第21课·佛性格的惯性
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诸菩萨本授记品 第四之一
上节课讲到,无诤念转轮圣王带着一千个儿子,带着八万四千个种种小王,还带着九万二千亿人,浩浩荡荡地来到了宝藏佛所在的阎浮园。
【“尔时,宝藏如来复作是念:‘如是等无量众生,已不退转于阿耨多罗三藐三菩提。我今当与各各授记,并为示现种种佛土。’】
接下来,释迦佛说,当时这个宝藏佛心里就在想:这么多无量的众生,都已经在成就无上正觉的道路上不退转了,我今天应该给每一位众生授记,并且给他们示现一下种种不同的佛国。
【尔时,世尊即入三昧,其三昧名不失菩提心;以三昧力故,放大光明遍照无量无边世界,皆悉令是转轮圣王及无量众生等,见无边诸佛世界。】
这个时候宝藏佛就入定了,入到了「不失菩提心三昧」(不丢失菩提心三昧)中;靠着这种三昧力,宝藏佛放射大光明遍照了无量无边的世界,宝藏佛使得他面前的转轮圣王及无量众生都见到了无边的诸佛世界。
【尔时,十方无量无边诸余世界,其中各各有大菩萨,蒙佛光故,以佛力故,各各悉来至于佛所,以己所得神足变化,供养于佛及比丘僧,头面礼足,右绕三匝,坐于佛前,欲听如来为诸菩萨受佛记莂。】
这个时候,十方无量无边的其他所有的世界,其中分别都有大菩萨得到了宝藏佛光的照耀,靠着佛力的加持,这十方无量无边其他世界的这些大菩萨都来到了宝藏佛这里,向宝藏佛供养自己的神通变化,当然,也把这些神通变化供养给在座的比丘僧(所以说,「示现神通」也经常被菩萨们用来作供养)。示现完神通变化之后,从十方无量无边其他世界来的这些大菩萨,他们就向宝藏佛以及比丘僧顶礼,又向右绕了三圈,就坐在了宝藏佛前,想要听一下宝藏佛是怎样给诸位菩萨授记的。
我们知道,「授记」,就是确认谁谁谁未来将做佛,甚至会把未来的佛名号、佛国的名号、佛国的样貌、佛以及佛国的寿命等等情况都讲清楚,这叫「授记」。简单的「授记」,就说你未来能做佛,这也算个「授记」;详细点儿的「授记」,就是会把具体的细节讲得非常清楚。
【“善男子,尔时宝海梵志,复白圣王:‘大王,今可先发誓愿取妙佛土。’善男子,尔时圣王闻是语已,即起合掌,长跪向佛,前白佛言:‘世尊,我今真实欲得菩提。】
释迦佛说,善男子,当时宝海梵志就又对转轮圣王说:大王啊,今天您可以先发一个大誓愿,您不是喜欢那些清净微妙的佛土吗?释迦佛说,善男子,当时无诤念转轮圣王听到宝海梵志的劝说之后,就起来合掌,长跪向着宝藏佛,对佛说:世尊,我今天是发自内心真的非常想证得菩提(证得圆满的觉悟)。
【如我先于三月之中,以诸所须供养于佛及比丘僧,如是善根,我今回向阿耨多罗三藐三菩提,终不愿取不净佛土。】
您知道,我过去曾经在三月之中,用种种供养提供给佛以及比丘僧,这些善根我今天都用来回向自己能够成就无上正等正觉。但是我成佛的时候,我不希望在不清净的佛国成佛。
【世尊,我先已于七岁之中,端坐思惟种种庄严清净佛土。】
无诤念转轮圣王,我们知道,他是阿弥陀佛的过去世,作为阿弥陀佛的过去世,无诤念转轮圣王说:世尊,我先前已经连着七年当中,端坐思惟种种庄严清净佛土(七年里,我一直总是在打坐、在思惟将建设怎样庄严清净的佛国)。
【世尊,我今发愿:令我得成阿耨多罗三藐三菩提时,世界之中无有地狱、畜生、饿鬼;一切众生命终之后,令不堕于三恶道中;】
世尊啊,我今天发愿:希望我成就无上正等正觉的时候,我的佛国之内没有地狱道、畜生道、饿鬼道(希望我成佛之后我的佛国没有「三恶道」),而且我佛国的一切众生命终之后也都不会堕落到「三恶道」。
【世界众生皆作金色;人天无别,皆得六通;】
我成佛之后,我希望我佛国内的众生都是金色身;无论他是人,还是天人,都没什么差别,都有六种神通。
【以宿命通,乃至得知百千万亿那由他劫宿世之事;】
我希望我佛国的这些众生,靠着「宿命通」,能够了知百千万亿那由他(无量)劫过去世的事情。
