♥45第六卷 第四品之四“大悲释迦愿（四）”☀

好，我们继续来学习释迦牟尼佛过去世作为宝海梵志所发的愿。

【“‘世尊，愿是诸人舍其所修，悉来我所观我苦行；或有众生已学声闻，乃至大乘亦复如是。】

宝海梵志对宝藏佛说：世尊，希望在外道中修行的那些人，都能够来到我这里，看我是怎样修苦行的；要是有众生在「声闻乘」种了善根，我都会帮助他们调伏自己的烦恼心，要是有的众生想要修「缘觉乘」或者「大乘」，我都会帮助他们成就。

【若有诸王、大臣、人民、在家、出家，一切见我行是苦行，来至我所供养于我；或有已学声闻、缘觉、大乘亦复如是。】

要是有各种王、大臣、人民，还有在家人或者出家人，这一切众生见到了我所修的苦行，他们都会来到我这里供养我；这些人中，他们适合修学什么，他们喜欢修学什么，我都会帮助他们成就。

【若有女人见我苦行，来至我所供养于我，是诸女人所受身分即是后身；若有已学声闻、缘觉、大乘亦复如是。】

要是有女人见到了我所修的苦行，也会来到这里供养我，而这些女人（她们）今生所受的女人之身就是最后身，以后就可以转女成男了。

佛经中总是提到「转女成男」，因为古印度那边，甚至直到现在（当今印度），女性都是被贬低的角色，地位相当的低下，所以总是说转女成男（这是针对着当时的情况所讲）。

宝海梵志说：这些女人来我这里供养我的时候，她们要是已经开始修学声闻乘、缘觉乘或者大乘，我都会帮助他们成就。

【若有诸禽兽见我苦行亦至我所，是诸禽兽于此命终，更不复受畜生之身。】

要是有很多的禽类或者兽类看到了我正在修苦行，他们也会来到我这里，这些禽类（鸟类）或者兽类在我这里命终之后，就不会再去畜生道受生了。

【若有已发声闻乘者，余一生在要至我所而得调伏；若有已发缘觉心者亦复如是，乃至微细小虫、饿鬼亦如是。】

这些畜生道里面，要是有的众生已经发了修学声闻乘之心，在我这里他们也可以调伏自心；在畜生道里，要是有的众生已经发了缘觉之心，我也会帮助他们成就；甚至那些极微的、细小的虫类或者饿鬼，我都会帮助他们成就。

【我如是久远苦行，一结跏趺坐，时有百千亿那由他等无量众生为我证明，如是众生已于无量无边阿僧祇劫种解脱子。】

宝海梵志说：我就这样用很长很长的时间修苦行，一打坐就坐很久，那个时候会有百千亿那由他无量的众生给我作证明，这些众生其实已经在无量无边阿僧祇劫种下了解脱的种子。

所以，纵观我们所熟知的很多佛，好像释迦牟尼佛很突出的一个特点，就是非常爱「打坐」。

【“‘世尊，我如是苦行，过去众生未曾有能作如是行；及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无有能作如是苦行。】

宝海梵志对于宝藏佛说：世尊，我就这样修苦行，在过去世的众生不曾有人像我这样做；包括很多的外道，或者声闻乘、缘觉乘，或者修学大乘的人，很少有人像我这样修苦行。

——就在那儿一打坐就坐很久，也不怎么吃东西，很少有人像释迦佛这样。

【世尊，我如是苦行，未来众生亦无能作；及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无能作如是苦行。】

宝海梵志说：世尊，我这样的苦行，在未来世众生也很难复制（也很难有人这样做）；包括外道里面，或者修学声闻乘、缘觉乘，修学大乘的人，很少有人会行我这样的苦行。

确实，自释迦牟尼佛之后，很少有人修这样的苦行。据我们所知，西藏的「密勒日巴尊者」是修过类似的苦行，但这样的圣者非常少！

【我未成阿耨多罗三藐三菩提时，已能作大事，所谓破坏魔王及其眷属。】

宝海梵志说：在我还没有成就无上正等正觉的时候，就可以作很大的佛事了，比如说，可以破坏魔王以及魔王眷属。

我们知道，宝海梵志甚至能够让魔王及其眷属都发菩提心，——他还没成佛的时候就可以干这样的大事了。

【我愿破烦恼魔成阿耨多罗三藐三菩提已，为一众生安住阿罗汉胜妙果中，随尔所时现受残业报身；如是第二众生安住阿罗汉，第三、第四亦复如是。】

宝海梵志说：我愿意破掉烦恼魔，当我成就无上正等正觉之后，即便是仅仅为了让一个众生安住在阿罗汉的殊胜妙果，我都愿意去示现受一些残苦的业报之身；如果能够让第二个众生安住在阿罗汉的殊胜妙果，或者让第三个、第四个众生安住在阿罗汉的殊胜妙果……我也愿意去示现受一些残苦的业报之身。

