔、痴、慢的众生），所以在这个大劫当中，有一千个佛因着大悲在这里出现于世。
【善男子，贤劫之初，人寿四万岁，于千佛中最初成阿耨多罗三藐三菩提，号拘留孙如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，为诸众生说三乘法，令无量众生在生死者，悉得解脱住于涅槃。’】
宝藏佛说：善男子，在「贤劫」最初的时候，人的寿命四万岁的时候（您，也就是火鬘，这是宝海梵志的弟子，在人的寿命四万岁的时候），火鬘会成为一千个佛中的第一个佛（他是这一千个佛里第一个成道的），他叫「拘留孙如来」、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。拘留孙佛会给众生讲说一乘、二乘、三乘的教法，使得处在生死轮回的无量众生，都能够证得解脱、安住在涅槃境界。
【善男子，尔时火鬘摩纳前礼佛足，却在一面，复坐听法。】
释迦佛说：善男子，当时火鬘这个善男子也上前向宝藏佛顶礼，然后就坐在一边，继续听法……
「拘留孙佛」，我们知道，他是过去七佛里面的。
从《悲华经》的这一段落中我们了解到：拘留孙佛，在过去世——在这个「删提岚世界」，叫「火鬘」；而当时，火鬘是宝海梵志的弟子，宝海梵志是释迦佛的过去世，也就是说，拘留孙佛的过去世曾经是释迦佛的过去世的弟子。那么再根据我们在其他资料当中的了解，其实释迦佛也曾经做过拘孙佛的弟子。
佛的世界就是这样子：这一世我当老师，您来听我的讲法，被我所度；下一世可能您当老师，我当您的弟子，听您讲法，被您所度……就这样度来度去，一起玩这个永远也不厌倦的游戏。
而且，这节课我们也了解到：拘留孙佛成佛的时候，人的寿命是四万岁；拘留孙佛也是主动选择在「贪、瞋、痴、慢」厚重的娑婆世界成佛的，他具足了大悲。——拘留孙佛，他跟前面讲到的婆由比纽所成就的金山王如来一样，都是选择在五浊恶世成佛。
那么此时，大家也想一想：如果未来我们成佛，我们是希望在清净的世界成佛，还是染污深重的世界成佛？换句话讲，如果让我们挑班级的话，我们是到优等班还是主动选择差生班呢？
好，今天就先到这里。
感恩本师释迦牟尼佛！
感恩本师释迦牟尼佛！
感恩本师释迦牟尼佛！