【以清净天眼,悉见百千亿那由他十方世界,亦见其中在在处处现在诸佛说微妙法;】
无诤念转轮圣王说:我希望我成佛之后,我佛国的这些众生,靠着清净的天眼,都能够见到百千亿那由他(无量)的十方世界;而且,能够见到这些世界到到处处正在住世的诸佛是怎样讲说微妙法的。
【以清净天耳,悉闻百千亿那由他十方世界现在诸佛说法之声;】
我也希望在我成佛之后,我佛国内的这些众生,靠着清净的天耳,都能够听闻百千亿那由他十方世界现在正在住世的佛讲法的音声。
【以他心智故,知无量无边亿那由他十方世界众生之心;】
我希望,我佛国的众生靠着「他心智通」(他心通),能够了知无量无边亿那由他十方世界众生之心。
【以如意通故,于一念中遍于百千亿那由他诸佛世界周旋往返,令是众生悉解无我及无我所,皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。】
我也希望,我佛国内的这些众生,靠着「如意通」(也就是「神足通」),在一念之间就能够周遍地在百千亿那由他诸佛国之间周旋往返;而且,希望我佛国内的这些众生都了解什么是「无我」、「无我所」(断尽「我执」),我希望我佛国内的这些众生在成就无上正等正觉的道路上都不退转。
【愿我世界无有女人及其名字;】
作为阿弥陀佛的过去世,无诤念转轮圣王还说:我希望,在我的佛国之内没有女人、甚至连女人的名字都听不到。
【一切众生等一化生;寿命无量,除其誓愿;】
我希望,在我的佛国之内一切众生都一样——都是化生出来的,而且大家的寿命都是无量的,除非有一些菩萨他发愿就不想长寿,不然寿命都是无量的。
【无有一切不善之名,世界清净无有臭秽,常有诸天微妙之香皆悉充满;】
我希望,在我的佛国之内没有一切不善的名字(连不善的名字都没有,就别说有一个具体的事实了)。就是说,无诤念转轮圣王希望他成佛之后,他那里没有任何的不善存在。
无诤念转轮圣王说:我希望我成佛之后,我的佛国清净,没有臭秽,时常都充满着天界的微妙之香。
【一切众生皆悉成就三十二相而各璎珞;】
我希望我成佛之后,我的佛国之内一切众生都成就「三十二相」,而且都披挂着各种各样的璎珞。
【所有菩萨皆是一生,除其誓愿。】
我希望我成佛之后,我佛国内的这些菩萨都是「一生补处菩萨」(都是「候补佛」),除非他发的誓愿不是这样的,不然都是「一生补处菩萨」。
这里的「一生」,大家可以理解成「一生补处菩萨」(候补佛)。这个「一生」在有的语境里代表当生就能成佛,但是我们联系《无量寿经》里法藏比丘的发愿,推算这里的「一生」就代表「一生补处菩萨」。作为阿弥陀佛的过去世,我们能够发现,这个无诤念转轮圣王和法藏比丘的发愿相当相当地一致和吻合,可以说,佛的性格是有遗传性的。阿弥陀佛,他很多世性格都是一样的;释迦佛也是,很多世性格都是一样的,大同小异。
【愿我世界所有众生,于一食顷以佛力故,遍至无量无边世界,见现在佛礼拜围绕,以其所得神足变化供养于佛,即于食顷还至本土,而常讲说佛之法藏;】
这个阿弥陀佛的过去世无诤念转轮圣王还说:希望我成佛之后,我佛国内的所有众生,在吃一顿饭的工夫,就可以靠着佛力的加持,周遍到达无量无边的世界,去拜见现在住世的佛,去礼拜围绕,并且可以用自己的神通变化去供养佛,那么到了吃饭的时候又回到我的佛国,而且希望这些菩萨们能够恒常地讲说佛的法藏(佛的正法宝藏)。
这一点跟法藏比丘的发愿也是一样的,法藏比丘希望极乐世界的菩萨都能讲说一切智(都辩才无碍)。
【身得大力如那罗延;世界所有庄严之事,乃至得天眼者不能尽说;】
释迦佛说,无诤念转轮圣王还说:希望自己成佛之后,自己国内的这些众生都有大力之身——金刚那罗延身,金刚不坏,有大威力。
而且无诤念转轮圣王对宝藏佛说:希望我成佛之后,我佛国的所有庄严之事无量无边,就算谁有天眼,他都说不尽我佛国内的庄严之事。
【所有众生皆得四辩;一一菩萨所坐之树,枝叶遍满一万由旬;】