【我为一一众生故，示现百千无量神足，欲令安住正见之中。】

我可以为每一个众生示现百千无量种神通，让他们安住在正见当中。

其实，确实一直以来，很多人没有深入经藏，就以为释迦牟尼佛是排斥神通的；我们学的经多了之后，发现释迦牟尼佛经常示现神通。在《巴利三藏》中也是这样的，他其实并不排斥神通，神通也是度众生的工具，但是，当然不能滥用了。

【为一一众生故，说百千无量法门义，随其所堪令住圣果，以金刚智慧破一切众生诸烦恼山，为诸众生说三乘法。】

宝海梵志对宝藏佛说：我会为每一个众生讲说百千无量法门的含义，根据这个众生的根性，让他安住在合适的殊胜果位。

也就是说，我们讲说很多法门，其实也是非常契合本师释迦牟尼佛思想的，我们讲的这点儿法门太少。释迦牟尼佛可能为了教化和启发一个众生，就给他讲说百千无量种法门的含义，然后让这个众生去斟酌，他到底选择哪一个（是专修一个，还是同时修很多个）……

因为每个众生的根性和需要是不一样的，我们要尊重众生的根性和需要，不能搞「一刀切」：看到任何一个众生，不管他宿世的因缘，不管他的根基，就强迫他修某一个法门，这样肯定是不够明智的。

宝海梵志说：我会用金刚智慧破一切众生的烦恼大山，为所有众生讲说三乘、二乘、一乘的胜法。

【为一一众生故，过百千由旬不乘神力，往至其所而为说法，令得安住无所畏中。】

为了启发、开悟每一个众生，我可能「过百千由旬不乘神力，往至其所而为说法」，就是说，靠着自己的「神通力」直接飞到这个人这里给他讲法，让他安住在无所畏惧当中（这也是禅定中的「神足通」）。

【或有诸人于我法中欲出家者，愿无障碍，所谓羸劣、失念、狂乱、憍慢，无有畏惧、痴无智慧、多诸结使、其心散乱。若有女人欲于我法出家学道受大戒者，成就大愿。】

宝海梵志说：要是有谁想在我的法中出家，希望他出家能没有障碍，希望他不会身体羸劣、失去正念、发狂、发乱，不会憍慢，无有畏惧；希望他不是愚痴、没有智慧的，不是拥有很多的烦恼结使的；希望他的心不是散乱的。

要是有女人想在我法中出家学道，并且受大戒（受「具足戒」），希望她也能够满足自己的愿望。

还有下面这句话也是非常关键的——

【我诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷悉得供养，】

宝海梵志说：我的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，希望他们都「值得供养」。

也就是说，在《悲华经》中，释迦佛认为自己的四众弟子都应该是值得供养的，并不是说只有出家人可以得到供养。就是说，在家人希望你也是值得供养的，那你肯定要修得好，堪为人师（人天师表）才值得供养。

所以学的经越多，世间的邪见破除的就越多，我们的心就越开，心量就越大……

【愿诸天人及诸鬼神得四圣谛，诸龙、阿修罗及余畜生受持八戒，修净梵行。】

宝海梵志说：希望所有的天人以及所有的鬼、神都能够证得四圣谛。

这点也比较重要：不仅仅是人道众生证得苦、集、灭、道（四圣谛），希望所有的天人还有鬼、神都证得四圣谛。

并且希望所有的龙、阿修罗，还有畜生道的众生都能受持「八关斋戒」。

这个地方也重要：我们过去以为八关斋戒是人受的，实际上龙、阿修罗以及畜生道众生也可以受持八关斋戒，修清净的梵行。

【“‘世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众生于我生瞋，或以刀杖、火坑及余种种欲残害我，或以恶言诽谤骂詈遍十方界而作轻毁，若持毒食以用饭我，如是残业我悉受之。】

