《大般涅槃经》要点032
经书文稿1343
“若言有者，智不应染。若言无者，即是妄语。若言有者，不应默然，亦复不应戏论诤讼，但求了知诸法真性。凡夫之人戏论诤讼，不解如来微密藏故。若说于苦，愚人便谓身是无常说一切苦，复不能知身有乐性。若说无常者，凡夫之人计一切身皆是无常，譬如瓦坏；有智之人应当分别，不应尽言一切无常。何以故？我身即有...
《大般涅槃经》要点031
经书文稿1208
（佛言）“善男子，方等经者，犹如甘露，亦如毒药。”迦葉菩萨复白佛言：“如来何缘说方等经，譬如甘露，亦如毒药？”佛言：“善男子，汝今欲知如来秘藏真实义不？”迦葉言尔：“我今实欲得知如来秘藏之义。”尔时，世尊而说偈言： 或有服甘露，伤命而早夭，或复服甘露，寿命得长存，或有服毒生，有...
《大般涅槃经》要点037
经书文稿1984
复次，善男子，如来正法将欲灭尽（之时），尔时多有行恶比丘，不知如来微密之藏，懒堕懈怠，不能读诵宣扬分别如来正法，譬如痴贼，弃舍真宝，担负草芅，不解如来微密藏故，于是经中懈怠不勤。哀哉大险，当来之世甚可怖畏！苦哉众生，不勤听受是大乘典《大涅槃经》！唯诸菩萨摩诃萨等，能于是经取真实义，不著文...
《大般涅槃经》要点036
经书文稿1262
佛言：“善男子，除一阐提，其余众生闻是（大涅槃）经已，悉皆（皆悉）能作菩提因缘。法声光明入毛孔者，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？若有人能供养恭敬无量诸佛，方乃得闻《大涅槃经》，薄福之人则不得闻。所以者何？大德之人乃能得闻如是大事，厮下小人则不得闻。何等为大？所谓诸佛甚深秘藏，谓佛性...
《大般涅槃经》要点035
经书文稿1006
<奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，然以妄想执著不能证得，若离妄想，则无师智、无碍智、自然智自然现前。 复次，善男子，譬如众星，昼则不现，而人皆谓昼星灭没，其实不没，所以不现，日光映故；如来亦尔，声闻、缘觉不能得见，喻如世人不见（白）昼（之）星。复次，善男子，譬如阴闇...
《大般涅槃经》要点040
经书文稿1362
“善男子，菩萨摩诃萨受持如是诸禁戒已，作是愿言：‘宁以此身投于炽然（热）猛火深坑，终不毁犯过去、未来、现在诸佛所制禁戒，与刹利女、婆罗门女、居士女而行不净。’复次，善男子，菩萨摩诃萨复作是愿：‘宁以热铁周匝缠身，终不敢以破戒之身受于信心檀越衣服。’ 复次，善男子，菩萨摩诃萨复作...
《大般涅槃经》要点039
经书文稿1485
（佛言：）“迦葉，有五种人，于是大乘大涅槃典，有病行处，非如来也。何等为五？一、断三结得须陀洹果，不堕地狱、畜生、饿鬼，人天七返，永断诸苦，入于涅槃。迦葉，是名第一人有病行处。是人未来过八万劫，便当得成阿耨多罗三藐三菩提。迦葉，第二人者，断三结缚，薄贪恚痴，得斯陀含果，名一往来，永断诸苦...
《大般涅槃经》要点038
经书文稿1291
迦葉菩萨白佛言：“世尊，唯愿如来说是大乘《大涅槃经》所得功德。” 佛告迦葉：“善男子，若有得闻是经名字，所得功德非诸声闻、辟支佛等所能宣说，唯佛能知。何以故？不可思议，是佛境界，何况受持读诵通利书写经卷！” 尔时，如来为诸大众而说偈言： 我法最长子，是名大迦...
《大般涅槃经》要点043
经书文稿1639
“善男子，诸佛世尊语有二种：一者、世语，二者、出世语。善男子，如来为诸声闻、缘觉说于世语，为诸菩萨说出世语。 善男子，是诸大众复有二种：一者、求小乘，二者、求大乘。我于昔日波罗奈城，为诸声闻转于法轮；今始于此拘尸那城，为诸菩萨转大法轮。 复次，善男子，复有二人，中根、...
《大般涅槃经》要点042
经书文稿1832
迦葉菩萨白佛言：“世尊，诸佛菩萨若随俗说，是虚妄否？如佛所说：‘修行善者，则受乐报；持戒安乐，身不受苦；乃至众事已办，是为最乐。’如是等经所说乐受，是虚妄否？若是虚妄，诸佛世尊久于无量百千万亿阿僧祇劫，修菩提道已离妄语。今作是说，其义云何？” 佛言：“善男子，如上所说诸受乐偈，...
《大般涅槃经》要点041
经书文稿1404
迦葉菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，菩萨未得住不动地净持戒时，颇有因缘得破戒不？”“善男子，有菩萨未得住不动地，有因缘故可得破戒。”迦葉敬诺（言）：“何者是耶？” 佛言：“迦葉，若有菩萨知以破戒因缘，则能令人受持爱乐大乘经典，又能令其读诵通利，书写经卷，广为他说，不退转于阿耨多罗三藐...
《大般涅槃经》要点046
经书文稿1897
（佛言：“阿阇世王）大王，一切众生所作罪业凡有二种：一者、轻，二者、重。若心、口作，则名为轻；身、口、心作，则名为重。大王，心念口说，身不作者，所得报轻。”“大王，众生狂惑凡有四种：一者、贪狂，二者、药狂，三者、咒狂，四者、本业缘狂。大王，我弟子中有是四狂，虽多作恶，我终不记是人犯戒。是...
《大般涅槃经》要点045
经书文稿1515
善男子，一切世谛若于如来即是第一义谛。何以故？诸佛世尊为第一义故说于世谛，亦令众生得第一义谛。若使众生不得如是第一义者，诸佛终不宣说世谛。善男子，如来有时演说世谛，众生谓佛说第一义谛；（如来）有时演说第一义谛，众生谓佛说于世谛。是则诸佛甚深境界，非是声闻、缘觉所知。 善男子，道...
《大般涅槃经》要点044
经书文稿1472
“善男子，汝先所言，如来何故骂提婆达多痴人食唾？汝亦不应作如是问。何以故？诸佛世尊凡所发言不可思议。善男子，或有实语为世所爱，非时非法，不为利益，如是之言我终不说。善男子，或复有言粗犷虚妄，非时非法，闻者不爱，不能利益，我亦不说。善男子，若有语言，虽复粗犷，真实不虚，是时是法，能为一切众...
《大般涅槃经》要点049
经书文稿1257
复次，善男子，譬如宝藏，多诸珍异，百种具足故名大藏；诸佛如来甚深奥藏亦复如是，多诸奇异，具足无缺，名大涅槃。复次，善男子，无边之物乃名为大；涅槃无边，是故名大。复次，善男子，有大乐故，名大涅槃；涅槃无乐。以四乐故，名大涅槃。何等为四？一者、断诸乐故。不断乐者则名为苦，若有苦者不名大乐。以...
《大般涅槃经》要点048
经书文稿1394
(善男子)云何名为大自在耶？有八自在，则名为我。何等为八？一者、能示一身以为多身，身数大小犹如微尘，充满十方无量世界。如来之身实非微尘，以自在故现微尘身。如是自在，则为大我。二者、示一尘身满于三千大千世界。如来之身实不满于三千大千世界。何以故？以无碍故，直以自在故满于三千大千世界。如是自...
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