而且希望我成佛之后,我佛国内的所有众生都拥有佛一样的四种辩才,也希望每一个菩萨所坐之树这枝叶就遍满一万由旬。
【世界常有净妙光明,悉令他方无量佛土种种庄严而于中现;】
我成佛之后,希望我的世界(我的佛国)恒常有净妙的光明,在这光明里,能够完全显现出其他地方无量佛国的种种庄严。
【所有众生,乃至成阿耨多罗三藐三菩提不行不净,常为其余一切诸天、人及非人之所恭敬供养尊重,】
无诤念转轮圣王说:希望我成佛之后,我佛国的所有众生,直到成就无上正等正觉,这一路都不会行那些不净行(一直就是梵行清净),所以经常被一切所有天道、人道及非人道的众生恭敬、供养和尊重。
【乃至成阿耨多罗三藐三菩提,而于其中常得六根清净;即于生时,得无漏喜受于快乐,自然成就一切善根;】
无诤念转轮圣王说:希望自己佛国内的这所有众生,在成佛的道路上恒常六根清净;而且在出生的时候就得到无漏的欢喜,一直领受着快乐,自然成就一切善根。
【寻于生时,著新袈裟便得三昧,其三昧名善分别,以三昧力遍至无量诸佛世界,见现在佛礼拜围绕,恭敬供养,尊重赞叹,乃至成阿耨多罗三藐三菩提,于此三昧无有退失;】
无诤念转轮圣王还说:希望自己成佛之后,自己佛国内的这些众生刚化生的时候就披着新的袈裟,披上这新袈裟就证得了三昧,这种三昧叫「善分别三昧」。靠着「善分别三昧」的力量,就可以周遍地到达无量诸佛世界去拜见现在住世的佛,去礼拜、围绕、恭敬、供养、尊重、赞叹,直到成就无上正等正觉,在这一路上,这种「善分别三昧」都没有退失。
【所有菩萨如其所愿,各自庄严修净妙土,于七宝树中悉皆遥见诸佛世界一切众生;】
无诤念转轮圣王还说:希望我成佛后,我佛国内的所有菩萨都能够满足自己的愿望,都可以分别庄严自己的清净妙土。而且希望自己佛国内的这些菩萨,在七宝树中就能够远远地见到诸佛世界及一切众生。
【寻于生时,得遍至三昧,以三昧力故,常见十方无量无边诸世界中现在诸佛,乃至成阿耨多罗三藐三菩提终不退失。】
无诤念转轮圣王还说:希望自己佛国内的这些菩萨,在出生的时候就能够得到「遍至三昧」,靠着这种三昧力,恒常见到十方无量无边所有世界中现在的所有佛,直到成就无上正等正觉这种「遍至三昧」都不退失。
【愿令我界所有众生,皆得宫殿、衣服、璎珞种种庄严,犹如第六化自在天;】
无诤念转轮圣王还说:希望我成佛之后,我这个佛国的所有众生都得到宫殿、衣服、璎珞的种种庄严,就好像欲界的第六层天他化自在天一样(在他化自在天,自己不需要去化现什么妙物,就可以自然地享用其他五层天人化现的一切妙物)。
无诤念转轮圣王的意思是:希望自己成佛之后,自己佛国的所有众生不需要刻意去化现,自然而然地就拥有种种庄严的宫殿、庄严的衣服、庄严的璎珞。
【世界无有山陵、堆阜、大小铁围、须弥、大海,亦无阴盖及诸障碍烦恼之声,无三恶道、八难之名,无有受苦之名及不苦不乐名。】
无诤念转轮圣王还说:他成佛之后,希望自己的佛国没有山陵、堆阜、大小铁围、须弥、大海,也没有「五阴」盖障及种种障碍烦恼之声音;希望自己的佛国没有「三恶道」,也没有「八难」的名字,也没有受苦之名以及不苦不乐名(也就是说,只有乐,没有苦,连不苦不乐都没有,只有乐)。
所以我们看,阿弥陀佛的过去世这一世作为无诤念转轮圣王,他发了菩提心之后,想要建设极其美妙的佛国。他当时的理想跟他做法藏比丘时的理想几乎是完全一致的……
好,今天我们就先学习到这里。
其实,学习「经」,就是深入到诸佛的世界。学的经多了,我们就会越来越了解诸佛的世界,慢慢地也融入到里面,成为佛的一员。不是说单单靠学经就能成佛,但是具体的修行方法,经里都告诉我们了,只要我们能如法地修行,就必定成佛!
感恩本师释迦牟尼佛!
感恩本师释迦牟尼佛!
感恩本师释迦牟尼佛!
一切成佛的方法与奥秘,本师都告诉我们了,包括佛国的很多秘密,他也都告诉我们了;剩下还有一部分,就是我们在禅修打坐中自己能够发现和发掘的……