宝海梵志对于宝藏佛说：世尊，我成就无上正等正觉之后，要是有众生对于我生起了瞋害之心，用刀、木头杖子、火坑或者其他的种种想要残忍地伤害我；或者用很恶性的语言诽谤、骂詈我，在十方世界轻蔑我、毁谤我；如果我成就无上正等正觉之后，有众生（他们）用掺着毒的食物给我吃……这一切残忍的业我都愿意去接受。

【成阿耨多罗三藐三菩提，往昔所有怨贼众生，起于害心，种种恶言，以杂毒食，出我身血，如是等人悉以恶心来至我所，我当以戒多闻三昧，大悲薰心梵音妙声而为说法，令彼闻已，心生清净住于善法，所作恶业寻便忏悔更不复作，悉令得生天上人中无有障碍，生天人中得妙解脱，安住胜果离诸欲恶，永断诸流障碍业尽。】

我成就无上正等正觉（成佛）之后，在过去世所有的这些怨贼众生（冤亲债主），他们起了伤害我之心，可能会用种种的恶言，用掺着毒的食物来伤害我，或者想要让我的身体出血……这些人因着恶心就来到了我这里，这个时候我会用「戒多闻三昧」、「大悲薰心梵音妙声」给他们讲法，让来讨债的这些众生心生清净、安住在善法，他们所作过的恶业立刻忏悔，并且不再造作恶业。希望他们都能够生到天上或者人中，没有任何的障碍；希望这些本来想要伤害我的众生，听闻了我的讲法，就能够生在天上或者人中证得微妙的解脱，安住在殊胜妙果，离开所有的恶性欲望，永远断掉生死流转；希望他们的业障都能消尽。

【若诸众生有残业者，皆悉得尽，无有遗余。】

宝海梵志说：如果说这些众生有谁还有一些残余的业报，我希望都能帮助他们消尽这些恶业，没有剩余。

【“‘世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，一切所有身诸毛孔，日日常有诸化佛出，三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严，我当遣至无佛世界、有佛世界及五浊界。】

宝海梵志说：世尊，我成佛之后，我的一切身形（因为他可能会有很多的化身）每一个毛孔中，在每天就恒常飞出无数的化身佛，这些化身佛都具足三十二相，身上挂着璎珞，又有「八十种好次第庄严」；我会把我的毛孔中化现出来的无量化身佛派遣到没有佛的世界去，如果需要的话，也会派遣到有佛的世界，当然也会派遣到五浊恶世。

【若彼世界有五逆人，毁坏正法，诽谤圣人，乃至断诸善根；有学声闻、缘觉、大乘，毁破诸戒堕于大罪，烧灭善心，灭失善道，堕在生死空旷泽中，行诸邪道，登涉罪山。】

如果这些世界存在着犯五逆重罪的人，他们毁坏正法，诽谤圣人，甚至说断掉了善根；或者说有一些众生在修学声闻乘、缘觉乘或者大乘的，但是毁破了种种戒律，犯了大罪了；他们烧灭了善心，灭失了善道，堕在生死轮回的空旷之处；他们行种种的邪道，登上了罪恶之山。

【如是众生百千万亿，一一化佛一日之中遍为说法。】

这样的众生可能有百千万亿，我希望我毛孔中化现出来的这些佛，就能够去到这个众生这儿，给他讲法。

众生的数量很多，但是释迦佛他有无量的毛孔嘛，每个毛孔都飞出化身佛，所以说，化身佛可以给无量的众生讲法。

【或有奉事魔醯首罗，随作其形而为说法，亦于尔时称我名字而赞叹之，愿是众生闻赞叹我心生欢喜，种诸善根生我世界。】

宝海梵志说：要是有的众生奉事「魔醯首罗」（大自在天），我其实也可以化现成魔醯首罗（大自在天）的形态去给众生讲法；在讲法的时候，我会提起我的名字去赞叹，说有一个宝海梵志曾经发下了什么样的愿等等；希望这些众生听闻到对于我的赞叹，都心生欢喜，他们生出种种的善根，想要生到我所在的世界。

【世尊，是诸众生若临终时，我不在其前为演说法令心净者，我于未来终不成阿耨多罗三藐三菩提。】

宝海梵志说：世尊，这些众生要是临命终的时候，我一定会在他的面前给他讲法，让他的心变得清净；不然的话，我未来世就不要成佛好了。

【若彼众生命终之后堕三恶道，不生我国受人身者，我之所知无量正法悉当灭失，所有佛事皆不成就，事那罗延者亦复如是。】

宝海梵志说：如果有的众生，命终之后堕落到三恶道去了，我希望他们也能够来到我所在的这个国度，至少得个人身。

所以说，宝海梵志希望，三恶道的众生至少能变成人，来听他讲法。

不然的话，他说：那我所了解的无量正法，就会灭掉，就会消失，我所作的所有佛事就不会成就了。

接下来他又讲说：「事那罗延者亦复如是」，就是说，要是有的众生奉事「那罗延」（这是古印度所崇尚的神），那么我就会化现成「那罗延」身去给大家讲法，这个时候也会赞叹我的名字，让众生对我生起欢喜和信心。

下面这里也比较重要——

【“‘世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，愿令他方世界所有五逆之人，乃至行诸邪道，登涉罪山，如是众生临命终时，悉来集聚生我世界。】

宝海梵志对宝藏佛说：世尊，我成佛之后，希望其他世界所有犯了五逆重罪的人，还有那些行种种邪道、攀上了罪恶之山的人，希望这所有众生临命终的时候，都来到我这里（意思就是说，犯了错的、罪过很重的众生都来我这里吧）。

我们知道，很多佛（他们）的发愿就是收纳优等生——成绩优秀的跟我走；但是释迦佛反其道而行之——成绩最差的随我来。他专挑差生去度，是这样的。

【随其本相所受身色，艾白无润，面目丑陋如毗舍遮，失念破戒，臭秽短命，以此诸恶损减其身，资生所须常不供足，为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中从兜术下现处母胎，乃至童子学诸伎艺、出家、苦行、破坏诸魔、成无上道、转正法轮、般涅槃后流布舍利，】

宝海梵志说：我成佛之后，那些犯了五逆重罪的人，行种种邪道、登上了罪恶山的人，他们因为业障重，可能他们的身体、面色显得苍白，没有什么生机和活力（没有灵气），甚至长得非常丑陋，丑得就像毗舍遮鬼一样，这些众生失去了正念、破戒了，有的散发着非常臭秽的味道，有的寿命非常短……因为他们造了很多恶，就损减了自身（这一切都是众生自己感召来的）；因为业障重的缘故，有的时候「资生所须常不供足」，就是说，生活所需要的物品常常都不能满足。

我为了利益这些众生，我会在娑婆世界的所有四天下，我会在同一时间，从兜率陀天降下来处到母胎当中（处在母胎，就是到王宫里），一开始是个小童子，广学种种的伎艺，后来又出家、修苦行、破坏诸魔、成就无上之道、转正法轮（讲法），涅槃之后把自己的舍利无限地流布出去。

【如是示现种种佛事，悉皆遍满如是百亿诸四天下。】

宝海梵志说：我就这样会示现作种种的佛事……

因为娑婆世界有很多个四天下。《华严经》讲，一个娑婆世界有百亿个四天下，其实都不止，因为至小无内（你在任何一粒微尘里进去都是无量大的）。

所以有无量的释迦牟尼佛，会同一时间，从兜率陀天降下神识入到母胎，然后示现怎么样出家、修苦行、破坏诸魔、成正觉、转法轮，然后涅槃后又广泛地分布自己的舍利……

就这样作种种的佛事，这些佛事就遍满了「百亿」的四天下。

「百亿」也是概说，实际上释迦佛所在的世界是无量无边的，可以说，任何一粒微尘里都有释迦牟尼佛，他是无所不在的……

《悲华经》学到这里，相信我们对于本师释迦牟尼佛就有了更深、更全面地了解：其他佛国舍弃不要的众生，说这个学生成绩太差了，我们不收；或者说这个学生根性太顽劣了，又或者说这个学生太调皮了，他在我们学校学习会影响其他学生，所以不得已把他开除了……像这样的差生，释迦佛都收纳过来了。收纳过来之后做什么呢？度他们——把差生变成优等生，这就是他一直在做的工作……

所以说，所有的佛都是老师，所有的老师随着自己宿世的因缘，以及自己的大愿、自己的爱好，都在尽职尽责地做着自己的本职工作……所有的老师都是伟大的！

感谢本师释迦牟尼佛！

感谢本师释迦牟尼佛！

感谢本师释迦牟尼佛！